王麗瑩

摘要：黨的十八大以來，習近平總書記以詩詞典故為素材，引經(jīng)據(jù)典，將雅俗共賞的話語通過構建有“溫度”的敘事形式，開辟了新時代思想政治意識形態(tài)工作的新路徑，為中國學術界帶來了習習之風。本文從思想政治教育的思想層面、政治層面、道德層面、法紀層面四個維度出發(fā)，深入探析新時代大學生思想政治教育的聚焦內容，從歷史角度不斷豐富思想政治教育的理念觀點。

關鍵詞：詩詞典故 大學生 思想政治教育 聚焦內容

一、思想教育基于認知性的性質有助于使大學生樹立起科學的世界觀和方法論

思想教育具有不斷解放思想、實事求是，以探索客觀規(guī)律形成真理性認識的特點。其次，思想教育的漸進性特征也意味著思想教育并不是停留在某一階段和某一過程，而是要在繼承的基礎上不斷引導人們發(fā)現(xiàn)問題、探索問題，培養(yǎng)問題思維和創(chuàng)新意識。思想教育作為一種“精神武器”，只有將理論付諸于實踐，不唯書、不唯上、只唯實，才能獲得和檢驗反映事物規(guī)律性的正確認識。

茍日新，日日新，又日新。古詩詞中的“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣”昭示著世間萬物，變動不居，歷史長河，不舍晝夜。對于大學生而言，如果沒有勇于突破思維固化的藩籬，就會陷入“不日新者必日退”畫地為牢、抱殘守缺，固步自封的困境。因此大學生要有“窮則變，變則通，通則久”“明者因時而變，知者隨事而制”“世異則事變，事異則備變”的處事態(tài)度，沖破思想觀念的障礙，吐故納新、應勢而動。

為之于未有，治之于未亂。居安思危是事關國家安全、民族興衰的重要因素，從“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”到“生于憂患，死于安樂”無不展示著中華民族的憂患意識。對此，我們既要有“不謀全局者，不足謀一域”“凡事預則立，不預則廢”胸懷大局、登高望遠、善于長遠謀劃兢慎的態(tài)度，還要有以問題研究為導向的意識，對苗頭性、傾向性的問題要“下先手棋”，避免將問題由小托大，由大拖炸，從而在復雜形式中依舊保持“亂云飛渡仍從容”的泰然處之。

空談誤國，實干興邦?！靶聲r代是干出來的”“擼起袖子加油干”“唯有通過辛勤勞動才能讓夢想抵達新高度”，這些習總書記的經(jīng)典語錄無不在告誡我們成功源于實干，只有在多層面的實踐環(huán)境中千磨萬擊，百煉成鋼，才能久久為功。對此，我們不僅要有“逢山開路遇水搭橋”的態(tài)度、“天時人事日相催”的緊迫感，還要有“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”的行穩(wěn)致遠、苦干實干的精神，從而避免“畢其功于一役”的徒陳空文，浮光掠影。

二、政治教育基于方向性的性質有助于使大學生實現(xiàn)主流意識形態(tài)的內化

政治教育決定著思想政治教育的性質與方向，是保證思想政治教育深入進行，取得良好效果的關鍵，在思想政治教育中起著主導性的作用，其主導性的特征決定了在新時期加強政治教育，要堅持以理想信念為核心，以加強愛國主義教育為關鍵，從而增強大學生對祖國的深厚情感和對中國特色社會主義道路的政治認同和政治自信。

革命理想高于天。在這個多元思潮相互激蕩的時代，各種誘惑席卷而來，為了更好的面對“四大危險”，應對“四大考驗”，我們更應該堅定“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤”“志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能御也”的民族氣節(jié)，堅定政治信仰、政治立場，培養(yǎng)高度的政治責任感，積極成為社會主義意識形態(tài)和精神文明的傳播者，時刻保持昂揚向上的蓬勃朝氣、浩然正氣。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。愛國主義是凝心聚力的興國之魂、強國之魄，大學生的愛國情感濃厚與否，直接影響著大學生對民族和國家的認同度。在越接近實現(xiàn)中華民族偉大復興夢想彼岸之際，當代大學生不僅需要“繁霜盡是心頭血，撒向千峰秋葉丹”“只有精忠能報國，更無樂土可為家”的愛國情懷，更需要“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的國家責任，以“天行健，君子以自強不息”的民族精神特質積極投身到社會主義建設事業(yè)中來。

為國不可以生事，亦不可以畏事。改革開放以來，中國取得的成就舉世矚目、令世人贊嘆，但在世界輿論場上仍有一些類似于“中國威脅論”“中國崩潰論”等罔顧事實，荒唐可笑的言論。政治制度的成熟需要長達數(shù)十年甚至上百年的博弈，是一個趨近成熟的過程，在發(fā)展道路和政治制度等根本性問題上我們要堅守“本根不搖則枝葉茂榮”的治國理念，充分認識到國體和政體的優(yōu)越性，堅定“三個自信”的“定風珠”。其次，面對愈來愈復雜的國際環(huán)境，我們要懷有“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡润w現(xiàn)大道行思的中國理念，積極追求協(xié)和萬邦、萬國咸寧、美美與共的外交愿景。

三、道德教育基于規(guī)范性的性質有助于使大學生實現(xiàn)行為社會價值的升華

道德的教育是國家價值觀、民族精神的堡壘，是形成和諧社會主義新型人際關系的關鍵性教育，是對人們施以潛移默化的影響和滲透，是個體道德修養(yǎng)自覺性的表現(xiàn)，是由他律轉化為自律的一個重要環(huán)節(jié)。道德教育的目的是使人們形成穩(wěn)定的道德品質和行為習慣，道德實踐是道德教育的最終歸宿。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。嚴以修身，修的是價值觀和良知，一個人只有以身作則，遵循身正為范，保持言行一致的優(yōu)良品質，注重“立言”“立行”相統(tǒng)一，才能獲得“桃李不言，下自成蹊”的道德感召力。當代大學生應該嚴于律己，言行一致，以身作則，吃苦在前，享受在后，處世光明，努力讓自己的品行成為學生中的楷模和榜樣。

見善如不及，見不善如探湯。崇尚道德要注重自覺自省的教化方式，遵循道德教育與內心自省相統(tǒng)一，通過“反省內求”可以從自身求取善良美德的本性，并通過自我評價和監(jiān)督進一步提高自身的個人修養(yǎng)。古詩詞中的“與人不求備，檢身若不及”“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”也在不斷的警醒大學生要善于自我肯定和激勵，并通過反躬自問、自省自警、自我修復來實現(xiàn)自我超越。

道不可坐論，德不可空談。我們可以從《禮記·大學》中的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”深刻認識到當代大學生要實現(xiàn)“明德”“親民”“至善”這三個綱要，需要通過“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個大項目，大方向的努力，其中“修齊治平”即是踐行道德教育的理論基礎，也是道德修養(yǎng)的最高境界，崇德修身既要立意高遠，又要立足平時。