李珍珍

摘要：哲學(xué)方面的大多思考都是由問(wèn)題的提出而引發(fā)的，看待問(wèn)題的角度不同理解的程度也就不同，其代表的內(nèi)涵也各不相同。本篇文章的探討重點(diǎn)在于分析問(wèn)題的來(lái)源，并用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析這一問(wèn)題，從而得出問(wèn)題導(dǎo)向的哲學(xué)方面思考。分析過(guò)程中需著眼于主要問(wèn)題與次要問(wèn)題判斷問(wèn)題的主要方面與次要方面，并用全面且相互關(guān)聯(lián)的歷史的觀點(diǎn)來(lái)看待這一問(wèn)題，從而完成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、直面問(wèn)題、認(rèn)知問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)分析思考流程。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)視角;分析方法論;問(wèn)題導(dǎo)向

培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)造創(chuàng)新精神的源泉，也是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的持續(xù)不斷的重要推力。國(guó)家在其頒布的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》當(dāng)中，就已強(qiáng)調(diào)必須要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，并以重大問(wèn)題為主要導(dǎo)向，抓住其中的關(guān)鍵問(wèn)題展開思索，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展中面臨的一系列突出矛盾。自黨十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在發(fā)表的一系列重要講話當(dāng)中，就深刻且直觀的回答了新歷史條件下，黨及國(guó)家在發(fā)展中面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，回答中就貫穿著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，并指明了鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，彰顯出了共產(chǎn)黨人求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度以及馬克思主義者的堅(jiān)定信仰和職責(zé)擔(dān)當(dāng)。在新的國(guó)家發(fā)展形勢(shì)下，想要實(shí)現(xiàn)全面深化改革并開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部就必須要有敏銳的問(wèn)題視角以及直面問(wèn)題的清醒頭腦和解決問(wèn)題的高度自覺。我們國(guó)家正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，急速轉(zhuǎn)型必然會(huì)引發(fā)一系列的問(wèn)題，所以問(wèn)題導(dǎo)向就要求我們要正確應(yīng)用馬克思主義來(lái)認(rèn)知及解決問(wèn)題[1]。

1關(guān)于何為問(wèn)題的探討

人們對(duì)于問(wèn)題的理解是，在認(rèn)知新事物或參與新活動(dòng)的過(guò)程中，由于對(duì)對(duì)象缺乏認(rèn)知而感到疑惑的一種狀況，就是問(wèn)題的產(chǎn)生。大多數(shù)學(xué)者會(huì)從認(rèn)知論和方法論這兩個(gè)角度去指明問(wèn)題的根本性質(zhì)，毛澤東曾在《反對(duì)黨八股》當(dāng)中指出，哪里有矛盾哪里就有問(wèn)題，問(wèn)題就是矛盾。當(dāng)然也有將認(rèn)識(shí)論與方法論的統(tǒng)一作為認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基本理論。關(guān)于問(wèn)題的定義是十分多樣化的，每一種定義都從不同的角度闡述了問(wèn)題的本質(zhì)，其各有優(yōu)缺點(diǎn)，我們無(wú)法要求一種十全十美的問(wèn)題定義，但可以盡可能借助于多維度的闡述來(lái)幫助我們?nèi)嬲J(rèn)知問(wèn)題。

2問(wèn)題從哪里產(chǎn)生

2.1差距中產(chǎn)生問(wèn)題

想要達(dá)到的最終目標(biāo)與初始狀態(tài)之間充滿差距，容易構(gòu)成差距問(wèn)題。比如非常典型的就是當(dāng)前我國(guó)為實(shí)現(xiàn)全面小康這一理想目標(biāo)必須要使社會(huì)變得更加和諧統(tǒng)一，然而我國(guó)卻存在城鄉(xiāng)差距較大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

2.2發(fā)展中產(chǎn)生問(wèn)題

發(fā)展過(guò)程是一事物在時(shí)間及空間上的延伸過(guò)程，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的逐漸形成，使人的活動(dòng)領(lǐng)域也在不斷拓展延伸，信息化網(wǎng)絡(luò)化的交流平臺(tái)更是為我們傳播交流提供了極佳便利。發(fā)達(dá)國(guó)家具有科學(xué)技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，從而在國(guó)際交流活動(dòng)中掌握話語(yǔ)權(quán)并進(jìn)行著文化意識(shí)滲透行為，發(fā)展中國(guó)家的文化逐漸西化。我們?cè)撍伎嫉膯?wèn)題在于如何在國(guó)際社會(huì)中占有一席之地，享有話語(yǔ)權(quán)，并不斷傳播自己的優(yōu)質(zhì)文化[2]。

