郭婷玉

摘要：《燕臺再游錄》是朝鮮訪華使者柳得恭撰寫的一部游記，是《燕行錄》的一種。游記行文大多直接使用漢語詞，也有一部分作者利用漢語語素創(chuàng)造的漢字詞以及與漢語詞同形異義的詞?！堆嗯_再游錄》中，后兩類詞匯的生命力較弱。漢朝兩民族之間的語言接觸與作者的思維和認(rèn)知活動是《燕臺再游錄》詞匯形成的兩大動因。

關(guān)鍵詞：域外漢籍;《燕臺再游錄》;漢語詞;語言接觸

一、《燕臺再游錄》的詞匯來源

（一）直接來自漢語的詞

1.歌麻

“貴處作律詩歌麻尚通否？”

按：“歌麻”，表示韻的兩個種類，《漢語大詞典》未收錄該詞。南宋曾季貍《艇齋詩話》：“程曉詩見古樂府，通首用歌麻韻”;清代馮金伯《詞苑萃編》“直喉者，收韻直如本音者也，歌麻二韻是也”;又：“棄疾諸作，歌麻通用”;清代趙之謙《勇盧閑詰》：“古音魚虞模脂微齊皆轉(zhuǎn)歌麻”;清代吳衡照《蓮子居詞話》：“辛幼安歌麻合用，筱有合用，則用古韻。”

在《燕臺再游錄》中，“歌麻”的詞義與以上各例都相同，是直接取自漢語的詞。原文句意為：“您那里創(chuàng)作律詩時也使用歌麻二韻嗎？”

2.暫蹶

“余曰，蹔蹶何傷？”

按：“暫蹶”，短時間內(nèi)的失意，不得志?！稘h語大詞典》未收錄該詞。

“暫”，副詞，短暫的時間。如《后漢書·西羌傳》：“自羌叛十余年間，兵連師老，不暫寧息”;《孔雀東南飛》：“府吏聞此變，因求假暫歸?！?“蹶”，倒下，跌倒?！秴问洗呵铩ど餍　罚骸叭酥椴货暧谏?，而蹶于垤?！币隇槭艽煺郏纭度龂尽な駮ぶT葛亮傳》：“必蹶上將軍?！薄皶乎辍币辉~中的“蹶”即為此項引申義，如唐杜甫《醉歌行》“舊穿楊葉真自知，暫蹶霜蹄未為失”;宋李綱《送士特兄下第之衡湘》“霜蹄暫蹶未為失，云翮（hé）高舉終非遲”;明程敏政《篁墩文集》：“惟尊兄平昔抱負過人，雖暫蹶而所養(yǎng)益充”;清王韜《弢園文錄外編》：“法在今日雖未遑外顧，然觀其在越南布置經(jīng)營，其慮甚遠，正未可以目前之暫蹶而輕之也。”

“余曰，暫蹶何傷？”一句中的“暫蹶”的詞義與以上各例相同，均為“短時間內(nèi)的失意”之義，是直接取自漢語的詞。原文句意為：“我說，暫時的失意又有什么妨礙呢？”

（二）利用漢語語素創(chuàng)造的漢字詞

1.咄逼

“歷代將相何限？而拈出苻秦王景略者，無乃咄逼。”

按：“咄逼”，接近，比得上，主要取“逼”字“接近”之義。如，《晉書·苻堅載記下》：“列陣逼肥水”;《水經(jīng)注·沔水》：“又有白馬山，山石似馬，望之逼真”;《曲?？偰刻嵋罚骸岸Q已領(lǐng)鄉(xiāng)薦北上，舟泊黃河口，與梅眷回揚之船逼”。原文中句意為：“歷代以來的將相數(shù)不勝數(shù)，詩中卻單單以前秦時期著名軍事家王猛（字景略）為例，實在是沒有人能比得上他呀?！?/p>

