方世南

[摘 要]黨的十九大報(bào)告首次從生態(tài)文明的角度將中國(guó)的現(xiàn)代化界定為“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，這是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，也是一場(chǎng)從生態(tài)文明觀念到生態(tài)文明制度、生態(tài)文明技術(shù)和生態(tài)文明行為的整體性、劃時(shí)代性的重大變革。要在推進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀念現(xiàn)代化、生態(tài)文明制度現(xiàn)代化、生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化、生態(tài)文明行為現(xiàn)代化這四個(gè)主要方面聚焦并整體發(fā)力，形成共同推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的強(qiáng)大合力，建設(shè)美麗中國(guó)，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

[關(guān)鍵詞]人與自然和諧共生；現(xiàn)代化；生態(tài)文明；美麗中國(guó)

黨的十九大報(bào)告首次從生態(tài)文明的角度明確地將中國(guó)的現(xiàn)代化界定為“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！雹偬岢鲆ㄟ^(guò)推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，到本世紀(jì)中葉把中國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大歷史任務(wù)。大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，這是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，也是一場(chǎng)從生態(tài)文明觀念到生態(tài)文明制度、生態(tài)文明技術(shù)和生態(tài)文明行為的整體性、劃時(shí)代性的重大變革。要在推進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀念現(xiàn)代化、生態(tài)文明制度現(xiàn)代化、生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化、生態(tài)文明行為現(xiàn)代化這四個(gè)主要方面聚焦并整體發(fā)力，形成共同推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的強(qiáng)大合力，建設(shè)美麗中國(guó)，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

一、大力推進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀念現(xiàn)代化

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)和實(shí)踐的指導(dǎo)。任何劃時(shí)代的重大變革都是首先從觀念的變革開(kāi)始的。大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，首先必須在大力推進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀念現(xiàn)代化上發(fā)力。黨的十九大報(bào)告向全黨全國(guó)人民提出了“我們要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”②的號(hào)召，為大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化指出了重點(diǎn)和難點(diǎn)，也指明了前進(jìn)的方向。

社會(huì)主義生態(tài)文明觀是大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)和精神指導(dǎo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)屬性，是將全球生態(tài)文明普適性觀念與中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明特殊性觀念緊密地結(jié)合起來(lái)，從而形成一種深刻反映并有效指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明實(shí)踐的先進(jìn)理念、科學(xué)思維成果和合規(guī)律性、超前性的觀點(diǎn)。社會(huì)主義生態(tài)文明觀也體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的一種生態(tài)文明理論自覺(jué)和理論自信，將為解決全球生態(tài)問(wèn)題提供中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)主義生態(tài)文明方案和社會(huì)主義生態(tài)文明智慧。社會(huì)主義生態(tài)文明觀包含了馬克思主義唯物辯證的自然觀、人與自然和諧共生的生態(tài)倫理觀、熱愛(ài)自然敬畏自然順應(yīng)自然的生態(tài)審美觀等多種思想觀念，具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、整體性和實(shí)踐中的可操作性等特點(diǎn)。

社會(huì)主義生態(tài)文明觀既是社會(huì)主義生態(tài)文明實(shí)踐的產(chǎn)物，也是推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明實(shí)踐的強(qiáng)大觀念力量。社會(huì)主義生態(tài)文明觀建立在對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明和傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展道路所推崇的價(jià)值觀、利益觀、發(fā)展觀和倫理觀進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，是一種有效指導(dǎo)并推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，以及有助于發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、解決生態(tài)危機(jī)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從而達(dá)到人與自然和諧共生以及反作用于人與社會(huì)和諧關(guān)系構(gòu)建的新型生態(tài)文明觀。

以建設(shè)美麗中國(guó)和為人民群眾提供美好生活為目的的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)，需要一場(chǎng)從生態(tài)認(rèn)知到生態(tài)文明觀念、從生態(tài)社會(huì)心理到生態(tài)文化價(jià)值觀的整體性和根本性的生態(tài)文化變革，需要一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的全方位的生態(tài)文明觀念變革和理論創(chuàng)新。盡管這幾年來(lái)中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)卓有成效，但是在牢固確立社會(huì)主義生態(tài)文明觀這個(gè)重大而根本的問(wèn)題上還存在著許多不足，社會(huì)主義生態(tài)文明觀在全社會(huì)成員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?nèi)化于心和外化于行方面還做得不夠，影響到中國(guó)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際成效。

