李明利

摘要：科研團(tuán)隊(duì)因其能夠有效地成為科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)的結(jié)合點(diǎn)而被高校賦予了重要價(jià)值。但高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)建設(shè)過(guò)程中依然存在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部建設(shè)措施不得力、團(tuán)隊(duì)成員主體性不足等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?；趯?shí)踐共同體理論，提出促進(jìn)高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)建設(shè)的策略如下：以意義整合共同愿景，不斷增強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的牽引力;以實(shí)踐推動(dòng)過(guò)程發(fā)展，提高科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力;以共同體容納差異，匯集科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的凝聚力;以身份鏈接集體認(rèn)同，保持科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的向心力。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐共同體;社會(huì)性學(xué)習(xí);實(shí)踐;科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)

中圖分類號(hào)：G650

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5995（2021）07-0065-05

作為一種重要的學(xué)術(shù)組織形式，高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)因其具備著科技創(chuàng)新、助推學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才的外在功能，并在實(shí)踐中成為科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)的有效結(jié)合點(diǎn)而被賦予了重要價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)中，高校通過(guò)科學(xué)合理地配置人才資源和硬件資源，整合相關(guān)學(xué)科人力物力、建章立制，以學(xué)科帶頭人為核心，建設(shè)了一批實(shí)力雄厚的科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮出了科研團(tuán)隊(duì)對(duì)學(xué)校發(fā)展的重要支撐作用。科研團(tuán)隊(duì)外在功能的不斷凸顯，對(duì)加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)內(nèi)部建設(shè)提出了現(xiàn)實(shí)要求。實(shí)踐中，高校科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)過(guò)程中依然存在內(nèi)部建設(shè)舉措不得力、團(tuán)隊(duì)成員主體性不足等亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。基于實(shí)踐共同體理論探討高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)建設(shè)的基本策略，不僅能夠在理論上為高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)建設(shè)提供參考，而且也能夠在實(shí)踐上進(jìn)一步助力高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)建設(shè)的持續(xù)深化。

一、文獻(xiàn)回顧與問(wèn)題的提出

通過(guò)檢索中國(guó)期刊的文獻(xiàn)并予以研讀梳理，筆者將“科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)”主題的相關(guān)研究，摘其要者概括為以下三類：

一是基于科技管理立場(chǎng)探討加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的措施。陳春花、楊映珊等發(fā)表的系列論文，從宏觀上探討了科研團(tuán)隊(duì)運(yùn)作模式，探討了科研團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為，提出了科研團(tuán)隊(duì)運(yùn)作管理的對(duì)策;后又從加強(qiáng)溝通管理的微觀層面研究了加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)管理的有效舉措。研究者立足科研主管部門的角度從科研團(tuán)隊(duì)外部闡釋科研團(tuán)隊(duì)的管理之策固然必要，但卻未能從科研團(tuán)隊(duì)外部進(jìn)入到科研團(tuán)隊(duì)內(nèi)部。因此，從管理角度研究科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)尚不能觸及科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的核心問(wèn)題。

二是從科研管理轉(zhuǎn)向團(tuán)隊(duì)建設(shè)舉措，提出加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的對(duì)策建議?！秳?chuàng)辦研究型大學(xué)進(jìn)程中的科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)》、《高校高水平科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)策略初探》、《高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)建設(shè)存在的問(wèn)題及對(duì)策初探》、《新時(shí)期高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)建設(shè)探索》等文章從高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)的作用入手，分析了團(tuán)隊(duì)建設(shè)的存在的問(wèn)題和成因，提出了加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的建議和策略。但上述研究對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)存在問(wèn)題的分析，只是集中于團(tuán)隊(duì)目標(biāo)、團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)、團(tuán)隊(duì)考核等宏觀層面的分析和闡釋，而未將科研團(tuán)隊(duì)視為一個(gè)組織進(jìn)而從組織內(nèi)部來(lái)探討團(tuán)隊(duì)建設(shè)的舉措。