2.3新情況中產(chǎn)生問(wèn)題

一切的事物都是隨著時(shí)間而存在著發(fā)展與變化，既然有發(fā)展就必定會(huì)有新情況，新情況下產(chǎn)生的新矛盾和新問(wèn)題就是我們需要關(guān)注的地方。例如近些年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)正在實(shí)現(xiàn)縱深向發(fā)展，高新技術(shù)對(duì)于黨的執(zhí)政能力也提出了巨大的挑戰(zhàn)，需快速學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)并鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為了當(dāng)前的突出問(wèn)題。又比如國(guó)家在減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)方面，從06年起就取消了農(nóng)業(yè)稅，地方收入減少、農(nóng)村公共服務(wù)變?nèi)醯纫幌盗袉?wèn)題都是這一新情況所帶來(lái)的。

3用辯證唯物觀來(lái)看待問(wèn)題

3.1問(wèn)題之間的關(guān)聯(lián)性

聯(lián)系可以說(shuō)是萬(wàn)事萬(wàn)物之間都相互存在的一種影響關(guān)系，它存在于事物的內(nèi)部和各要素之間，恩格斯認(rèn)為辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，而世間萬(wàn)物都是相互影響，相互作用且相互制約的。問(wèn)題的內(nèi)部之間存在密切關(guān)聯(lián)，且問(wèn)題與問(wèn)題之間也有相互關(guān)系，問(wèn)題與問(wèn)題之間是相互影響的，舊的問(wèn)題的解決會(huì)導(dǎo)致新的問(wèn)題的產(chǎn)生。比如經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得家家戶戶都有了自家的出行交通工具，然而私家車數(shù)目的龐大卻造成了出行困難，對(duì)于道路承載能力也提出了新的挑戰(zhàn)，所以交通擁堵現(xiàn)象以及交通事故頻頻出現(xiàn)。

3.2問(wèn)題存在的歷史性

問(wèn)題在時(shí)間和空間的維度上也存在著變化，在不同時(shí)空下產(chǎn)生了不同的問(wèn)題，即使是同一問(wèn)題也有一定的細(xì)微差別，我們?cè)诓煌臅r(shí)間段以及不同的空間里，針對(duì)同樣問(wèn)題或不同問(wèn)題，都要采取獨(dú)特的解決方法。在不同時(shí)期的不同階段，同一問(wèn)題所代表的內(nèi)涵也有所不同，當(dāng)我國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)時(shí)與處于社會(huì)主義初級(jí)階段時(shí)所要解決的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題都是不同的。當(dāng)處于半殖民地半封建社會(huì)是我們的歷史發(fā)展任務(wù)是追求民主獨(dú)立性，讓人民從被壓迫的封建思想當(dāng)中解脫出來(lái)，而社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)則是實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕，創(chuàng)造祖國(guó)的繁榮昌盛。

3.3問(wèn)題的分類

我們?cè)趨⑴c及認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，可以將一個(gè)大問(wèn)題劃分成細(xì)小的若干問(wèn)題。社會(huì)問(wèn)題就是顯著的龐大問(wèn)題，而可以從組成社會(huì)的方方面面對(duì)于這一問(wèn)題進(jìn)行劃分，譬如婚姻問(wèn)題、教育問(wèn)題、養(yǎng)老問(wèn)題、食品問(wèn)題、人口問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等等每一個(gè)細(xì)小的問(wèn)題又可以將其進(jìn)行局部劃分，譬如人口問(wèn)題可以從生育問(wèn)題人口結(jié)構(gòu)及質(zhì)量等方面進(jìn)行逐一探討。關(guān)鍵性的問(wèn)題是體現(xiàn)在主要矛盾當(dāng)中的，而一般性的問(wèn)題則主要體現(xiàn)在次要矛盾當(dāng)中。

結(jié)束語(yǔ)

針對(duì)問(wèn)題所展開的探索，也是人們對(duì)于科學(xué)的探索。一個(gè)個(gè)細(xì)小的問(wèn)題使人們走上了文明發(fā)展之路，萬(wàn)事萬(wàn)物都在矛盾中前行，社會(huì)也在不斷的發(fā)掘問(wèn)題及解決問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)發(fā)展?；谖覀儗?duì)問(wèn)題的哲學(xué)思考，可以使我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)擁有科學(xué)系統(tǒng)的分析能力，和解決問(wèn)題、直面問(wèn)題的勇氣，避免我們盲目處理問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]李寶剛，趙繼龍.問(wèn)題意識(shí)中的馬克思主義哲學(xué)邏輯[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2019（5）：22-25.

[2]徐邦友，楊鈺媛.習(xí)近平法治建設(shè)哲學(xué)方法論：內(nèi)容，特色與意義[J].中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)，2020，042（003）：25-32.