摘要：愛(ài)爾蘭作家、詩(shī)人詹姆斯·喬伊斯是20世紀(jì)最重要的文學(xué)家之一?！抖及亓秩恕肥钦材匪埂桃了咕秘?fù)盛名的短篇小說(shuō)集，稱(chēng)得上20世紀(jì)整個(gè)西方最著名的短篇小說(shuō)集。在《都柏林人》中，喬伊斯描寫(xiě)了大多數(shù)人物過(guò)著墮落的生活。通過(guò)分析，認(rèn)為喬伊斯通過(guò)象征手法的運(yùn)用，成功地強(qiáng)化了《都柏林人》的主題---癱瘓。喬伊斯在《死者》中運(yùn)用象征手法表達(dá)了對(duì)愛(ài)爾蘭和世界的關(guān)愛(ài)。詹姆斯·喬伊斯用雪來(lái)照亮人物，傳達(dá)事件的意義，并為《死者》的主題提供分析的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：《死者》，詹姆斯·喬伊斯，象征，雪

一、簡(jiǎn)介

1.1詹姆斯-喬伊斯

詹姆斯-喬伊斯是公認(rèn)的意識(shí)流文學(xué)大師，被認(rèn)為是現(xiàn)代西方文學(xué)中最有影響力的重要作家之一。喬伊斯遵循從內(nèi)部到外部，從微觀到宏觀的創(chuàng)作原則。他注意揭示人物的精神世界，不厭其煩地探索人類(lèi)的意識(shí)領(lǐng)域。他主張作家放棄傳統(tǒng)的小說(shuō)寫(xiě)作方式，讓讀者直接進(jìn)入人物的心理世界，把握住時(shí)代的脈搏。詹姆斯-喬伊斯因其自由直接話語(yǔ)的獨(dú)特寫(xiě)作風(fēng)格而受到稱(chēng)贊。雖然他的風(fēng)格看起來(lái)很混亂，不連貫，但喬伊斯在他的敘述中加入了一個(gè)單一的固定裝置，傳達(dá)出一種統(tǒng)一性，并將原本雜亂無(wú)章的對(duì)話連接起來(lái)。

1.2《死者》

作為喬伊斯的代表作《都柏林人》的最后一個(gè)故事，《死者》以其更豐富的象征意義先于其之前的短篇小說(shuō)。它講述了加布里埃爾參加他姑姑家的圣誕派對(duì)，派對(duì)結(jié)束后回到酒店，聽(tīng)他妻子講述他的前情人為她而死的悲慘故事。喬伊斯在其小說(shuō)中充分運(yùn)用了象征主義的藝術(shù)。所描述的人物、場(chǎng)景和事物都被賦予了一定的含義，主題在多個(gè)層面和方向上被揭示。它表現(xiàn)了作家對(duì)愛(ài)爾蘭人民和人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注，使讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼和情感共鳴。通過(guò)這種方式，喬伊斯告訴我們，我們不能按字面意思來(lái)理解這個(gè)故事，而是要通過(guò)其苦心經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)實(shí)主義來(lái)尋找象征意義的正確性或具象意義。符號(hào)作為一種在文字中描述語(yǔ)言含義的藝術(shù)手段，在小說(shuō)中存在著一種隱含的意義，需要讀者去體會(huì)和深入思考（侯偉瑞，1985，252）。在閱讀和欣賞《死者》時(shí)，我們必須深入挖掘作家所使用的各種不可證實(shí)的符號(hào)，深層的符號(hào)在詮釋著文本的意義，而 "雪 "無(wú)疑是最重要的形象之一。雪在文中反復(fù)出現(xiàn)多達(dá)25次左右。然而，它的意思并不固定，或多或少與之前的意思不同。縱觀故事中的 "雪 "和雪景時(shí)而給人以寒意和冷意的感覺(jué)，時(shí)而讓人感到雪能凈化空氣，洗滌心靈中的塵埃。有時(shí)文中暗示雪是春天的使者，因?yàn)槿诨难┛梢宰虧?rùn)大地，孕育生命。