三是從科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的政策措施轉(zhuǎn)向科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的內(nèi)在機(jī)制，如團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊(duì)激勵(lì)等問(wèn)題?！斗植际筋I(lǐng)導(dǎo)視域中的大學(xué)科研團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力探究》一文將領(lǐng)導(dǎo)力分布的三個(gè)環(huán)節(jié)鎖定為協(xié)商共同目標(biāo)、責(zé)任與表現(xiàn)監(jiān)控、資源支持與分配?！犊蒲袌F(tuán)隊(duì)創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制探析》一文則分析了科研團(tuán)隊(duì)激勵(lì)機(jī)制存在的問(wèn)題，提出了改進(jìn)現(xiàn)有考核激勵(lì)評(píng)價(jià)體系、強(qiáng)化目標(biāo)管理和績(jī)效考核、豐富激勵(lì)考核方式等策略。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)固然對(duì)科研團(tuán)隊(duì)的發(fā)展起著引領(lǐng)和促進(jìn)作用，但科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)不能僅僅依靠團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)力的提升抑或考核激勵(lì)，還要依賴全體成員在參與團(tuán)隊(duì)事業(yè)中的能動(dòng)性發(fā)揮和對(duì)于共同事業(yè)的情感投入。

上述研究，或立足科研管理的角度提出加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)管理的措施，或基于加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部建設(shè)提出相應(yīng)的建設(shè)對(duì)策，或在理論上提出了增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力、形成團(tuán)隊(duì)建設(shè)激勵(lì)機(jī)制的路徑，具有層層深化之演進(jìn)跡象。但在解析團(tuán)隊(duì)建設(shè)面臨的問(wèn)題及提出對(duì)策時(shí)，相關(guān)研究未能對(duì)科研團(tuán)隊(duì)的本質(zhì)進(jìn)行分析與揭示。本文擬基于杰恩·萊夫、埃蒂納·溫格的實(shí)踐共同體理論將科研團(tuán)隊(duì)視為實(shí)踐共同體的一種，進(jìn)而提出促進(jìn)高校科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的基本策略。

二、實(shí)踐共同體的理論基礎(chǔ)

一直以來(lái)，組織和個(gè)人之間始終橫亙著某種斷裂。這種斷裂，可以在社會(huì)學(xué)理論上被放大為“結(jié)構(gòu)”與“能動(dòng)”之間二元對(duì)立的鴻溝。造成這一鴻溝的理論根源，可以進(jìn)一步追溯到社會(huì)物理學(xué)、社會(huì)現(xiàn)象學(xué)兩種認(rèn)識(shí)社會(huì)的理論范式的區(qū)隔。但不論是社會(huì)物理學(xué)還是社會(huì)現(xiàn)象學(xué)，都只側(cè)重“結(jié)構(gòu)”或“能動(dòng)”的一極，因而僅凸顯了二元對(duì)立的矛盾與沖突，卻未對(duì)二者之間融合與互惠的可能進(jìn)行闡釋。受到馬克思實(shí)踐觀點(diǎn)的影響，后來(lái)研究者試圖以“實(shí)踐”來(lái)彌合結(jié)構(gòu)和能動(dòng)之間的緊張，如布迪厄、吉登斯等。

布迪厄認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)的研究焦點(diǎn)既不是個(gè)體，也不是宏觀社會(huì)，而是場(chǎng)域。場(chǎng)域既不是行動(dòng)者之間的相互作用，也不是主體之間的相互聯(lián)系，而是在社會(huì)世界中存在的一種客觀關(guān)系，是行動(dòng)者依照習(xí)性、運(yùn)用資本進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系空間。布迪厄以“（習(xí)性）（資本）+場(chǎng)=實(shí)踐”[1]的公式來(lái)定義“實(shí)踐”，在結(jié)構(gòu)和能動(dòng)二元對(duì)立的框架之外開(kāi)拓出一條與眾不同的第三條理論道路。根據(jù)“（習(xí)性）（資本）+場(chǎng)=實(shí)踐”的公式，布迪厄理論中的“實(shí)踐”便是行動(dòng)者在自身習(xí)性的潛在導(dǎo)引下，運(yùn)用其所占有的資本在場(chǎng)域中開(kāi)展的各類活動(dòng)。[2]

在吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論那里，社會(huì)科學(xué)研究的主要領(lǐng)域既不是行動(dòng)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，也不是任何形式的社會(huì)總體性存在，而是在時(shí)空向度上得到有序安排的各種社會(huì)實(shí)踐。[3]行動(dòng)者和結(jié)構(gòu)二者的構(gòu)成過(guò)程并不是彼此獨(dú)立的兩個(gè)既定現(xiàn)象系列，即某種二元論，而是體現(xiàn)著一種二重性。吉登斯認(rèn)為，“社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征對(duì)于它們反復(fù)組織起來(lái)的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，既是后者的中介，又是它的結(jié)果。相對(duì)個(gè)人而言，結(jié)構(gòu)并不是什么外在之物：從某種特定的意義上來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)作為記憶痕跡，具體體現(xiàn)在各種社會(huì)實(shí)踐中，內(nèi)在于人的活動(dòng)?！盵3]結(jié)構(gòu)和能動(dòng)通過(guò)人的行動(dòng)而動(dòng)態(tài)的相互作用、相互轉(zhuǎn)化，人的能動(dòng)性發(fā)揮和社會(huì)的制度化構(gòu)成，都是在日常司空見(jiàn)慣、看起來(lái)支離破碎的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。

社會(huì)結(jié)構(gòu)制約著行動(dòng)者的實(shí)踐，而行動(dòng)者又在實(shí)踐中創(chuàng)造著社會(huì)結(jié)構(gòu)。實(shí)踐位于結(jié)構(gòu)和能動(dòng)之間雙向循環(huán)運(yùn)動(dòng)的連接處，反映著結(jié)構(gòu)與能動(dòng)之間的相互交織、相互補(bǔ)足、互為依托的關(guān)系。在吸收借鑒布迪厄、吉登斯超越結(jié)構(gòu)/能動(dòng)二元對(duì)立的理論基礎(chǔ)上，萊芙和溫格認(rèn)為，在建立有關(guān)實(shí)踐、實(shí)際運(yùn)用的理論時(shí)，同樣需要一種有關(guān)人的能動(dòng)的概括的觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)行動(dòng)者、世界和活動(dòng)的實(shí)踐中整合。它強(qiáng)調(diào)意義固有的社會(huì)協(xié)商特性，以及活動(dòng)中的人的思想和行動(dòng)的引人注意的有關(guān)特性。[4]在萊夫和溫格那里，實(shí)踐的實(shí)質(zhì)上是人在共同體中的參與，而“參與總是建立在對(duì)世界意義的情境性協(xié)商和在協(xié)商的基礎(chǔ)之上，這意味著理解和經(jīng)驗(yàn)存在于持續(xù)的互動(dòng)之中——事實(shí)上，它們是以互動(dòng)的方式構(gòu)成的?！盵4]參與過(guò)程中，參與者共享他們對(duì)于該活動(dòng)系統(tǒng)的理解，這種理解與他們所進(jìn)行的行動(dòng)、該行動(dòng)在他們生活中的意義以及對(duì)所在共同體的意義有關(guān)。參與社會(huì)實(shí)踐是人們進(jìn)入真實(shí)經(jīng)驗(yàn)情境的過(guò)程，人們通過(guò)這個(gè)過(guò)程學(xué)習(xí)并且獲得特定認(rèn)同。個(gè)體在與物理或社會(huì)情境的交互中，不僅要學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)所需的知識(shí)和技能，而且還會(huì)學(xué)習(xí)團(tuán)體的行為規(guī)范和價(jià)值觀念;不僅要學(xué)習(xí)“顯性知識(shí)”，而且要學(xué)習(xí)“默會(huì)知識(shí)”。[5]這種社會(huì)性學(xué)習(xí)理論是把學(xué)習(xí)看作一切活動(dòng)的一個(gè)方面的社會(huì)實(shí)踐理論，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)行動(dòng)者與世界、活動(dòng)、意義、認(rèn)知、學(xué)習(xí)和識(shí)知之間相互依賴的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)與個(gè)體之間不可分割的二元性，實(shí)現(xiàn)了集體性形成和主體性經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)，成為結(jié)構(gòu)理論與情境經(jīng)驗(yàn)理論的連接點(diǎn)、實(shí)踐理論和身份理論的結(jié)合處。