“咄逼”一詞是作者利用兩個漢語語素創(chuàng)造出來的合成詞，其中“咄”為嘆詞，表示驚異，驚嘆。如《道論》：“棄金璧于途路，則行人止足;委錦紈于泥濘，則見者驚咄”;《云笈七簽》：“四方則皆連天，下則無底，往無道路，莫不驚咄”?！斑汀弊忠渤Ｖ丿B使用，即為“咄咄”。如《后漢書·嚴(yán)光傳》：“咄咄子陵，不可相助為理耶”;《天鏡樓詩草》：“千載凜凜氣猶生，俗眼看耳驚咄咄”。“咄逼”一詞中的“咄”字可以釋為“驚異、驚嘆”的引申義，表示程度，加深了語氣。

2.畫甓

“答國號代漢，問不是大漢，以指頭畫甓，書代字。”

按：“畫甓”，在磚頭上寫字。

“畫”，寫，常引申為“署名、畫押”。如《陳書·世祖沈皇后傳》：“仍自草敕請畫，以師知付廷尉治罪”;《春明夢錄》：“余考軍機時，入其室畫到，見其屋小如舟，十?dāng)?shù)人埋頭作書”;《水滸全傳》：“東方動了，小人告退，好去縣中畫卯。”

“甓”，磚頭。如《詩經(jīng)·陳風(fēng)》：“中唐有甓”;《全劉宋文》：“東府掘城北塹，入丈馀，得古冢，上元封域，不用磚甓，以木為槨”;《宋朝事實》：“請別為復(fù)墻，以甓累之”;《太平廣記》：“軍將乃舉甓擊之，語遂絕。”依以上，原文句意為：“他們回答說國號是代漢，我問他們是不是大漢，他們說不是，用指頭在磚頭上書寫‘代’字?！?/p>

3.曖（曖）曃鏡

“余見紀(jì)公年逾七十，不掛曖曃鏡，亦作蠅頭細字?！?/p>

按：“曖曃鏡”，老花鏡，眼鏡的一種。

“曖”，昏暗?！锻鯎彳娪菸麝柤瘎e》：“夕陽曖平陸”?！皶帷弊忠部梢辕B用，昏暗不明的樣子?！峨x騷》：“時曖其將罷兮”?！皶巍?，常與“曖”字組合使用。

“曖曃”，昏暗不明貌。《楚辭·遠游》：“時曖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬?！比罴洞笕讼壬鷤鳌罚骸皶r曖曃而將逝兮，風(fēng)飄颻而振衣”;元冉秀《遄臺》：“游目遄臺上，煙色秋曖曃。”“鏡”，即為眼鏡，明清時期，已有眼鏡這一物品?！读魱|外史》：“草草用了早膳，穿了外套，戴了帽子，架了眼鏡”;清小說《九尾魚》：“秋谷大為詫異，看那男人時，穿著玄色外國緞馬褂，鼻架金絲眼鏡，衣裳甚是華麗。” 清小說《兒女英雄傳》：“他接過那封信去，且自不看，先拿眼鏡兒，又擦眼鏡兒，然后這才戴上眼鏡兒?！?/p>

“曖曃”又同“叆叇”?！皡Α?，云氣或煙濃盛的樣子?！兑菝褚鳌罚骸俺茀?，行露未晞?！焙笥制稹把坨R”義?！皡Α钡倪@兩個意義，看似毫無關(guān)聯(lián)，實則有聯(lián)系。云氣濃盛時，人類的視野差，不容易看清東西，這就像人年老時看不清楚一樣，而眼鏡這種東西可以解決這種問題。因此，可以用“叆叇”來指代眼鏡。《留青日札摘抄》中對“叆叇”有這樣的描述：“提學(xué)副使潮陽林公有二物，如大錢形，質(zhì)薄而透明，如硝子石，如琉璃，色入云母，每看文章，目力昏倦，不辨細書，以此掩目，精神不散，筆畫倍明……人皆不識，舉以問余。余曰：此叆叇也?！泵餍≌f《三寶太監(jiān)西洋記》：“萬歲爺?shù)溃骸畢κ莻€甚么？’元帥奏道：‘眼鏡之類，觀書可以助明?！?同理，“曖曃”表示“昏暗不明貌”，人類在光線不好的情況下，也容易看不清，戴眼鏡可以助明。因此，“曖曃”和“叆叇”都可以用來指代眼鏡，加上“鏡”字可以更加明確物品的類屬。