在《死者》中，雪的象征將人物團(tuán)結(jié)在一起，并使充滿活力的人物加布里埃爾發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。斯諾是通過(guò)人性的缺陷本質(zhì)將人類(lèi)統(tǒng)一起來(lái)的催化劑，當(dāng)加布里埃爾擺脫膚淺的心態(tài)，進(jìn)入一個(gè)不完美的人性世界時(shí)，他的狹隘思想得到了拓展。一般來(lái)說(shuō)，雪可以代表美，因?yàn)樗梢怨蠢粘鲋脖坏妮喞瑸樗鼈兛蓯?ài)的形狀增加奇妙的定義。雪也為人類(lèi)提供了無(wú)恥和舒適的休息機(jī)會(huì)。它可以被看作是純真的象征，是對(duì)冬天的慶祝。雖然雪無(wú)情地扼殺了植被的生命，但它有助于生命的循環(huán)，給新的生長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)。雪促進(jìn)玩耍娛樂(lè)，增加與家人和朋友的親密關(guān)系。然而，在這個(gè)短篇小說(shuō)中，雪有多重含義。

二、對(duì)《死者》中 “雪”的分析

喬伊斯在整個(gè)故事中將雪作為生命和死亡的象征。雪的自然現(xiàn)象通常出現(xiàn)在一年的末尾，常常象征著一個(gè)周期的結(jié)束也預(yù)示著下一個(gè)周期的開(kāi)始。晶瑩剔透的雪常常讓人聯(lián)想到寒冷和悲傷，遍布大地的雪顯示出孤獨(dú)和寂寞。然而，當(dāng)想到冰雪融化，潤(rùn)澤萬(wàn)物的時(shí)候，我們就能感受到寒冷，寒冷的雪收集了巨大的活力。因此，可以說(shuō)，這篇短篇小說(shuō)中頻繁出現(xiàn)的 "雪"，表明了主人公加布里埃爾與死亡相識(shí)的過(guò)程，以及喬伊斯對(duì)生命的深刻思考。

2.1《死者》中雪的意象

《死者》中的雪的形象經(jīng)歷了一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，其影響逐漸擴(kuò)大，直至覆蓋整個(gè)愛(ài)爾蘭。當(dāng)加布里埃爾第一次到達(dá)時(shí)，雪開(kāi)始落到他的衣服上，漸漸地令人感到壓抑。"他（加布里埃爾）站在墊子上，刮著他鞋上的雪"，“在三個(gè)女人上樓的時(shí)候，他繼續(xù)使勁地刮著他的腳”，“一片輕盈的雪花像帽子一樣躺在他的大衣肩上，又像鞋尖上的帽檐”。雪的首次出現(xiàn)代表著寒冷，與室內(nèi)的溫暖和幸福形成了生動(dòng)的對(duì)比。同樣，他在生活中的角色和作為愛(ài)爾蘭人的身份對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種限制性的、冷酷的和壓迫性的常規(guī)。他甚至覺(jué)得自己被自己謹(jǐn)慎和抑制的個(gè)性所困。對(duì)弗雷迪來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)權(quán)威人物，他所受的教育將他推崇為家庭中的強(qiáng)勢(shì)人物。他的家人希望他在家庭中起帶頭作用，作為最受歡迎的侄女，他擁有很高的地位。因此，到目前為止，加布里埃爾還沉浸在他的高尚和受人尊敬的地位中，而沒(méi)有注意到自然界的事物--雪的美麗。

當(dāng)雪的形象再次出現(xiàn)時(shí)，它又?jǐn)U大了一些。"雪會(huì)躺在樹(shù)枝上，在惠靈頓紀(jì)念碑的頂部形成一個(gè)明亮的帽子。在那里，會(huì)比在晚餐桌上愉快得多。"加布里埃爾站在窗前，渴望看到雪景，因?yàn)樗麉捑肓瞬徽嬲\(chéng)的禮節(jié)，那是對(duì)喧囂所掩蓋的心靈空虛的逃避，是對(duì)自由的追求。這時(shí)，它已經(jīng)變成了一場(chǎng)大雪。雪的形象最后出現(xiàn)在文章的結(jié)尾。 "愛(ài)爾蘭各地普遍下雪"，"當(dāng)他聽(tīng)到雪在宇宙中微弱地失敗，微弱地落下，像他們最后的結(jié)局一樣，落在所有的生者和死者身上時(shí)，他的靈魂慢慢地凈化了。如果說(shuō)人被凍死和尸體被埋葬是表面現(xiàn)象，那么思想的麻痹和靈魂的死亡對(duì)愛(ài)爾蘭有很大的影響。