在萊夫和溫格那里，實(shí)踐共同體是人、活動(dòng)和世界之間的一系列關(guān)系，這些關(guān)系是跨時(shí)間的，并與其他相交、重疊的實(shí)踐共同體發(fā)生聯(lián)系。實(shí)踐共同體概念并不是假定在組織中存在一種正式群體或社會(huì)系統(tǒng)方式，而是強(qiáng)調(diào)任何實(shí)踐都依賴于主動(dòng)行動(dòng)者的參與，通過(guò)他們的參與，實(shí)踐得到維持和再生產(chǎn)，并且學(xué)習(xí)通過(guò)參與實(shí)踐才得以發(fā)生。而“參與不僅僅指與特定的人卷入到特定活動(dòng)中的局部事件，而是成為社會(huì)共同體實(shí)踐中的積極參與者以及建構(gòu)與這一共同體相關(guān)的身份的包容性過(guò)程?！盵6]參與的實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)乃是一種社會(huì)參與的過(guò)程。事實(shí)上，我們所有人都?xì)w屬于各種實(shí)踐共同體。我們?cè)诩榷〞r(shí)刻都?xì)w屬于多個(gè)實(shí)踐共同體，如家庭、工作、學(xué)校以及愛(ài)好。同時(shí)，我們所歸屬的實(shí)踐共同體又改變著我們的生活軌跡。[6]實(shí)踐共同體無(wú)處不在，而處于實(shí)踐共同體之中的人們的實(shí)踐活動(dòng)本質(zhì)是作為社會(huì)性參與的學(xué)習(xí)。

三、高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)的實(shí)踐共同體屬性

埃蒂納·溫格認(rèn)為，“人類活著就意味著我們必須不斷卷入到各種事業(yè)的追求中：從確保我們的生存到尋求最崇高的休閑。當(dāng)我們定義這些事業(yè)并共同卷入到追求中時(shí)，我們彼此之間以及與世界都在互動(dòng)。我們必須協(xié)調(diào)我們自己的關(guān)系以及與世界的關(guān)系。換句話說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)。隨著時(shí)間的推移，這種集體學(xué)習(xí)產(chǎn)生了實(shí)踐——這種實(shí)踐反映了我們事業(yè)的追求和參與者的社會(huì)關(guān)系。因此，這些實(shí)踐是對(duì)共享事業(yè)的持續(xù)追求所創(chuàng)造的一種共同體的屬性。這就能夠容易理解我們?yōu)楹螌⑦@種共同體稱為實(shí)踐共同體?！盵6]在溫格那里，實(shí)踐共同體只是一種人與人之間聯(lián)合的方式，并沒(méi)有一種嚴(yán)格的規(guī)范性意義。在實(shí)踐共同體中，人們實(shí)施著作為社會(huì)性參與的學(xué)習(xí)，包括作為經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)——意義，作為做的學(xué)習(xí)——實(shí)踐，作為歸屬的學(xué)習(xí)——共同體，作為成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)——認(rèn)同。

