朱 嫻

廊坊市第一中學(xué)

無(wú)論是在審美，還是藝術(shù)體現(xiàn)上，詩(shī)和畫(huà)都是統(tǒng)一的。這無(wú)論是在我國(guó)，還是在國(guó)外的藝術(shù)觀點(diǎn)上，都是一致的。正如古希臘詩(shī)人西摩尼得斯所說(shuō)過(guò)的“繪畫(huà)是沒(méi)有聲音的詩(shī)歌，詩(shī)歌是具有聲音的畫(huà)”。雖然有學(xué)者提出詩(shī)歌和繪畫(huà)應(yīng)該有明確的界限，比如繪畫(huà)是造型類藝術(shù)，它不適宜用來(lái)描繪動(dòng)作，而詩(shī)歌是一種用語(yǔ)言來(lái)對(duì)某些動(dòng)作或事件進(jìn)行描述的藝術(shù)，它也不適合用來(lái)描繪靜物。但不管怎樣，更多的人是把詩(shī)和畫(huà)融為一體進(jìn)行研究的。并且在我國(guó)，歷來(lái)是講究詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體的，很多繪畫(huà)作品是根據(jù)詩(shī)詞所創(chuàng)作，而很多詩(shī)詞也可以通過(guò)繪畫(huà)來(lái)展現(xiàn)。詩(shī)詞的意境通過(guò)繪畫(huà)作品直觀表達(dá)出來(lái)，融合在一起，體現(xiàn)詩(shī)詞歌賦中的中國(guó)文化之美，更提升了繪畫(huà)作品的意境和高度。

一、珠聯(lián)璧合-詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)

詩(shī)詞和繪畫(huà)的關(guān)聯(lián)是一個(gè)古老而普遍的話題。無(wú)論是在我國(guó)的繪畫(huà)作品，還是在詩(shī)詞作品中，詩(shī)和畫(huà)之間都存在著非常緊密的聯(lián)系。兩者融合在一起，可謂是珠聯(lián)璧合-詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)畫(huà)不分離。詩(shī)境可以通過(guò)畫(huà)境來(lái)具體的展現(xiàn)，畫(huà)境又可以豐富的描述出詩(shī)境，正所謂，沒(méi)有情趣不能成為詩(shī)，沒(méi)有意象也不能成為畫(huà)。

詩(shī)和畫(huà)是彼此最接近彼此的兩種藝術(shù)。把詩(shī)歌和繪畫(huà)聯(lián)系起來(lái)，也是自古以來(lái)就有的。我國(guó)宋朝的蘇東坡先生就曾評(píng)論“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，其意思就是詩(shī)和畫(huà)是相通的藝術(shù)，也是在很多方面有著高度的統(tǒng)一。特別是對(duì)于唐代王維的詩(shī)畫(huà)，給予其高度的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的評(píng)價(jià)。自此之后，詩(shī)和畫(huà)更是聯(lián)系緊密，詩(shī)意畫(huà)就是其中一個(gè)明顯的體現(xiàn)。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)展現(xiàn)的不僅是我國(guó)的詩(shī)詞美和畫(huà)作美，更是向世人展現(xiàn)出了我們中華民族的文化美和文化包容性。即便是在文化和藝術(shù)越來(lái)越多元化的今天，詩(shī)畫(huà)如何更好的結(jié)合和融合依然是很多詩(shī)人和畫(huà)家不變的藝術(shù)追求。

縱觀我國(guó)很多的作品，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，體現(xiàn)的淋漓盡致。從詩(shī)中可以感受到美好的畫(huà)面，從有意境的畫(huà)作中又可以讀出浪漫的詩(shī)句。詩(shī)意畫(huà)、題畫(huà)詩(shī)，體現(xiàn)出的是我國(guó)詩(shī)詞和繪畫(huà)融合的珠聯(lián)璧合。直到現(xiàn)在，在我國(guó)很多的藝術(shù)創(chuàng)作中，詩(shī)畫(huà)都是在一起、不分家的。比如，中國(guó)畫(huà)《江山如此多嬌》是根據(jù)毛主席詩(shī)詞《沁園春·雪》所創(chuàng)作的。它將詩(shī)詞中所描述的很多景物、事件等都采用繪畫(huà)的形式一一展示了出來(lái)，使人看到繪畫(huà)作品，就能夠深切的感受到詩(shī)詞中所表達(dá)的壯志和自豪之情。