依以上，“曖曃鏡”為“曖曃”與“鏡”組成的合成詞，是作者利用漢語語素創(chuàng)造的詞語，意為“老花鏡”，眼鏡的一種。原文句意為：“我見紀(jì)公雖年過七十，不需要戴眼鏡，也可以看清跟蒼蠅一樣大小的文字?！?/p>

（三）與漢語詞同形但在文獻中發(fā)展出新義的詞

1.悤悤

“胡之子與數(shù)人者聚首磨墨，悤悤治文書?！?/p>

按，“悤悤”，興致高昂之貌。在漢語中，“悤悤”本義為“急劇貌”，《說文解字》：“悤，多劇悤悤也”，意為“急匆匆的樣子”。如：《精華錄》：“衣香人影太悤悤。”《蕙風(fēng)詞話》：“只消得、無情風(fēng)雨，斷送悤悤?！薄痘春Ｔ~》：“斷腸攜手處，何事太悤悤?！薄犊砷e老人集》：“聞鐘朝撞亦悤悤，暮撞亦悤悤?！薄皭晲曋挝臅币痪渲械摹皭晲暋迸c以上各例中的“悤悤”皆不同義，雖與漢語詞同形，但在文中發(fā)展出了新的意義。原文句意為：“胡迥恒的兒子與多人在一起磨墨，興致勃勃地看書學(xué)習(xí)。”

2.柵門

“二十七日，到柵門?！?/p>

按：“柵門”，文獻中特指鳳凰城邊門（簡稱鳳邊門，位于今遼寧省丹東市境內(nèi)），很多“燕行”文獻中的“柵門”也特指此地。朝鮮樸趾源《熱河日記》：“疾驅(qū)行七八里，抵柵外，羊豕彌山，朝煙繚青。刳木樹柵，略識經(jīng)界，可謂折柳樊圃矣。柵門覆以苫草，板扉深鎖?！?朝鮮李明漢《白洲集卷之四·滿月臺》：“何似柵門初出日，九連城畔見龍灣，柵門在鳳凰城外。” 邊門是清初在東北地區(qū)設(shè)的關(guān)卡，鳳邊門是從中朝界河鴨綠江往北到盛京（沈陽）的第一個關(guān)卡，在當(dāng)時是邊防重地，也是清政府允許朝鮮訪華使團進行貿(mào)易的地點之一。后來隨著時間流逝，邊門設(shè)施已不復(fù)存在，但邊門卻作為地名被保留下來了。

漢語里，“柵門”泛指普通柵欄的門。如《冊府元龜》：“叔寶士信馳至其柵，柵門閉不得入”;清小說《小五義》：“隨即壁上摘了一口刀，帶了十幾名嘍兵，出了寨柵門”;清小說《施公案》：“本來同余成龍、陸文豹兩個出去看柵門前失火，因聽見黃天霸等到來，知道大勢有變，急趕著往凌虛樓而來?！?以上各例中的“柵門”都指普通柵欄的門，與《燕行錄》文獻中“柵門”的意義不相同，并不特指一個固定地點。

二、《燕臺再游錄》詞匯的特點

（一）詞匯主體為漢語詞?！堆嗯_再游錄》的作者具有堅實的漢語基礎(chǔ)，對中國歷史文化了解較多，撰寫此書時主要直接使用漢語詞。如，作者使用“回祿”表示“火災(zāi)”;使用“旋車”表示“調(diào)轉(zhuǎn)車頭”;使用“究心”表示“專心研究”;使用“委頓”表示“疲乏、沒有精神”……作者熟練掌握漢語詞匯，并按照當(dāng)時的漢語語法規(guī)范將它們組合成句。它們之中的絕大部分都被《漢語大詞典》收錄，只有部分未被收錄。雖然未被《漢語大詞典》收錄，但這部分詞匯依然可見于歷代文獻，都具有很強的生命力。