相互卷入、合作事業(yè)和共享智庫(kù)是實(shí)踐共同體的三個(gè)維度。溫格通過(guò)這三個(gè)維度把共同體和實(shí)踐概念整合到一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)中。這三個(gè)維度成為實(shí)踐共同體的構(gòu)成性或確定性之源，它們?cè)谌后w中的出場(chǎng)是實(shí)踐共同體存在的必要且充分的條件。科研團(tuán)隊(duì)成員共同參與科研工作，合作致力于共同的科研事業(yè)，并共享科研的智慧及經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)溫格的實(shí)踐共同體理論，科研團(tuán)隊(duì)在本質(zhì)上可以被視為實(shí)踐共同體的一個(gè)具體類型，它分有實(shí)踐共同體的共相，也具備自身特有的殊相。實(shí)踐共同體所從事的實(shí)踐具有學(xué)習(xí)的特征，“實(shí)踐隨著共享學(xué)習(xí)的歷史演進(jìn)?！盵6]在溫格那里，學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性參與過(guò)程，它構(gòu)成了社會(huì)結(jié)構(gòu)的來(lái)源。學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是參與者被社會(huì)化到共同體的實(shí)踐中的一種持續(xù)發(fā)展過(guò)程，學(xué)習(xí)成為生活世界中能生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐的一部分，而不是某一種單獨(dú)的實(shí)踐類型，因而學(xué)習(xí)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。學(xué)習(xí)是實(shí)踐的發(fā)動(dòng)機(jī)，“是對(duì)作為生成的結(jié)構(gòu)的實(shí)踐的生產(chǎn)”[6]，因而學(xué)習(xí)生產(chǎn)了實(shí)踐，并最終建構(gòu)了實(shí)踐共同體。

在實(shí)踐共同體理論視域下，高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)的聚焦點(diǎn)是作為社會(huì)性學(xué)習(xí)具體實(shí)現(xiàn)方式之一的研究性學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)成員通過(guò)研究性學(xué)習(xí)理解意義、實(shí)施實(shí)踐、歸屬組織、形成認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我的專業(yè)發(fā)展。不可否認(rèn)的是，教師的專業(yè)發(fā)展不完全是教師個(gè)體自覺(jué)、自省、自主、自由的發(fā)展，而是必須依托外界啟發(fā)、外部支持和外部引導(dǎo)的基于規(guī)范和規(guī)則的發(fā)展。然而，外部的影響往往不能直接作用于教師個(gè)體，而是需要借助實(shí)踐共同體的中介功能才能起作用。在這個(gè)意義上，高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)扮演著中介的角色并發(fā)揮著中介的功能，它通過(guò)研究性學(xué)習(xí)在外部條件和個(gè)體自主之間建立起緊密關(guān)聯(lián)，進(jìn)而促進(jìn)每位團(tuán)隊(duì)成員在實(shí)踐共同體中相互卷入、致力于共同的事業(yè)并共享智庫(kù)，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。因此，高校科研團(tuán)隊(duì)是致力于以研究性學(xué)習(xí)助推團(tuán)隊(duì)成員獲得專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐共同體。

四、實(shí)踐共同體理論關(guān)照下高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)建設(shè)的策略

實(shí)踐共同體理論聚焦于作為社會(huì)性參與的學(xué)習(xí)，這為高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)建設(shè)提供了另一種可能的理論思路和啟示。在實(shí)踐共同體中，人們?cè)谧鳛樯鐣?huì)性參與的學(xué)習(xí)中協(xié)商意義、投入實(shí)踐、歸屬組織、獲得認(rèn)同。以實(shí)踐共同體理論關(guān)照以研究性學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)，聚焦學(xué)術(shù)研究這個(gè)核心，采取以意義勾勒未來(lái)愿景、以實(shí)踐推進(jìn)過(guò)程塑造、以共同體容納差異沖突、以身份塑造集體認(rèn)同等策略，有助于從科研團(tuán)隊(duì)內(nèi)部出發(fā)推動(dòng)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)發(fā)展。

