【摘要】人與自然和諧共生是中國的生態(tài)文明智慧，是我國在長期的生態(tài)文明建設(shè)過程中總結(jié)出的生態(tài)文明的核心理念，也是今年世界環(huán)境日的中國主題。人與自然和諧共生理念有著深刻的思想文化內(nèi)涵和實(shí)踐基礎(chǔ)。十八大以來，在堅持這一核心理念的基礎(chǔ)上，我們?nèi)〉昧肆钍澜绮毮康闹袊删?，凝練出了許多中國智慧。在解決自身環(huán)境問題的同時，積極參與全球環(huán)境治理，推動全球可持續(xù)發(fā)展，彰顯了中國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這一核心理念有著豐富意蘊(yùn)，是新時代生態(tài)文明建設(shè)的行動指南。

【關(guān)鍵詞】人與自然和諧共生 生態(tài)文明建設(shè) 環(huán)境

當(dāng)今中國仍然面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。這些危機(jī)促使我們?nèi)ニ伎家粋€古老而又常新的哲學(xué)問題：人與自然究竟是一種怎樣的關(guān)系？ 原始時代，人類走出動物界后就開始以其自身利益為中心來處理人與自然的關(guān)系。進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會以后，由于生產(chǎn)力落后，人在自然界面前仍然十分渺小。近代以后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然的能力不斷增強(qiáng)?，F(xiàn)代之后，人類對自然的征服到了自然無法承受之重，人與自然的矛盾越來越尖銳。今天，人類社會正日益形成這樣的普遍共識：人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身，這個客觀規(guī)律誰也無法抗拒。

一、人與自然和諧共生理念的豐富意蘊(yùn)

（一）借鑒發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，積淀了豐富的生態(tài)智慧，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的生態(tài)問題的重要啟示。中華文明強(qiáng)調(diào)“天人合一”“道法自然”的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來、將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度。“‘究天人之際’是中國傳統(tǒng)哲學(xué)重要的研究范疇，先哲紛紛將視角放在探討人與自然關(guān)系的問題上，儒道作為中國古代重要的兩大思想流派，相互批判、相互吸收匯聚成了具有民族特色的‘天人合一’理念，便是對中國傳統(tǒng)生態(tài)觀最為鮮明的表述?！?正是在遵循這些傳統(tǒng)生態(tài)智慧的基礎(chǔ)上，我們今天提出了一系列新的生態(tài)理念。

（二）繼承了馬克思主義生態(tài)文明觀

馬克思主義經(jīng)典著作中蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)思想，為我們今天堅持人與自然和諧共生提供了理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。一方面，馬克思和恩格斯指明了人與自然的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，“人直接地是自然存在物，人靠自然界生活”。表明人類是自然界的一部分，一切生產(chǎn)生活活動都要遵循自然規(guī)律。正如恩格斯所說：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”。另一方面，面對資本主義生產(chǎn)方式對生態(tài)環(huán)境的破壞，馬克思恩格斯并沒有僅僅停留在”解釋世界“層面，而是立足于”改變世界“，提出了一系列解決生態(tài)問題的方法和途徑。因此，馬克思主義生態(tài)文明觀為我們今天堅持人與自然和諧共生提供了重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)。

（三）深刻總結(jié)了西方工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

西方工業(yè)化道路開始的比較早，積累了很多經(jīng)驗(yàn)。但許多國家“先污染后治理”的發(fā)展模式導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，如英國的倫敦?zé)熿F事件、德國的萊茵河污染事件等，這些都是教訓(xùn)十分深刻的重大環(huán)境污染事件。人類從原始時代畏懼自然到工業(yè)化時代無限制的征服自然，對大自然的破壞日益嚴(yán)重。面對這些問題，人類進(jìn)行了諸多反思，推動形成了綠色發(fā)展方式和生活方式，這也是發(fā)展觀的一場深刻革命。

二、堅持人與自然和諧共生的實(shí)踐成果

（一）生態(tài)文明建設(shè)成果

中國現(xiàn)代意義上的環(huán)保之路始于70年代。1973年8月，召開了第一次環(huán)境保護(hù)工作會議，環(huán)境保護(hù)從此正式納入政府工作。1979年，頒布了第一部環(huán)保法。2012年，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)擺到“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略位置?！敖ㄔO(shè)美麗中國”、“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念已經(jīng)成為全民共識。我國在解決土地荒漠化、生物多樣性減少、水污染、土壤污染、大氣污染等方面取得了非常多成就。如為了解決土地荒漠化、草原退化問題，實(shí)施了眾多造林工程。塞罕壩林場建設(shè)，將嚴(yán)重沙化地區(qū)改造成了休閑度假的天堂，三北防護(hù)林工程被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署確立為全球沙漠“生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)”等，這些生態(tài)成就為世界矚目。

（二）生態(tài)文明建設(shè)是全社會的共同行動

生態(tài)環(huán)境保護(hù)，每個人都不是旁觀者，都可以為環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量。比如支付寶的螞蟻森林，我們可以通過步行、乘公交、線上支付等低碳方式積累能量，進(jìn)行種樹申請或保護(hù)地保護(hù)申請。在參與的過程中，一方面為我國的造林工程作出努力，另一方面，采用步行等方式可以減少碳排放。這是一項(xiàng)非常有意義的生態(tài)工程，每個人都對生態(tài)改善貢獻(xiàn)了力量，可能這份力量很微小，但支付寶用戶的合力是巨大的。建設(shè)美麗中國與我們每個人有關(guān)，作為青年大學(xué)生，應(yīng)該參與到這些環(huán)?；顒又?，承擔(dān)起青年應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

三、人與自然和諧共生理念的當(dāng)代價值

（一）是新時代生態(tài)文明建設(shè)的行動指南

從環(huán)境保護(hù)到可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展，從傳統(tǒng)發(fā)展觀到新發(fā)展理念，中國生態(tài)文明的發(fā)展經(jīng)歷了從概念到內(nèi)容，從理論到實(shí)踐不斷深化的過程。人與自然和諧共生是立足新時代、新發(fā)展階段的生態(tài)理念，是中國發(fā)展模式的重大進(jìn)步，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必然要求?！叭伺c自然和諧共生的現(xiàn)代化是一種指導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新現(xiàn)代觀，是對西方經(jīng)典現(xiàn)代化的超越?！?實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要在遵循這一核心理念的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，繼續(xù)解決依然嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。

（二）彰顯了中國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

人與自然和諧共生是中國向世界提供的一種新型的綠色發(fā)展理念。我們不僅加強(qiáng)國家生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)，而且注重全球環(huán)境治理。中國將生態(tài)文明融入“一帶一路”倡議，舉辦多場以“環(huán)境治理’為主題的外交活動，已經(jīng)成為全球生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中的重要貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。另外，人與自然和諧共生的理論與實(shí)踐為廣大發(fā)展中國家提供了重要借鑒，具有強(qiáng)大的示范引領(lǐng)作用。為全球生態(tài)治理搭建了交流與合作的廣闊平臺，從而推動構(gòu)建共建共享、交流互鑒的人類命運(yùn)共同體。

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倫雅萍，女，山東省濰坊市人，1993年3月生，漢族，碩士研究生，助教，山東省淄博市淄博職業(yè)學(xué)院，255300，馬克思主義基本原理