2.2《死者》中雪的象征意義

“雪”的形象在故事中顯示了三種含義。首先，正如文章標(biāo)題所揭示的，雪可以被看作是死亡的象征。作為一種自然現(xiàn)象，雪只在一年的末尾，也就是在冬季的中間落下。這樣一來(lái)，雪就意味著一年的結(jié)束。同時(shí)，雪會(huì)直接導(dǎo)致一些動(dòng)物、植物的死亡，導(dǎo)致其他植物枯萎，動(dòng)物進(jìn)入冬眠狀態(tài)。因此，雪象征著地球母親的暫時(shí)死亡?！端勒摺返谋尘氨话才旁诙?，有其深刻的含義。在慶祝耶穌誕生的圣誕晚宴上，那些對(duì)死者有深遠(yuǎn)影響的人總是在活人的腦海里，對(duì)活人的思想施加巨大的影響。加布里埃爾死去多年的母親困擾著他--她對(duì)格麗塔的偏見(jiàn)和對(duì)他婚姻的反對(duì)。在格麗塔的內(nèi)心深處，或者至少在這個(gè)雪夜里，她愛(ài)她死去已久的情人勝過(guò)她熟睡的丈夫加布里埃爾。與她作為一個(gè)女孩在愛(ài)爾蘭西部鄉(xiāng)村與她的舊情人邁克爾-福瑞一起度過(guò)的、她從未忘記的快樂(lè)日子相比，格麗塔現(xiàn)在過(guò)著毫無(wú)生氣的生活。可悲的是，在爭(zhēng)奪葛麗泰的愛(ài)情的戰(zhàn)斗中，活著的加布里埃爾輸給了早已去世的邁克爾-福瑞。這一事實(shí)打破了加布里埃爾為自己描繪的非凡形象和他曾經(jīng)持有的自以為是的世界觀。我們可以看到，在都柏林這個(gè)癱瘓的城市，統(tǒng)治者是死者，活人只是生活在死者的陰影中。

《死者》中的“死亡”不僅是生理上的死亡，也是精神上的死亡。《死者》中的主導(dǎo)畫(huà)面是一場(chǎng)覆蓋整個(gè)愛(ài)爾蘭的大雪。這場(chǎng)雪用一塊白布覆蓋了愛(ài)爾蘭，并以傳統(tǒng)的葬禮儀式宣布了整個(gè)愛(ài)爾蘭的精神死亡。對(duì)喬伊斯來(lái)說(shuō)，都柏林并不是他選擇寫(xiě)的城市，因?yàn)樗浅錆M活力和繁榮的。相反，它實(shí)際上是愛(ài)爾蘭的癱瘓中心。生活在其中的人們沒(méi)有思想，沒(méi)有靈魂，只有自欺欺人的僵化和對(duì)傳統(tǒng)的盲從。凱特姨媽和朱莉婭姨媽?zhuān)瑑蓚€(gè)發(fā)型老舊的老處女，總是按部就班，一成不變，昏昏欲睡，像個(gè)活死人。弗雷迪-穆林斯顯然是個(gè)半吊子，但人們談?wù)撍麜r(shí)卻說(shuō)他 "幾乎完全正常"?，旣悺ず?jiǎn)的表演有很大的速度和難度，但沒(méi)有人聽(tīng)進(jìn)去，但在結(jié)束時(shí)，大家都在鼓掌，最強(qiáng)烈的掌聲來(lái)自門(mén)口的四個(gè)年輕人，他們?cè)陂_(kāi)始時(shí)離開(kāi)，音樂(lè)停止時(shí)又回來(lái)了。即使是老馬根尼，雖然他已經(jīng)離開(kāi)了磨坊，但也無(wú)法擺脫他兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的習(xí)慣。就他所有的物質(zhì)舒適、白領(lǐng)生活、社會(huì)地位和批評(píng)家的名聲而言，加布里埃爾都比不上他妻子死去已久的情人?！端勒摺分械娜宋锟此苹畹糜凶逃形?，其實(shí)都是心靈的麻木，雖然身體是活的，但精神是死的。