二、繪畫(huà)在詩(shī)詞中的作用

1.畫(huà)演古詩(shī)，提升審美情趣。

對(duì)于古詩(shī)中的情感和表達(dá)內(nèi)容，需要通過(guò)吟誦來(lái)體會(huì)。但當(dāng)運(yùn)用繪畫(huà)把古詩(shī)中的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)之后，可以讓人更直觀生動(dòng)的感受到古詩(shī)的魅力。在繪畫(huà)體現(xiàn)古詩(shī)的過(guò)程中，可以把古詩(shī)的詩(shī)情畫(huà)意慢慢的體會(huì)，根據(jù)古詩(shī)內(nèi)容形成美妙的繪畫(huà)構(gòu)思，通過(guò)繪畫(huà)這一形式，把古詩(shī)內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，在這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，可以幫助構(gòu)建聯(lián)想能力和想象能力，在挖掘出創(chuàng)作者的審美創(chuàng)造力的同時(shí)，也不斷提升創(chuàng)作者的審美情趣。

比如在小令《天凈沙·秋思》中，有大量景物的描寫(xiě)，“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽(yáng)”，還有“斷腸人在天涯”。當(dāng)把這些景物或人物表現(xiàn)在畫(huà)作中時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)每一句都能夠組成一個(gè)特定的氛圍。老樹(shù)上有枯藤，昏鴉是從枯藤上飛落下來(lái)的，這讓人感受到場(chǎng)面的凄涼；而小橋流水旁邊又有一些人家，又顯示出一定的生氣；而在遠(yuǎn)處的古道上走來(lái)了迎著西風(fēng)的瘦馬，又添幾分凄涼。這樣對(duì)比鮮明，獨(dú)具生活氣息的場(chǎng)景，在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，更顯得斷腸人的凄涼和悲涼?？此茮](méi)有什么關(guān)聯(lián)的幾個(gè)畫(huà)面場(chǎng)景，當(dāng)組合在一起時(shí)，不用讀詩(shī)，就感受到了畫(huà)面和斷腸人的凄涼和思鄉(xiāng)情緒。景和物都含情，當(dāng)詩(shī)化于畫(huà)，給人帶來(lái)的不僅是美的熏陶，也給人帶來(lái)美的享受。

2.實(shí)現(xiàn)讀者和詩(shī)詞的對(duì)話。

我國(guó)古代很多詩(shī)作和畫(huà)作之所以能夠流傳至今，和其中所蘊(yùn)含的豐富的意境和意趣是不無(wú)關(guān)系的。一首詩(shī)詞展現(xiàn)在面前的時(shí)候，不看文字，通過(guò)其繪畫(huà)，就可以大致了解詩(shī)詞的內(nèi)容，感受詩(shī)詞作者所要表達(dá)的一些心情，實(shí)現(xiàn)讀者和詩(shī)詞的對(duì)話?！按猴L(fēng)又綠江南岸”“云破月來(lái)花弄影”，繪畫(huà)中再現(xiàn)了春江碧透、柳綠桃紅、月影姍姍、風(fēng)來(lái)花動(dòng)、含羞逗影的意境，多么美好的畫(huà)面，一觀圖畫(huà)，內(nèi)涵全能夠明白。唐代詩(shī)人柳宗元的《江雪》中，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹诼祜h雪、千山皆白、無(wú)數(shù)條小路也看不到人的蹤跡的畫(huà)面中，襯托出風(fēng)雪中的一個(gè)孤獨(dú)老頭、一竿孤獨(dú)的魚(yú)竿、一葉孤獨(dú)的小舟，整個(gè)畫(huà)面都是孤獨(dú)凄涼的，讓看到圖畫(huà)的人也深深被觸動(dòng)，能夠深切感受到千年之前作者的孤寂但又堅(jiān)守自己信念的那份不變的初衷。

