趙 一

山東師范大學(xué)

埃茲拉·龐德（Ezra Pound，1885-1972）是美國(guó)著名詩(shī)人和評(píng)論家，他對(duì)詩(shī)歌最大的貢獻(xiàn)應(yīng)屬開創(chuàng)了西方意象派詩(shī)歌的先河。學(xué)界普遍認(rèn)為，龐德對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的興趣可以追溯到他在賓夕法尼亞大學(xué)獲得碩士學(xué)位后到倫敦鉆研詩(shī)歌的時(shí)期。在那期間，龐德受到東方學(xué)者芬諾洛薩（Fenollosa）的影響，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌及日本俳句產(chǎn)生了濃厚的興趣。他在1915年出版了《華夏集》，其中包括19首中國(guó)古典詩(shī)歌的英譯版。“評(píng)論家們認(rèn)為《華夏》的英語譯本是龐氏對(duì)英語詩(shī)歌‘最持久的貢獻(xiàn)’，是‘英語詩(shī)歌中的經(jīng)典作品’?！保℉ugh Kenner,1971;轉(zhuǎn)引自胡澤剛，1991：52）由此可見，這一著作不僅對(duì)英語詩(shī)歌界產(chǎn)生了巨大的影響，也因此引發(fā)了學(xué)界對(duì)龐德與中國(guó)古典文化的討論。

而一直以來，學(xué)界對(duì)于上述議題的看法褒貶不一。有贊賞者稱“《華夏集》遠(yuǎn)不僅僅是一本重要的有影響的譯集，它事實(shí)上是英美現(xiàn)代派詩(shī)歌的主要作品之一?！?特威切爾，1992：86)顯然，這一論述也不無道理，通過接下來的分析我們可以發(fā)現(xiàn)《華夏集》的確為現(xiàn)代派詩(shī)歌注入了活力，但如果將其看作現(xiàn)代派詩(shī)歌的主要作品之一，則會(huì)淡化其作為東西方文化交流重要作品的價(jià)值，而后者恰恰是不容置喙的。不可否認(rèn)的是，龐德的這一部著作確實(shí)在東西方文化交流中發(fā)揮了重要的作用。而有的學(xué)者則提出了反對(duì)意見，稱“在他眼中的中國(guó)文化并不具有西方文化所具有的平等地位，而是一種可以任其支配，變形，移用，背叛的文化?！保▌⑿纳?，2001：77）該說法從龐德“東方主義”的角度出發(fā)，并結(jié)合其自身的經(jīng)歷，指出他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的翻譯是對(duì)中國(guó)文化的誤解或扭曲，并將這一做法歸結(jié)到文化霸權(quán)的層面。顯然，龐德是否是“東方主義”這一論斷是有待商榷的。本文將選取《華夏集》中龐德對(duì)李白《玉階怨》的英譯為代表，對(duì)龐德的翻譯風(fēng)格進(jìn)行分析，并與其創(chuàng)作的意象派詩(shī)歌——《在地鐵站》進(jìn)行比較，進(jìn)而探析龐德是否誤讀了中國(guó)古典詩(shī)歌？他創(chuàng)作的意象派詩(shī)歌在多大程度上與他翻譯的中國(guó)古典詩(shī)歌是相似的？旨在為龐德在中國(guó)的研究起到一定的推動(dòng)作用。

一、龐德的“再創(chuàng)造”

對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌的翻譯，龐德可謂是西方學(xué)者中極具代表性的人物?！坝捎邶嫷碌淖髌冯y解、學(xué)識(shí)博雜、影響廣泛，且其思想和個(gè)性獨(dú)特、政見不合時(shí)宜等等原由，龐德研究即使在西方翻譯、文學(xué)和文化諸研究領(lǐng)域里都令人望而卻步?！保ㄍ踬F明，2005：20）由此可見，對(duì)于這樣一位偉大的詩(shī)人也是翻譯家的研究可以是經(jīng)久不衰、歷久彌新的。在中國(guó)，李白歷來素有“詩(shī)仙”一稱，他的詩(shī)歌作為中國(guó)古典詩(shī)歌的典型被人們譽(yù)為經(jīng)典，一直以來都被人們廣為傳頌。他的詩(shī)歌的一大特征是以意象來寫情感，如《玉階怨》一詩(shī)中，李白在創(chuàng)作時(shí)沒有使用一個(gè)“怨”字，但人們讀來卻能深深感受到其中的哀怨。龐德在《華夏集》中對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行了翻譯，與其說是翻譯，不如說是對(duì)這首詩(shī)的“再創(chuàng)造”，那么他在翻譯時(shí)是如何進(jìn)行“再創(chuàng)造”的？我們以《玉階怨》的原詩(shī)和龐德的翻譯來進(jìn)行分析：

《玉階怨》

玉階生白露，

夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，

玲瓏望秋月。

The Jewel Stair’s Grievance

THE jewelled steps are already quite white with dew,

It is so late that the dew soaks my gauze stockings,

And I let down the crystal curtain

And watch the moon through the clear autumn.