首先，以意義整合共同愿景，形成科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的牽引力?！耙饬x”連接著主觀與客觀，既是人們從事實(shí)踐活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，又是人們從事實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)，任何實(shí)踐都包含著對(duì)意義的理解、協(xié)商和確認(rèn)。在溫格看來(lái)，實(shí)踐最為重要的是我們通過(guò)它可以體驗(yàn)世界和有意義地卷入世界的一種過(guò)程，實(shí)踐對(duì)身體的運(yùn)動(dòng)和大腦的運(yùn)作賦予了某種意義。實(shí)踐共同體提供了一個(gè)意義協(xié)商的情境，人們?cè)诠餐w中通過(guò)學(xué)習(xí)相互理解行為及其背后的意義。在學(xué)習(xí)中進(jìn)行意義的協(xié)商、意義的實(shí)踐，形成意義的共同體和對(duì)意義的認(rèn)同。因此，聚焦學(xué)習(xí)這一獨(dú)特的實(shí)踐，將賦予共同體以意義和共同愿景。共同愿景是被共同體所接受和認(rèn)同的關(guān)于未來(lái)發(fā)展的遠(yuǎn)大理想和藍(lán)圖，是共同體中個(gè)體愿景的最大公約數(shù)。形成共同愿景對(duì)于共同體價(jià)值觀的形成具有導(dǎo)向性的意義。因此，建設(shè)科研團(tuán)隊(duì)，就必須讓團(tuán)隊(duì)成員在團(tuán)隊(duì)中相互理解彼此的行為及其背后的意義，進(jìn)行意義的協(xié)商并物化一個(gè)能夠得到團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)可并愿意參與進(jìn)來(lái)為之奮斗的共同愿景，從而牽引科研團(tuán)隊(duì)不斷發(fā)展、走向未來(lái)。

其次，以實(shí)踐推動(dòng)過(guò)程發(fā)展，提供科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力。實(shí)踐是一個(gè)持續(xù)的、社會(huì)的、互動(dòng)的過(guò)程，成員在實(shí)踐中互動(dòng)、一起做事并協(xié)商新的意義、相互學(xué)習(xí)是實(shí)踐的固有屬性，也是實(shí)踐如何演變的過(guò)程。由于實(shí)踐共同體是基于合作的學(xué)習(xí)，而不是具有開(kāi)始和結(jié)束的特定任務(wù)，所以實(shí)踐共同體的形成需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程?？蒲袌F(tuán)隊(duì)建設(shè)既不是一個(gè)政策指令就能輕易完成的，也不是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人魅力或者是教師個(gè)體自覺(jué)自愿就可以實(shí)現(xiàn)的，團(tuán)隊(duì)建設(shè)是一個(gè)漸進(jìn)性的過(guò)程，而不是激進(jìn)性的過(guò)程。構(gòu)建一個(gè)助力教師共同成長(zhǎng)的科研團(tuán)隊(duì)，必須依靠成員們的共同參與，讓團(tuán)隊(duì)成員們?cè)趨⑴c實(shí)踐的過(guò)程中學(xué)習(xí)，即：在實(shí)踐中學(xué)習(xí)“如何去做”。實(shí)踐意味著做，但不僅僅是做本身，而是在一個(gè)為我們所做賦予結(jié)構(gòu)和意義的歷史的、社會(huì)的情境中的做。[6]這種實(shí)踐使團(tuán)隊(duì)成員在做中獲得漸進(jìn)發(fā)展，在做中激發(fā)出共同體的內(nèi)在能量，進(jìn)而才能為科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)提供源源不斷的驅(qū)動(dòng)力。