3.感受古詩(shī)的意境美。

前面已經(jīng)了解到，古詩(shī)的一個(gè)非常大的特點(diǎn)就是詩(shī)中有畫(huà)。一首古詩(shī)往往就是一幅浪漫的山水畫(huà)，一幅悠閑的田園風(fēng)光圖。通過(guò)繪畫(huà)，可以更具體、更生動(dòng)的體會(huì)到古詩(shī)當(dāng)中的意境美。從文字到圖像，體現(xiàn)的不僅是創(chuàng)作者對(duì)于古詩(shī)詞內(nèi)容的想象能力，更能夠通過(guò)這個(gè)過(guò)程，感受古詩(shī)當(dāng)中所蘊(yùn)含的豐富的意境之美。

比如蘇軾的《惠崇春江晚景其一》，是蘇軾在欣賞惠崇的《春江晚景》圖畫(huà)之后所創(chuàng)作的著名詩(shī)句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！贝渲瘛⑻一?、江水、鴨子、蔞蒿、蘆筍、河豚魚(yú)等畫(huà)作中的景物，通過(guò)詩(shī)句完整的展現(xiàn)出來(lái)，再回看詩(shī)句，似乎一些不相關(guān)的事物和景物，通過(guò)繪畫(huà)的不同布局、色彩等都很真實(shí)的表達(dá)了出來(lái)，讓整個(gè)畫(huà)面變得原來(lái)是如此的生動(dòng)和諧，讓讀者深切的感受到了古詩(shī)的意境美、畫(huà)面美，同時(shí)，通過(guò)畫(huà)作，也讓讀者體會(huì)到了詩(shī)詞的語(yǔ)言美，感受我國(guó)文化和文字的美妙和魅力。

三、詩(shī)境與畫(huà)境的融合

1.詩(shī)中藏畫(huà)帶來(lái)更多想象。

詩(shī)中藏畫(huà)是我國(guó)古人對(duì)詩(shī)詞評(píng)論的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。一首好的、能夠稱得上佳作的詩(shī)詞，是能夠讓人從中看到豐富的畫(huà)面和美好的意境的。詩(shī)詞中的內(nèi)容表現(xiàn)出了生活中的美。由此引申出來(lái)的繪畫(huà)中所表達(dá)的美就更美。在很多詩(shī)詞中，都能夠從中看到一幅又一幅美麗的生活畫(huà)卷和自然畫(huà)卷。

晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D的《獨(dú)望》中有這樣的描寫(xiě)“綠樹(shù)連村暗，黃花入麥稀。遠(yuǎn)陂春草綠，猶有水禽飛?！蓖ㄟ^(guò)詩(shī)人的“望”，看到了被茂盛的大樹(shù)掩蓋的村莊，也看到了金燦燦的油菜花從近處向遠(yuǎn)處的不斷延伸。綠色、黃色，對(duì)比鮮明，景物漸行漸遠(yuǎn)漸小，和我們?cè)谛蕾p一些畫(huà)作時(shí)的感受是一樣的。詩(shī)詞的后面兩句描寫(xiě)的是同樣也是“望”，不同的是作者的“遠(yuǎn)望”，在遠(yuǎn)處水池邊上有綠油油的青草，空中似乎還有幾只水鳥(niǎo)飛過(guò)，像是白色的鷺鷥，這同樣也是顏色對(duì)比鮮明，綠色、白色和藍(lán)色相呼應(yīng)，畫(huà)面清新美好?？梢园l(fā)現(xiàn)，在整首詩(shī)詞中，詩(shī)人并沒(méi)有對(duì)藍(lán)天進(jìn)行描寫(xiě)，但畫(huà)面的背景是藍(lán)天這是毋庸置疑的，因?yàn)椤按翰菥G”“水禽飛”，說(shuō)明是在春天，而且天氣晴朗，才有幾只水禽在空中飛。由此，給人帶來(lái)一幅動(dòng)靜結(jié)合的美好春天畫(huà)面，表現(xiàn)出的也是春天的一派生機(jī)景象。一首僅有二十字的古詩(shī)，既讓人聯(lián)想到一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)，也給人帶來(lái)了無(wú)數(shù)的美好想象。