By Rihaku.

從形式上看，這首譯詩(shī)并沒有遵循維多利亞時(shí)期格式工整、韻律整齊的詩(shī)歌原則，一方面是因?yàn)樵?shī)作為一首樂府詩(shī)，其格律本就不嚴(yán)格，從這一點(diǎn)也可以看出，龐德選擇忠實(shí)于原詩(shī)的格式，并使用到譯詩(shī)的形式中去。但細(xì)看其語法方面，則會(huì)發(fā)現(xiàn)龐德并沒有完全與原詩(shī)的語法形式相同，而是采用了“省譯”或“補(bǔ)譯”的方式，如“卻下水晶簾”一句，譯文將主語“I”進(jìn)行了補(bǔ)譯，更符合英語的語法習(xí)慣，再如“玲瓏望秋月”中的“玲瓏”，龐德則采用了省譯的方法，避免了譯詩(shī)中多余詞的出現(xiàn)，另一方面正如前文提到的，這部詩(shī)集被看作一部現(xiàn)代派詩(shī)歌的代表作的說法也從中可以看出緣由。龐德的譯詩(shī)既不像浪漫主義那樣歌頌自然，也不想唯美主義那樣以抽象來訴說，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，正值一戰(zhàn)后人們經(jīng)歷生死離別的哀傷的時(shí)刻，龐德也是想借以這種現(xiàn)代化的方式引起英美讀者心中強(qiáng)烈的共鳴。這也體現(xiàn)了龐德對(duì)于翻譯獨(dú)到的見解，他主張要以現(xiàn)代的眼光看過去，讓歷史的東西在現(xiàn)代的社會(huì)中有其自身的現(xiàn)實(shí)意義。此外，龐德還使用了譯加注的方式（詳見Cathay，1915：13），從而可以使西方讀者讀到真實(shí)的中國(guó)古典詩(shī)歌，這種譯法無疑是龐德尊重中國(guó)古典詩(shī)歌的最直接體現(xiàn)，更是從側(cè)面抨擊了龐德誤讀了中國(guó)古典詩(shī)歌的說法。

從內(nèi)容上看，雖然李白此作的中心思想是描寫“宮女之怨”，但龐德在翻譯時(shí)除題目用了“Grievance”外，整篇譯作中沒有出現(xiàn)與“怨”相關(guān)的詞，這也印證了他參透李白詩(shī)善用意象這一特點(diǎn)，并且認(rèn)同這一創(chuàng)作風(fēng)格，力圖將中國(guó)古典詩(shī)歌中所展現(xiàn)的意象之美傳入西方，讓西方讀者也感受這種意象美。比如，原詩(shī)中第一句“玉階生白露”，龐德在翻譯時(shí)確實(shí)沒有生硬地直譯這一極具特點(diǎn)的“生”字，而是采用了靜態(tài)的描寫，直接給讀者展示了一幅霜露一片的景象，并且“quite white with dew”的組合，也使句子讀起來更富有節(jié)奏感，值得注意的是，龐德采用這種伴隨狀語的翻譯方式，使得“白露”成為了一種狀態(tài)，更能突顯出其作為一種意象所帶來的美感，也是其意象派的一種表達(dá)方式。

我們?cè)倏丛?shī)中的其他意象，如“玉階”、“羅襪”、“秋月”這種體現(xiàn)中國(guó)意象特色的名詞，也是可能對(duì)西方讀者欣賞中國(guó)古典詩(shī)歌造成障礙的詞語，龐德則將其放進(jìn)了注釋中，不但保留了原詩(shī)的意象美，也避免了西方讀者的誤讀。并且，從其注釋中可以看出龐德對(duì)每一個(gè)意象后隱含的意思感悟頗深，也能夠準(zhǔn)確地表達(dá)其含義，再一次印證了他對(duì)中國(guó)古典文化的喜愛和鉆研。因此，有學(xué)者所說的“他對(duì)中國(guó)文化基于自己需要所做的種種扭曲和誤讀到‘肆無忌憚’地改造漢詩(shī)，拆解漢字”（劉心蓮，2001：77），也就不攻自破了。