再次，以共同體容納差異沖突，匯集科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的凝聚力。實(shí)踐通過(guò)相互卷入、合作事業(yè)、共享智庫(kù)等三個(gè)基本維度，成為共同體內(nèi)在一致性的來(lái)源。[6]實(shí)踐共同體可以不是一個(gè)正式的實(shí)體，它可以不是一個(gè)組織但卻處于特定組織的情境中，是組織中某種松散的構(gòu)造，擁有跨越制度化界限的能力，因而是組織發(fā)展和變革的最重要資源。溫格認(rèn)為，實(shí)踐共同體中的成員資格是相互卷入的問(wèn)題，這是界定共同體的條件。但實(shí)踐共同體不只是一些具有明確特征的人的集合，也不是群體、團(tuán)隊(duì)或網(wǎng)絡(luò)的同義詞，實(shí)踐共同體強(qiáng)調(diào)成員的相互卷入、致力于共同的事業(yè)、共享特定的資源，它側(cè)重的不是機(jī)械團(tuán)結(jié)，也不是有機(jī)團(tuán)結(jié)，它可以是一種自發(fā)的、松散團(tuán)結(jié)，也可以是自覺(jué)的、緊密的團(tuán)結(jié)?？蒲袌F(tuán)隊(duì)具有的這種實(shí)踐共同體特征可以有效的包容多樣化，融合差異，緩解沖突，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)成員間的相互團(tuán)結(jié)協(xié)作，從而能夠在團(tuán)隊(duì)成員間求解最大公約數(shù)，匯集起科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)與發(fā)展的凝聚力。

最后，以身份鏈接集體認(rèn)同，保持科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的向心力。身份是在個(gè)體進(jìn)入個(gè)體與共同體發(fā)生聯(lián)系過(guò)程之中形成的，因而不是某種固定的態(tài)勢(shì)。溫格認(rèn)為，身份和實(shí)踐之間有著深層的聯(lián)結(jié)，發(fā)展一項(xiàng)實(shí)踐需要共同體的形成，共同體成員能夠相互卷人，并相互承認(rèn)為實(shí)踐的參與者，實(shí)踐共同體使用它們最初生成的方式再生產(chǎn)它們的成員資格。因此，實(shí)踐必然需要對(duì)在實(shí)踐共同體情境中如何成長(zhǎng)為一個(gè)人的方式產(chǎn)生協(xié)商。共同體成員基于協(xié)商的相互承認(rèn)，是對(duì)于成員身份合法性的認(rèn)同，也是對(duì)共同體價(jià)值的認(rèn)同。身份生發(fā)于個(gè)體與共同體相互建構(gòu)的過(guò)程之中，它鏈接著共同體的集體認(rèn)同，凝結(jié)在共同體中的不同個(gè)體身上。科研團(tuán)隊(duì)成員身份的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過(guò)程，將共同體在代際之間的非連續(xù)性轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N連續(xù)性，從而讓科研團(tuán)隊(duì)具備了廣納賢才、實(shí)現(xiàn)新老交替的潛能。團(tuán)隊(duì)中成員對(duì)于身份的認(rèn)同，能夠維系個(gè)體與集體間的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)，讓成員們圍繞身份的建構(gòu)而持續(xù)學(xué)習(xí)，在參與、想象、協(xié)同中保持科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)的向心力。

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Abstract：Thescientificresearchteamhasbeenendowedwithgreatvaluebyuniversitiesbecauseofitsabilitytoeffectivelybecomethecombinationpointofscientificandtechnologicalinnovation，talenttrainingandsocialservice.However，intheprocessofuniversityscientificresearchteamconstruction，therearestillsomepracticalproblems，suchasinsufficientinternalconstructionmeasuresoftheteamandinsufficientsubjectivityoftheteammembers.Basedonthetheoryofcommunitiesofpractice，thefollowingstrategiesareproposedtopromotetheconstructionofscientificresearchteamsinuniversities：Tointegratethecommonvisionwiththemeaning，andconstantlyenhancethetractionoftheconstructionofscientificresearchteams;Promoteprocessdevelopmentbypracticeandimprovethedrivingforceofscientificresearchteamconstruction;Thecommunityaccommodatesthedifferencesandbringstogetherthecohesionofscientificresearchteamconstruction;Tolinkcollectiveidentitywithidentity，maintainthecentripetalforceofscientificresearchteamconstruction.

Keywords：CommunityofPractice;Sociallearning;Practice;ScientificResearchteamBuilding