牢固確立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，需要在思想認(rèn)識(shí)上加深對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)“兩個(gè)清醒認(rèn)識(shí)”的理解。中共中央政治局于2013年5月24日就大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行第六次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平同志在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性①?！皟蓚€(gè)清醒認(rèn)識(shí)”的理念，揭示了當(dāng)前中國(guó)人與自然關(guān)系緊張引發(fā)的生態(tài)矛盾的尖銳性和生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性。以水土流失、沙漠化、土壤酸化、鹽漬化、水資源匱乏、河流普遍污染、森林資源嚴(yán)重不足、草地面積逐年縮小、草地質(zhì)量逐漸下降、固體廢物和噪聲污染日益突出、電子垃圾污染嚴(yán)重、生物多樣性減少、霧霾等極端天氣頻發(fā)等為主要特征的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，已經(jīng)成為當(dāng)前最大的民生議題，成為阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的重要因素，成為影響人民群眾對(duì)美好生活需要以及中華民族偉大復(fù)興的巨大障礙。只有清醒地直面和正視當(dāng)前嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，以及推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的重要性和緊迫性，才能進(jìn)一步確立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，真正將推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)作關(guān)系人民福祉、關(guān)系民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，增強(qiáng)推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

牢固確立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，亟待把握好富強(qiáng)與美麗的辯證關(guān)系。富強(qiáng)與美麗的辯證關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化同人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的辯證關(guān)系，是當(dāng)代人竭澤而漁發(fā)展同世代可持續(xù)發(fā)展的辯證關(guān)系；形象地說(shuō)，就是金山銀山與綠水青山的辯證關(guān)系。黨的十九大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念?！雹偌纫G水青山，也要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。當(dāng)綠水青山與金山銀山發(fā)生矛盾沖突時(shí)，寧要綠水青山，不要金山銀山。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。我們提出了建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，給子孫留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園②。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，一定要做到“三個(gè)決不”：決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；決不走“先污染后治理”的老路；決不能以犧牲后代人的幸福為代價(jià)換取當(dāng)代人的所謂“富足”。endprint

牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，有助于喚醒并強(qiáng)化人們心靈深處對(duì)自然的熱愛(ài)和自我的生態(tài)道德責(zé)任，使敬畏自然、崇尚自然、尊重自然、順應(yīng)自然，以及探索遵循自然規(guī)律，人與自然和諧共生的觀念自覺(jué)地進(jìn)入每個(gè)人心中并成為自覺(jué)行動(dòng)。因此，在全社會(huì)牢固確立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，有助于使人與自然和諧共生的觀念蔚然成風(fēng)，幫助每一個(gè)人達(dá)到生態(tài)文化自覺(jué)，并在此基礎(chǔ)上達(dá)到生態(tài)文化自信和生態(tài)文化自強(qiáng)。生態(tài)危機(jī)實(shí)質(zhì)上并不是生態(tài)自身的危機(jī)，而是生態(tài)文化的危機(jī)和人自身的生態(tài)世界觀、生態(tài)人生觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)利益觀、生態(tài)倫理觀的危機(jī)。牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，有助于人們懂得生態(tài)文明建設(shè)中人與自然和諧共生的真善美，自覺(jué)地抵制污染環(huán)境、破壞自然、奢靡揮霍、鋪張浪費(fèi)等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上的假惡丑；也有助于人們自覺(jué)遵循和踐行生態(tài)倫理，善待自然和嚴(yán)格生態(tài)自律，做積極踐行簡(jiǎn)約適度、綠色低碳、呵護(hù)自然的工作方式、生活方式、消費(fèi)方式的生態(tài)文明公民。

二、大力推進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明制度現(xiàn)代化

大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，要通過(guò)深化生態(tài)文明體制改革為其提供強(qiáng)大的制度保障。生態(tài)文明制度建設(shè)帶有根本性、全局性和穩(wěn)定性。人與自然和諧共生的生態(tài)文明制度現(xiàn)代化，對(duì)于美麗中國(guó)建設(shè)具有舉足輕重的地位。

