李玉冰

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，不同地區(qū)之間社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們的生活品質(zhì)等方面也逐漸得到提升。實(shí)際上在城市環(huán)境建設(shè)中城市景觀小品提供了具有實(shí)用功能性或?qū)徝纼r(jià)值的裝飾元素與建筑物。景觀小品作為一種具有代表性的文化符號(hào)早已滲透到城市環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)中，它可以給人們活躍城市空間氣氛還可以增加城市景觀的趣味性和連貫性，因此景觀小品在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中得到廣泛的應(yīng)用。然而景觀小品的應(yīng)用不能只從實(shí)用和單個(gè)的造型因素來考慮。雖然城市景觀小品設(shè)計(jì)吸取了發(fā)達(dá)國家、發(fā)達(dá)地區(qū)的先進(jìn)技術(shù)與理念，極大程度上豐富了城市景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，但也出現(xiàn)了一些問題，縱觀近些年來的城市景觀小品作品，很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們很大程度上忽略了地域文化與本土特色，并且缺乏一定的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此景觀小品設(shè)計(jì)行業(yè)急需注重地域文化特色、強(qiáng)調(diào)構(gòu)思、進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)，審美與功能并重，這樣才能提高景觀小品在城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)有的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：城市;景觀小品;藝術(shù)形式

一、概況

近些年來，在我國經(jīng)濟(jì)與技術(shù)高速發(fā)展之下，人民的生活水平得到了極大的改善，關(guān)于生活的各個(gè)方面的要求也越來越高。城市景觀作為一個(gè)城市歷史的窗口，使得城市內(nèi)涵和品質(zhì)越來越受到大家的重視。因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)行業(yè)也得到了快速的發(fā)展，設(shè)計(jì)理念也在不斷地推陳出新。景觀小品也是自20世紀(jì)90年代后，才出現(xiàn)了更為豐富多樣的城市景觀小品新概念。該城市通過景觀小品的藝術(shù)多元化設(shè)計(jì)凸顯城市景觀特色，提高人們的生活品質(zhì)，滿足人的審美需要。以藝術(shù)表現(xiàn)為設(shè)計(jì)核心，結(jié)合城市當(dāng)?shù)氐奈幕尘芭c自然環(huán)境，打造獨(dú)具特色的城市文化景觀，最大化的凸顯城市特色，彰顯文化內(nèi)涵。

二、物質(zhì)形態(tài)的傳承表現(xiàn)

在城市景觀小品的藝術(shù)表現(xiàn)方面，其物質(zhì)形態(tài)也就是一些具有明確物化形態(tài)的文化元素，通過運(yùn)用典型的物質(zhì)文化元素以最直接和最直觀的方式來表達(dá)的一種手法。城市景觀小品設(shè)計(jì)中的物質(zhì)文化元素如同語匯，通常具備了鮮明的文化特性，在城市景觀小品的色彩、材質(zhì)和造型等元素直接運(yùn)用具有代表性的物質(zhì)文化形態(tài)元素，就可以明顯的體現(xiàn)出城市文化的傳承與特色。在進(jìn)行景觀小品設(shè)計(jì)時(shí)，不應(yīng)該簡單的照搬照抄，要在充分考慮景觀小品設(shè)計(jì)與規(guī)劃中造型語匯的選取要和周圍環(huán)境還有當(dāng)?shù)氐臍v史文化相統(tǒng)一呼應(yīng)，并在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。例如西安的大雁塔前廣場中雕塑小品對(duì)歷史人物進(jìn)行提取運(yùn)用，既體現(xiàn)了藝術(shù)化的對(duì)雁塔廣場進(jìn)行了空間化的處理，又體現(xiàn)了對(duì)文化的傳承。在坐具類小品的設(shè)計(jì)上從造型與色彩上提取了極具代表性的特色元素，很好地將其審美價(jià)值與功能性相協(xié)調(diào)與融合，從而讓城市具有鮮明的文化代表性。