2.繪畫(huà)讓古詩(shī)更有魅力。

眾所周知，我國(guó)有著幾千年的人類文明歷史，因此造就我國(guó)是一個(gè)盛產(chǎn)古詩(shī)和畫(huà)作的古老國(guó)度，長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)的詩(shī)和中國(guó)的畫(huà)代表的都是中國(guó)最高的藝術(shù)形式。雖然兩者所屬的藝術(shù)類型不同，但從古至今，古詩(shī)和繪畫(huà)都有著非常密切的聯(lián)系，并且長(zhǎng)期以來(lái)展現(xiàn)出的也是不可分割的關(guān)系?！耙栽?shī)入畫(huà)”也成為了古往今來(lái)人們所關(guān)注的重要話題。為此，以詩(shī)畫(huà)融合為主的山水畫(huà)、景物畫(huà)等藝術(shù)形式也越來(lái)越多。

比如唐代詩(shī)人杜甫的《絕句》一詩(shī)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！睆倪@首詩(shī)所配的繪畫(huà)中，可以看到詩(shī)人住的草堂的位置，從而能夠身臨其境的感受到什么是“窗含西嶺千秋雪”。窗外柳枝吐翠，柳條飛舞，兩只黃鸝在柳枝間追逐嬉戲，天空中飛翔的一行白鷺，好像要和青天連成一體的樣子。從房間的窗戶中，能夠清楚的看到西嶺那千年不化的積雪，在門(mén)外的江面上還停泊著要去往東吳的客船。黃鸝、白鷺、積雪、船只，“黃、翠、青、白”鮮明的顏色對(duì)比，讓整個(gè)畫(huà)面非常生動(dòng)活潑，不僅讓我們看到了杜甫草堂周?chē)聋惽逍碌木吧?，也讓整首古?shī)看起來(lái)更有魅力和畫(huà)面。

3.共同的藝術(shù)主題。

不同的藝術(shù)形式在結(jié)合時(shí)會(huì)受到一定的限制，這句話本身是沒(méi)有錯(cuò)的，但是藝術(shù)最大的成功之處就是不同藝術(shù)形式對(duì)于藝術(shù)的追求是一致的。這在我國(guó)的詩(shī)詞和繪畫(huà)中，得到了盡情的體現(xiàn)。在此理念下，我國(guó)詩(shī)畫(huà)一體的藝術(shù)作品更是多不勝數(shù)。無(wú)論是古詩(shī)還是繪畫(huà)，在描寫(xiě)、內(nèi)容、結(jié)果上都是一樣的，詩(shī)人和畫(huà)家都是對(duì)實(shí)物的再次展現(xiàn)，兩者是文學(xué)和美術(shù)，更是二合一之后更魅力的藝術(shù)，因?yàn)閮烧咴谒囆g(shù)主題上是一致的。而千年以來(lái)，詩(shī)與畫(huà)的相互借鑒和融合，已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)同，并正在受到越來(lái)越多人的喜歡。雖然詩(shī)和繪畫(huà)是不同的學(xué)科門(mén)類，但卻能夠相互影響，相互借鑒，相互成就，進(jìn)而達(dá)到了一種相得益彰的藝術(shù)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是詩(shī)，還是畫(huà)，都是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期以來(lái)所總結(jié)和創(chuàng)造出來(lái)的珍貴精神財(cái)富。早在宋朝的時(shí)候，就深入的肯定了詩(shī)畫(huà)一體，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的緊密聯(lián)系。即便是穿越千年，詩(shī)和畫(huà)的共通性、藝術(shù)性、一致性都是始終存在并且被認(rèn)同。在詩(shī)境與畫(huà)境的融合過(guò)程中，一定要明確詩(shī)中藏畫(huà)可以帶來(lái)更多想象、繪畫(huà)讓古詩(shī)更有魅力、兩者擁有共同的藝術(shù)主題等內(nèi)容，從而促進(jìn)詩(shī)詞和繪畫(huà)的更深度更深遠(yuǎn)融合，通過(guò)融合給兩者都帶來(lái)藝術(shù)上的升華。