生態(tài)危機(jī)既加劇人與自然關(guān)系的緊張，又導(dǎo)致人與人關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的緊張；既是影響人民群眾對(duì)于美好生活需要的生存危機(jī)，又會(huì)引發(fā)一系列的政治危機(jī)、文化危機(jī)和制度危機(jī)。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這個(gè)主要矛盾就包含了生態(tài)矛盾。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的理念反映著中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，為此，要通過(guò)科學(xué)的制度設(shè)計(jì)來(lái)保障人民對(duì)美好生活的需要。對(duì)于生態(tài)矛盾和生態(tài)危機(jī)只有從制度層面加以透析，才能透過(guò)生態(tài)危機(jī)現(xiàn)象把握其本質(zhì)，以制度的權(quán)威性、規(guī)范性和約束性走出在生態(tài)治理問(wèn)題上出現(xiàn)的邊治理邊污染、老問(wèn)題解決了新問(wèn)題又出來(lái)的惡性循環(huán)怪圈。只有實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)文明制度、最嚴(yán)密的生態(tài)文明法治，才能為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)提供可靠保障。大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，最重要的是要完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益、生態(tài)權(quán)益等體現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)狀況的指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，使之成為推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束。習(xí)近平總書(shū)記嚴(yán)厲地指出，要建立責(zé)任追究制度，對(duì)那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴(yán)重后果的人，必須追究其責(zé)任，而且應(yīng)該終身追究①。

依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是社會(huì)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，也是推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。推進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明制度現(xiàn)代化尤為重要。在現(xiàn)實(shí)生活中一些破壞生態(tài)、污染環(huán)境的行為之所以屢禁不止，甚至愈演愈烈，其癥結(jié)就在于生態(tài)文明方面的法律法規(guī)偏軟，懲處不力。必須充分發(fā)揮法律的權(quán)威性和嚴(yán)厲性作用，將人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)納入法治化軌道，切實(shí)加強(qiáng)立法、執(zhí)法等各個(gè)環(huán)節(jié)，真正做到生態(tài)治理有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，形成依法推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的良好法治氛圍。

科學(xué)而完善的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系對(duì)于持續(xù)健康發(fā)展具有重大引領(lǐng)作用。長(zhǎng)期以來(lái)，在中國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系中雖然也有關(guān)于綠色發(fā)展的某些指標(biāo)，但往往是點(diǎn)綴性的，分量不重，權(quán)重較低，總體上以生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率論英雄，而且不注重分類(lèi)考核辦法，不管各地實(shí)際情況，搞“一刀切”。要通過(guò)科學(xué)的生態(tài)文明制度設(shè)計(jì)，糾正不科學(xué)的政績(jī)觀和考評(píng)觀，將大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)上升到重大戰(zhàn)略任務(wù)和基本國(guó)策的高度，實(shí)事求是地確定政績(jī)。如果在綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展方面下了功夫，在治理水污染、土壤污染、噪聲污染、大氣污染等方面做出了顯著貢獻(xiàn)，即使生產(chǎn)總值下降一些，名次排位靠后一些，也是科學(xué)的政績(jī)，也要將其看作推進(jìn)綠色發(fā)展的英雄。相反，對(duì)簡(jiǎn)單為了生產(chǎn)總值增長(zhǎng)而造成生態(tài)環(huán)境問(wèn)題惡化，導(dǎo)致民怨沸騰，特別是造成嚴(yán)重后果的，不但不能算政績(jī)，而且要追究責(zé)任，甚至終身追究責(zé)任。

生態(tài)資源產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新是人與自然和諧共生的制度現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。完善產(chǎn)權(quán)制度，對(duì)人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)和協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有極其重要的意義，對(duì)資源開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)具有重大的作用。為此，必須改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制。只有建立、健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度，對(duì)水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然生態(tài)空間進(jìn)行統(tǒng)一確權(quán)登記，才能形成歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度，避免生態(tài)環(huán)境資源因產(chǎn)權(quán)不明晰而上演哈丁所說(shuō)的“公有地悲劇”。