（二）作者利用漢語語素創(chuàng)造的詞，意義多為造詞語素的意義的相加。漢語的造詞，可以從兩個方面進行考察和研究：一是著眼于詞的構(gòu)成成分間關(guān)系;另一是著眼于成詞的“理據(jù)”。前者是對詞內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行語法的、邏輯的分析，理出詞素組成詞的規(guī)律，其所得結(jié)果，可名之曰“結(jié)構(gòu)造詞法”。[1]文獻作者利用漢語語素創(chuàng)造詞語時主要采用“結(jié)構(gòu)造詞法”。“咄逼”一詞為偏正式，“咄”字修飾中心語“逼”字，作狀語，表程度，加深語氣;“畫甓”一詞為述賓式，賓語“甓”是動作“畫”的受事;“曖曃鏡”一詞為偏正式，“曖曃”作定語，修飾中心語“鏡”。

作者創(chuàng)造詞語時所使用的漢語語素，不僅可以用作造詞語素，在其它地方也可以作為一個詞來使用，具有一定的獨立性。另外，文中這一類合成詞的生命力極弱，它們只在此文獻中出現(xiàn)過，并未出現(xiàn)在其他甚至各種《燕行錄》文獻中?！斑捅啤?、“畫甓”、“曖曃鏡”都只出現(xiàn)在《燕臺再游錄》一書中。

（三）文獻中的部分詞匯與漢語詞書寫形式相同，但意義不同，屬于借詞。這類詞數(shù)量較少且發(fā)展出的新義生命力較弱，只在此文獻或部分《燕行錄》中存在。如“悤悤”一詞只在此文獻中表示“興致勃勃的樣子”，在其它古漢語文獻中都表示“急匆匆的樣子”。如“柵門”一詞只在多種《燕行錄》文獻中表示特定地點。朝鮮地區(qū)借詞后，所借之詞隨著社會、歷史的演變并受到具體語言環(huán)境的影響而在詞義的引申和比喻方面起了變化，詞義或縮小或擴大或轉(zhuǎn)移?！皷砰T”一詞的詞義就在《燕行錄》文獻中縮小了，由泛指“普通的門”縮小到特指“鳳凰城邊門”。漢語借詞有的只是曇花一現(xiàn)，過不久就消失不用。一個借詞的生命力與它表示的事物是否一直存在有關(guān)。[2]朝鮮地區(qū)有些漢語借詞已經(jīng)隨著社會發(fā)展和語言環(huán)境的變化而消失了。

三、《燕臺再游錄》詞匯的形成動因

（一）外因：民族之間的文化交流引發(fā)的語言接觸。

十八世紀(jì)中朝文化交流是在最典型的朝貢關(guān)系體制下進行的。每年定期不定期的往來于外交使臣的活動是兩國文化交流的唯一途徑。[3]在這個時期，朝鮮使臣為中朝文化交流中起到了重要的作用。從新羅時代到高麗時代，漢文化不斷浸潤，朝鮮半島的漢語教育不斷發(fā)達，采取多種方式學(xué)習(xí)和渠道學(xué)習(xí)漢語，并派遣使者和學(xué)人訪華，派遣翻譯到遼東學(xué)習(xí)漢語，并設(shè)立了漢語教育機構(gòu)——承文院，編寫了漢語教材和辭書，如《你呢，貴姓》、《騎著一匹馬》、《樸通事》等。中國與朝鮮半島持續(xù)接觸，對朝鮮原有文化形式產(chǎn)生了巨大的影響，這就引發(fā)了語言接觸。

在中朝語言接觸中，朝鮮地區(qū)就出現(xiàn)了漢語借詞，漢語仿造詞等各類詞匯，這些詞匯廣泛存在于朝鮮訪華使者用漢語寫下的各種《燕行錄》中。大多數(shù)《燕行錄》在行文時主要直接使用漢語詞，也存在一部分仿造詞，《燕臺再游錄》也是如此?！堆嗯_再游錄》中與漢語詞同形異義的詞就是借詞，作者利用漢語語素創(chuàng)造的詞是仿造詞。