經(jīng)過上述分析，我們對(duì)龐德在翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌時(shí)所遵循的原則有了一定的了解，即最大程度上保留原詩(shī)的意象，并且將意象背后的真實(shí)含義展現(xiàn)給西方讀者，使西方讀者能夠直接地感受到中國(guó)古典文化的魅力。同時(shí)，在翻譯時(shí)，龐德還極力擺脫維多利亞時(shí)期華而不實(shí)的詩(shī)風(fēng)，并且秉持他意象派的“三不”原則：“絕對(duì)不用任何無助于呈現(xiàn)的詞”，“不要用多余的詞，不要用無法揭示任何東西的形容詞”。從這一點(diǎn)來看，龐德可以稱得上是一位翻譯大家，他能夠使譯詩(shī)不丟失原詩(shī)的意境，并且融入了自己的原則，在此基礎(chǔ)上，讓西方讀者領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)歌的魅力。

二、龐德的翻譯與西方意象派

龐德作為西方意象派的發(fā)起人，他創(chuàng)作的詩(shī)歌可以看作西方意象派的代表作。既然他的《華夏集》可以被看作是一部現(xiàn)代派詩(shī)歌的合集，那么我們不妨將他創(chuàng)作的意象派詩(shī)歌與他翻譯的中國(guó)古典詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而探究?jī)烧叩漠愅Ｔ谒麆?chuàng)作的意象派詩(shī)歌中，其中最經(jīng)典也是被人所熟知的當(dāng)屬“In a Station of the Metro”（《在地鐵站》），這首極短的小詩(shī)以其獨(dú)到的意象而聞名，以下是這首詩(shī)：

The apparition of these faces in the crowd;

Petals on a wet, black bough.

這首只有兩行的詩(shī)，描繪了一幅在旁觀者的視角看到的，地鐵站內(nèi)人們來來往往行色匆匆的畫面。我們?cè)偌?xì)看詩(shī)中的單詞詞性，會(huì)發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)形容詞，而名詞的數(shù)量則達(dá)到了七個(gè)，占據(jù)了全詩(shī)的一半。龐德并沒有完全塑造一個(gè)黑壓壓的地鐵站的景象，而是用“petals”這一意象，來比喻偶爾會(huì)出現(xiàn)的一些美麗又可愛的臉龐，同時(shí)與后面的“black”形成對(duì)照，從而營(yíng)造出一種更為生動(dòng)形象的意境。讀完這首詩(shī)，我們似乎沒有發(fā)現(xiàn)龐德在其中流露著什么樣的感情，只是借用這樣的意象來描繪一幅地鐵站的圖像，不含任何雜質(zhì)。

將這首詩(shī)與前文《玉階怨》的譯詩(shī)作比較，我們發(fā)現(xiàn)：1.兩首詩(shī)的相同點(diǎn)在于都免去了不必要的形容詞的使用，不管是譯詩(shī)還是意象派詩(shī)歌讀起來沒有詞語贅余感，這一點(diǎn)正如前文所論述的那樣，是龐德在翻譯時(shí)的“再創(chuàng)造”。2.兩首詩(shī)在形式上也都打破了維多利亞時(shí)期工整的句式和格律，轉(zhuǎn)而追求無拘無束的現(xiàn)代派風(fēng)格，這不僅可以看作是他意象派詩(shī)歌的特征，也可以看作是他在翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌時(shí)所受到的啟發(fā)。不同點(diǎn)是在中國(guó)古典詩(shī)歌中的意象往往是要表達(dá)詩(shī)人一定的情感，可以看作是詩(shī)人的出發(fā)點(diǎn)，因此龐德也在翻譯時(shí)對(duì)原詩(shī)中的意象進(jìn)行了注釋，而《在地鐵站》中的意象則可以看作是詩(shī)人的一種目的，將一幅現(xiàn)實(shí)的景象用意象來表達(dá)。

三、結(jié)語

《華夏集》作為一部英譯中國(guó)古典詩(shī)歌的代表作，一直以來都作為研究龐德與中國(guó)古典文化關(guān)系時(shí)不可或缺的考證。本文選取了《華夏集》中龐德對(duì)《玉階怨》的英譯，經(jīng)過分析龐德的“再創(chuàng)造”翻譯風(fēng)格后發(fā)現(xiàn)他的譯作并不是對(duì)原詩(shī)的字字對(duì)譯，而是有目的地改編原詩(shī)。事實(shí)上，他是在保留原詩(shī)的美學(xué)和精神的基礎(chǔ)上，在譯詩(shī)中再現(xiàn)他的意象派創(chuàng)作風(fēng)格。通過與《在地鐵站》進(jìn)行比較后，本文剖析了龐德的譯作與其創(chuàng)作的意象派詩(shī)歌的異同點(diǎn)，相同點(diǎn)體現(xiàn)在格式和句法上，不同點(diǎn)體現(xiàn)在意象的功能上，從中可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的翻譯和他的意象派詩(shī)歌創(chuàng)作相互影響，因此也再次印證了上述觀點(diǎn)，他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的翻譯并沒有達(dá)到“形似”正是因?yàn)槭艿剿陨韯?chuàng)作風(fēng)格的影響，并不是誤讀了中國(guó)古典詩(shī)歌。