黨的十九大報(bào)告針對(duì)生態(tài)文明制度建設(shè)提出了一系列針對(duì)性、操作性強(qiáng)的指導(dǎo)性意見(jiàn)，為大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)文明制度設(shè)計(jì)和制度創(chuàng)新指明了方向。如加快建立綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律制度和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，構(gòu)建以市場(chǎng)為導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系，實(shí)施流域環(huán)境和近岸海域綜合治理體制，建立提高污染排放標(biāo)準(zhǔn)和強(qiáng)化排污者責(zé)任以及健全環(huán)保信用評(píng)價(jià)、信息強(qiáng)制性披露、嚴(yán)懲重罰等制度，健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，構(gòu)建以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系，改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制，等等。還對(duì)如何開(kāi)展國(guó)土綠化行動(dòng)，推進(jìn)綜合治理荒漠化、石漠化、水土流失，強(qiáng)化濕地保護(hù)和恢復(fù)，加強(qiáng)地質(zhì)災(zāi)害防治以及如何完善天然林保護(hù)制度，擴(kuò)大退耕還林還草提出了要求，并提出要嚴(yán)格保護(hù)耕地，擴(kuò)大輪作休耕試點(diǎn)，健全耕地草原森林河流湖泊休養(yǎng)生息制度，建立市場(chǎng)化、多元化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中進(jìn)一步完善好和執(zhí)行好這些制度，必將充分顯示出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明制度對(duì)于美麗中國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大保障作用。

三、大力推進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化endprint

在大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程中，生態(tài)文明技術(shù)以及生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化是絲毫不容忽視的重要內(nèi)容。如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，那么生態(tài)文明技術(shù)以及生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化則是大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的第一生產(chǎn)力。黨的十九大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)舉措，以及推進(jìn)生態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的各項(xiàng)任務(wù)，都涉及人與自然和諧共生的生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化問(wèn)題。

生態(tài)文明技術(shù)建立在環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展理論以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)、生物科學(xué)、信息科學(xué)等最新科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明時(shí)代的金屬冶煉技術(shù)、礦物采掘技術(shù)、無(wú)機(jī)化工技術(shù)等容易引起資源過(guò)快消耗并最終會(huì)引起資源枯竭的技術(shù)的超越。生態(tài)文明技術(shù)以達(dá)到低消耗、高產(chǎn)出、自循環(huán)、無(wú)公害、保護(hù)人的環(huán)境權(quán)益為基本要求，生態(tài)文明技術(shù)的本質(zhì)特征就是不造成或很少造成環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境破壞，是超越那些影響人與環(huán)境友好以及損害人的環(huán)境權(quán)益的傳統(tǒng)技術(shù)而達(dá)到人與自然和諧共生的現(xiàn)代化綠色技術(shù)。生態(tài)文明技術(shù)主要以太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)?、潮汐能、生物能等自然力提供的再生能源為主要能源基礎(chǔ)，以生物技術(shù)、信息技術(shù)等高新技術(shù)為技術(shù)支撐，以各種再生型或低耗型常規(guī)技術(shù)為輔助，是一種充滿(mǎn)綠色且結(jié)構(gòu)合理的整體復(fù)合型的生態(tài)文明技術(shù)體系。

生態(tài)文明技術(shù)有利于合理高效地利用不可再生資源、開(kāi)發(fā)利用可再生資源。利用當(dāng)代生態(tài)文明技術(shù)，能夠不斷尋找和開(kāi)發(fā)新的資源和能源，不斷提高現(xiàn)有資源和能源的利用率，實(shí)現(xiàn)綠色永續(xù)發(fā)展。如通過(guò)大力發(fā)展新能源技術(shù)，開(kāi)發(fā)利用太陽(yáng)能、風(fēng)能、潮汐能、生物能等，有助于減少對(duì)水、煤炭、木材、石油等傳統(tǒng)能源的依賴(lài)；通過(guò)大力發(fā)展新材料技術(shù)，加強(qiáng)新型原材料的研發(fā)和應(yīng)用，有助于減少對(duì)木材以及各種金屬礦物的依賴(lài)?？傊?，科學(xué)合理地利用生態(tài)文明技術(shù)，能夠不斷地提高資源利用率和減少排放，促進(jìn)環(huán)境友好。中國(guó)的生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化，是指生態(tài)文明技術(shù)在促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。