但另一方面，雪也是恢復(fù)的象征，甚至是重生。根據(jù)物理學(xué)的解釋?zhuān)┦撬墓腆w形式，受熱后融化成水。而水是生命之源。當(dāng)春天來(lái)臨時(shí)，天氣轉(zhuǎn)暖，雪開(kāi)始融化，萬(wàn)物被水滋潤(rùn)，復(fù)蘇。有一個(gè)成語(yǔ)“瑞雪兆豐年”。在這個(gè)意義上，是雪促進(jìn)了地球上生命的成長(zhǎng)和繁榮。雪是白色的，而白色在西方文化中代表純潔和重生?！端勒摺返淖詈笠欢握f(shuō)："在黑暗的中央平原的每一個(gè)地方，在無(wú)樹(shù)的山丘上，它都在衰竭......當(dāng)他聽(tīng)到雪在衰竭時(shí)，他的靈魂慢慢地暈倒了......"，它不僅暗示了他被傳統(tǒng)束縛的麻木而扭曲的靈魂的死亡，也象征著英雄的新靈魂的誕生。主人公的思想就像漂浮在空中的格桑花，從生到逃，再到死，死后再發(fā)芽、復(fù)活......通過(guò)一系列的階段來(lái)實(shí)現(xiàn)他的精神 "頓悟"。雪提供了一種生與死之間本質(zhì)上的辯證統(tǒng)一的感覺(jué)，在這種情況下，死者和生者永遠(yuǎn)不會(huì)分開(kāi)。同時(shí)，雪把加布里埃爾等人從癱瘓和麻木中喚醒，他們意識(shí)到，"他們踏上他的西行之路的時(shí)候到了"。這場(chǎng)大雪喚醒了沉睡了幾千年的古老的愛(ài)爾蘭人，雖然他們還在強(qiáng)大的英國(guó)文化的侵略、壓迫和奴役之下，但這種民族傳統(tǒng)并沒(méi)有消亡，復(fù)蘇的日子不會(huì)太久。雪不僅是導(dǎo)致精神死亡的寒冷之物，也是孕育萬(wàn)物的食物。它激活了愛(ài)爾蘭人民對(duì)光榮歷史的記憶，喚起了他們的黑暗欲望，鼓勵(lì)他們實(shí)現(xiàn)民族精神的徹底解放，成為照亮他們前進(jìn)道路的燈塔。

三、結(jié)論

一般來(lái)說(shuō)，雪意味著寒冷的冰霜關(guān)系，逃避無(wú)聊的生活，冰封的死寂的愛(ài)爾蘭社會(huì)，以及生命的復(fù)活和靈魂的復(fù)活。這個(gè)故事生動(dòng)地描繪了都柏林人的生活和經(jīng)歷。對(duì)彌漫在社會(huì)中的冷酷無(wú)情和麻痹不仁進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)。

為了表達(dá)喬伊斯對(duì)破碎的家庭、被禁錮的宗教和僵化的愛(ài)爾蘭社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，他毅然主動(dòng) "流亡"，在歐洲流浪了一生。然而，他揮之不去的游子之心從未離開(kāi)過(guò)他的耳朵。他用自己所有的生命和精力來(lái)描述災(zāi)難中的祖國(guó)和人民，表現(xiàn)出他對(duì)祖國(guó)的深情，對(duì)人民的極大同情和憤慨。正如他自己所說(shuō) "自我毀滅地、無(wú)畏地、無(wú)助地、單槍匹馬地寫(xiě)作，揭露愛(ài)爾蘭生活的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)"。當(dāng)《都柏林人》（Dubliners）這部描寫(xiě)故鄉(xiāng)黑暗面的小說(shuō)完成后，他覺(jué)得自己對(duì)慷慨好客的都柏林人不公平，所以幾個(gè)月后他寫(xiě)了一部小說(shuō)《死者》，作為該書(shū)的最后一部分。正是出于對(duì)愛(ài)爾蘭社會(huì)和愛(ài)爾蘭人的復(fù)雜感情，喬伊斯通過(guò)整個(gè)短篇小說(shuō)中的 "雪 "這一符號(hào)，按照癱瘓、麻木、死亡和恢復(fù)的邏輯順序詮釋了 "癱瘓和死亡 "的主題。他既表達(dá)了他的憤世嫉俗，也表達(dá)了他對(duì)大雪過(guò)后的愛(ài)爾蘭文化復(fù)興和繁榮的春天的堅(jiān)定信念。毫無(wú)疑問(wèn)，死后的 "雪 "的象征意義賦予了這部作品豐富的意蘊(yùn)，使之成為20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀篇章，這也是喬伊斯對(duì)短篇小說(shuō)藝術(shù)的杰出貢獻(xiàn)。他在新階段對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作觀念的改變，表明他取得了新的、更大的成功。

參考書(shū)目

[1] James Joyce. The Dead Selected Readings in English Literature.

[2]侯維瑞.《現(xiàn)代英國(guó)小說(shuō)史》.上海，上海外語(yǔ)教育出版社，1985.

[3]李維屏.《英美現(xiàn)代主義文學(xué)概觀》.上海外語(yǔ)教育出版社，1998.8

[4]李維屏.《英美意識(shí)流小說(shuō)》.上海，上海外語(yǔ)教育出版社，1996.

[5]詹樹(shù)魁.喬伊斯死者中的精神感悟和象征寓意〔J〕.外國(guó)文學(xué)研究，1988，（2）：89-91.

作者簡(jiǎn)介：張敬敬（1995）女，漢族，安徽阜陽(yáng)，在讀研究生，安徽師范大學(xué)，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)