三、文化形態(tài)的意化表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文人畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式主要以追求形似，以形寫意為主。如“唯摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩;余謂青藤之書，書中有畫，畫中有?！边@些經(jīng)過藝術(shù)處理后形成的文化形態(tài)。城市景觀小品就其藝術(shù)表現(xiàn)而言，可以通過對(duì)文化元素中的特征文化符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)加工處理，形成較具體的包含城市文化內(nèi)涵和寓意的形態(tài)造型與設(shè)計(jì)，城市文化特點(diǎn)和審美情感經(jīng)過寫意處理。如西安大唐芙蓉園中，許多意化形態(tài)小品，藝術(shù)化的表現(xiàn)出陜西特色的歷史文化。城市景觀小品有物質(zhì)的文化形態(tài)，還有非物質(zhì)的文化形態(tài)，作為以真實(shí)的物質(zhì)形態(tài)存在的景觀小品造型設(shè)計(jì)，首先提煉出具有代表性的文化元素，然后運(yùn)用重構(gòu)、象征、抽象和隱喻等藝術(shù)手法將其轉(zhuǎn)化，最后達(dá)到物化后的造型與城市環(huán)境相融合的結(jié)果。如現(xiàn)代主義畫家巴勃羅·畢加索的作品《公?！吠ㄟ^對(duì)原始時(shí)期山洞里的公牛由臨摹的具象形態(tài)經(jīng)過簡化提煉后抽象而表現(xiàn)出來的精神氣韻惟妙惟肖。

四、精神形態(tài)的意象表現(xiàn)

一個(gè)成功的城市景觀小品設(shè)計(jì)勢(shì)必會(huì)體現(xiàn)一個(gè)城市或地區(qū)的精神內(nèi)涵與人文情懷，景觀小品在對(duì)城市精神的意象表現(xiàn)中，應(yīng)當(dāng)抽取本地的精神內(nèi)涵，然后通過抽象、重構(gòu)，符號(hào)化的方法將其具體物化成為一定的形式、形態(tài)、色彩等，如雁塔廣場，曲折的峽壁間篆刻著唐詩和不同書體的書法以及浮雕作品不僅體現(xiàn)出對(duì)景觀空間處理上的層次感，在這其中尺寸巨大的行書“詩魂”二字，書法藝術(shù)的形式點(diǎn)明了唐詩深厚的精神價(jià)值與文學(xué)內(nèi)涵，立體化、抽象化的隱喻出我國書法藝術(shù)的發(fā)展與源遠(yuǎn)流長。

結(jié)論

長期以來高速的城市建設(shè)和發(fā)展，使得城市景觀環(huán)境產(chǎn)生變化，更甚者許多城市的特征內(nèi)涵并不能很好的體現(xiàn)出來，只能漸漸地在歷史長河中淹沒。中國特色城市在建設(shè)的過程中，要與城市文化特色相結(jié)合。時(shí)代不斷變化，城市景觀的面貌日漸得到人們的關(guān)注，城市景觀小品的設(shè)計(jì)規(guī)劃又一次回到人們的視野，現(xiàn)在城市景觀小品規(guī)劃的重點(diǎn)就是將城市景觀小品進(jìn)行藝術(shù)化的表達(dá)。我國歷史悠久，是社會(huì)文明發(fā)展歷程中智慧的結(jié)晶。近年來，伴隨著民族偉大復(fù)興的“中華夢(mèng)”的提出，將民族文脈融入設(shè)計(jì)中也成為一種趨勢(shì)。城市景觀小品設(shè)計(jì)無論在造型、色彩上都充分融合了城市景觀的特點(diǎn)和歷史文脈的元素，構(gòu)建了城市情韻，展現(xiàn)城市文化景觀。力求通過城市景觀小品藝術(shù)化表現(xiàn)，有效提高城市建設(shè)的形象，打造具有地區(qū)影響力的名片，為人們營造更為和諧美好的人居環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)具有凝聚力的美好家園。

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