生態(tài)文明技術(shù)作為一種可持續(xù)利用的先進(jìn)綠色技術(shù)，即一種既能滿(mǎn)足當(dāng)代人美好生活需要，又不損害未來(lái)世世代代人美好生活需要的先進(jìn)綠色技術(shù)，有助于地球上的人類(lèi)永遠(yuǎn)享受美好生活，而不會(huì)造成資源枯竭或在環(huán)境方面造成無(wú)法承受的后果。大力推進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化，不僅有助于滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)的對(duì)綠色產(chǎn)品的需求，推動(dòng)生態(tài)文明觀念不斷增強(qiáng)，提高人民群眾對(duì)綠色發(fā)展和綠色產(chǎn)品的濃厚興趣，推動(dòng)人民群眾形成科學(xué)的綠色生活方式和綠色消費(fèi)方式，也有助于促進(jìn)企業(yè)為迎合消費(fèi)者美好生活需要和綠色消費(fèi)觀念而采用生態(tài)技術(shù)和開(kāi)發(fā)綠色工藝，生產(chǎn)出更多的綠色產(chǎn)品，開(kāi)拓更廣闊的綠色市場(chǎng)，不斷地提高資源利用率和減少排污費(fèi)，從而降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)企業(yè)整體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。大力推進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化，也是中國(guó)企業(yè)順應(yīng)世界綠色發(fā)展潮流和不斷突破發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)置的綠色壁壘的必然選擇。綠色壁壘也叫綠色貿(mào)易壁壘或環(huán)境壁壘，隨著全球環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起而產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代后期，90年代開(kāi)始興起于各國(guó)，它是指：在國(guó)際貿(mào)易中一些國(guó)家以保護(hù)生態(tài)環(huán)境和節(jié)約利用自然資源，保護(hù)生物多樣性，維護(hù)生態(tài)權(quán)益和身心健康為借口，設(shè)置一系列苛刻的高于國(guó)際公認(rèn)或絕大多數(shù)國(guó)家難以接受的環(huán)保法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)商品進(jìn)口采取的準(zhǔn)入限制或禁止措施。超越綠色壁壘，已成為中國(guó)企業(yè)通過(guò)綠色發(fā)展不斷提高國(guó)際綠色競(jìng)爭(zhēng)能力的重要因素。為了消除綠色壁壘給中國(guó)企業(yè)帶來(lái)的束縛，必須提高生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化水平，增加產(chǎn)品的生態(tài)文明技術(shù)含量，提高企業(yè)的國(guó)際綜合競(jìng)爭(zhēng)能力，促進(jìn)中國(guó)企業(yè)在激烈的綠色國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

生態(tài)文明技術(shù)并不是指某一單項(xiàng)綠色技術(shù)，不以單項(xiàng)過(guò)程和生產(chǎn)單一產(chǎn)品的最優(yōu)化為目標(biāo)。生態(tài)文明技術(shù)是一個(gè)綠色技術(shù)群，或者說(shuō)是一整套相互關(guān)聯(lián)的綠色技術(shù)，不僅包括工業(yè)清潔生產(chǎn)、生態(tài)農(nóng)業(yè)，也包括治理生態(tài)破壞和對(duì)污水、廢氣、固體廢物的防治技術(shù)，以及污染治理生物技術(shù)和生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)技術(shù)。生態(tài)文明技術(shù)以整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的綜合性生產(chǎn)和多種產(chǎn)品產(chǎn)出的最優(yōu)化為目標(biāo)，實(shí)行非線(xiàn)性的、循環(huán)的生產(chǎn)工藝模式，實(shí)現(xiàn)自然資源的多層次利用以及物質(zhì)在工業(yè)系統(tǒng)中的循環(huán)利用，達(dá)到輸出產(chǎn)品多樣化和廢物最少化的目的。

中國(guó)大力推進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化，除了需要加強(qiáng)對(duì)各種生態(tài)文明技術(shù)的原創(chuàng)性研究和推廣運(yùn)用，以及加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明技術(shù)的評(píng)估以利于消除各種技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)外，還需要以海納百川的心胸引進(jìn)、消化和吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)文明技術(shù)成果，通過(guò)綜合創(chuàng)新，構(gòu)建具有中國(guó)特色、適合中國(guó)國(guó)情、達(dá)到世界一流水平的生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化體系。