（二）內(nèi)因：作者的思維和認(rèn)識活動。

任何詞的產(chǎn)生都是人們對客觀事物進行認(rèn)識和思維的結(jié)果，詞義是客觀事物在人們頭腦中的反映。作者柳得恭具有比較堅實的漢語基礎(chǔ)，能熟練使用漢語詞進行創(chuàng)作，因此漢語詞成為了《燕臺再游錄》的詞匯主體。但柳得恭并非中文母語者，在使用中文創(chuàng)作的過程中會遇到一定的困難。作者在描述客觀事物時，如果不能準(zhǔn)確地使用已經(jīng)掌握的漢語詞來表達，就會試圖用已知的漢語語素來創(chuàng)造新詞進行表達。最簡單的辦法就是將兩個語素按照構(gòu)詞法進行結(jié)合，進行意義上的疊加。

四、結(jié)語

《燕行錄》作為重要的域外漢籍，在語言方面也具有非常大的研究價值。如，在中國與朝鮮地區(qū)的交流過程中，遼寧一直是朝鮮使者訪華的必經(jīng)之地，許多使者在遼寧地區(qū)停留并居住過，這就使得《燕行錄》文獻中保存了關(guān)于東北地區(qū)方言的信息;北京是朝鮮訪華使者的目的地，他們在北京停留時間長，交往了形形色色的人物，接觸北京方言，無論是說話的習(xí)慣和對詞匯的使用都會受到影響，這就對他們的游記行文產(chǎn)生了很大的影響，這也就使得《燕行錄》文獻的語料更有價值。因此，對待域外漢籍，我們不僅可以關(guān)注它們的史料價值，還可以著眼于它們的語料價值。

參考文獻

[1]劉禾.談古代漢語幾種詞源造詞法[J].東北師范大學(xué)學(xué)報，1988（4）：100.

[2]李得春.關(guān)于朝鮮語里的漢語借詞[J].延邊大學(xué)學(xué)報，1986（7）： 89.

[3]廉松心.十八世紀(jì)中朝文化交流研究[D].北京.中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2004年.

[4]柳得恭.燕臺再游錄[M].韓國文集叢刊（第261冊），漢城：韓國民族文化推進會，2003年.

[5]韓龍浩.19世紀(jì)《燕行錄》中的中國形象研究——以三種《燕行錄》為中心[D].北京.中央民族大學(xué)，2011年.

[6]韋旭升.中朝文士之間的交流——讀柳得恭《燕臺再游錄》[J].國外文學(xué)，1991（10）：83—97.

[7]孫德彪.柳得恭與清朝詩人的詩歌交流[J].延邊大學(xué)學(xué)報，2016年（1）：121—127.

[8]李銘娜，武振玉.東亞文化圈的形成、衰退與重建——以漢字的地位變遷為視角[J]東北亞論壇，2011（5）：118.

[9]孫泓.東亞文化圈的形成與發(fā)展.“東亞漢文化圈與中國關(guān)系”國際學(xué)術(shù)會議暨中國中外關(guān)系史學(xué)2004年會論文集[C]，2004：86—90.

[10]謝飛.淺析韓漢同形異義漢字詞產(chǎn)生原因[J]. 讀與寫，2007（8）：76.

[11]黃玉花，劉定慧.關(guān)于朝漢語言接觸與語言演變的思考[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2019（8）：261—264.

[12]李福堂，鄧建玲.域外漢籍的發(fā)現(xiàn)及其語料價值簡論[J].大學(xué)圖書情報學(xué)刊，2012（6）：85.

[13]徐林平，孫曉.近三十年來域外漢籍整理狀況概述[J].形象史學(xué)研究，2012（3）：223—241.

[14]汪銀峰.域外漢籍“燕行錄”與東北方言研究[J].長春師范學(xué)院學(xué)報，2014（1）：52—54.

[15]羅竹鳳編.漢語大詞典[M].上海：上海辭書出版社，2008年.

[16]王力.古代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2016年.

[17]王力.古代漢語[M].上海：中華書局，1999：89—91.