四、大力推進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明行為現(xiàn)代化

推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化重在建設(shè)，必須在知行合一上下功夫。人民群眾對(duì)美好生活需要的夢(mèng)想一旦付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣起來(lái)，并將可能性極大地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。黨的十九大報(bào)告充分肯定了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得的成就，指出：“生態(tài)文明建設(shè)成效顯著。大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國(guó)貫徹綠色發(fā)展理念的自覺(jué)性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的狀況明顯改變?！雹偻瑫r(shí)，又以強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)得出“生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)”②的結(jié)論。因此，建設(shè)美麗中國(guó)和走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代都要體現(xiàn)在行為上，要通過(guò)執(zhí)政黨、各級(jí)政府、所有的企業(yè)和廣大人民群眾的生態(tài)文明現(xiàn)代化行為表現(xiàn)出來(lái)。人與自然和諧共生的生態(tài)文明行為現(xiàn)代化，是生態(tài)文明觀念現(xiàn)代化、生態(tài)文明制度現(xiàn)代化、生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化的落腳點(diǎn)和載體。生態(tài)文明建設(shè)目前已經(jīng)不是坐而論道的時(shí)候了，只有行動(dòng)起來(lái)，依靠在社會(huì)主義生態(tài)文明觀指引和生態(tài)文明制度創(chuàng)新規(guī)約以及生態(tài)文明技術(shù)創(chuàng)新主攻下的執(zhí)政黨、各級(jí)政府、所有的企業(yè)、公民等整體性生態(tài)文明行動(dòng)，才能取得巨大實(shí)效。

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題直接關(guān)聯(lián)人們的行為問(wèn)題，與人們行為方式的陳舊落后以及違背自然規(guī)律密切相關(guān)。人們陳舊落后的工作、生活和消費(fèi)行為以及反生態(tài)治理行為，是導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)的重要原因。如在現(xiàn)實(shí)生活中，人們只知道向自然界索取而不知道主動(dòng)自覺(jué)地呵護(hù)自然界的行為，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)自然資源的欲壑難填和自然環(huán)境承載力之間的巨大緊張；人們暴殄天物、揮霍無(wú)度、奢靡浪費(fèi)的消費(fèi)行為，會(huì)影響自然資源的平衡和生物多樣性；人們?nèi)狈?duì)自然規(guī)律和生態(tài)治理規(guī)律的認(rèn)識(shí)而盲目地違背客觀規(guī)律的生態(tài)治理行為，會(huì)導(dǎo)致生態(tài)治理越治越糟糕的結(jié)果。

執(zhí)政黨和各級(jí)政府是大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，他們對(duì)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)水平和決策水平，直接影響美麗中國(guó)建設(shè)的成效，因此需要廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，探索和遵循自然規(guī)律。人民群眾是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的主體，既是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的參與者，也是直接受惠者。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際成效，取決于人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)。企業(yè)是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展的重大任務(wù)，也引領(lǐng)著全社會(huì)的綠色生產(chǎn)和綠色消費(fèi)，履行著重大環(huán)境責(zé)任。因此，需要加強(qiáng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的宣傳教育，促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)工廠、進(jìn)頭腦，并融入每個(gè)人的生活方式和思維方式之中，從而推動(dòng)全民環(huán)境保護(hù)意識(shí)提升。構(gòu)建政黨、政府、企業(yè)和公民自覺(jué)參與人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)行動(dòng)體系，是大力推進(jìn)人與自然和諧共生的行為現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。

黨的十九大報(bào)告具體指出了大力推進(jìn)人與自然和諧共生的行為現(xiàn)代化的若干主攻方向，如：在綠色生產(chǎn)和綠色消費(fèi)上，要加快建立綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律制度和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系；在綠色技術(shù)上，要構(gòu)建以市場(chǎng)為導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)；在能源生產(chǎn)和綠色消費(fèi)上，要推進(jìn)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系；在節(jié)約資源和循環(huán)發(fā)展上，要推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實(shí)施國(guó)家節(jié)水行動(dòng)，降低能耗、物耗，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接；在生活方式和消費(fèi)方式上，要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，開(kāi)展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動(dòng)，等等。這些，為大力推進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明行為現(xiàn)代化，指出了重點(diǎn)任務(wù)，指明了前進(jìn)方向。

責(zé)任編輯：胡穎峰e(cuò)ndprint