李衛(wèi)華

摘 要 激發(fā)詩(shī)歌教學(xué)的教學(xué)活力，要立足于“雙新”背景，守正創(chuàng)新。創(chuàng)設(shè)真實(shí)有效的教學(xué)情境，創(chuàng)造性地抓住詩(shī)歌的語(yǔ)言、形象、韻律、節(jié)奏等特點(diǎn)落實(shí)具體的教學(xué)任務(wù)，打破詩(shī)歌體裁和篇目等方面的限制，實(shí)現(xiàn)學(xué)科、任務(wù)和單元教學(xué)資源等方面的整合，構(gòu)建開(kāi)放多元的詩(shī)歌教學(xué)體系，在真實(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中立德樹(shù)人，充分發(fā)揮詩(shī)歌教學(xué)的育人功能。

關(guān)鍵詞 “雙新”;詩(shī)歌教學(xué);教學(xué)活力;統(tǒng)編教材

教育活力，是教育系統(tǒng)內(nèi)的組織和個(gè)人所具有的旺盛的積極主動(dòng)生存和發(fā)展的能力。從內(nèi)涵上說(shuō)，教育活力指教育系統(tǒng)或組織在一定社會(huì)和歷史背景下按照系統(tǒng)或組織特性運(yùn)行時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的生命力、適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)與能力。“雙新”背景下的教育活力并非以革命的姿態(tài)把以前的教材教法全部顛覆，它是守正創(chuàng)新，是在原有基礎(chǔ)上的變化革新，是那種大家經(jīng)過(guò)努力就跟得上的創(chuàng)新。即尊重教育基本規(guī)律，呈現(xiàn)思想上、行動(dòng)上或表達(dá)上的生動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建開(kāi)放多元的詩(shī)歌教學(xué)體系，充分發(fā)揮詩(shī)歌教學(xué)的育人功能。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)形象感悟的教育活力

文學(xué)形象是指文本中呈現(xiàn)的具體感性的、體現(xiàn)作家審美理想的自然和人生的圖畫(huà)。詩(shī)歌中的形象主要包括詩(shī)人的形象和詩(shī)歌的主要意象，詩(shī)歌教學(xué)要從詩(shī)歌的內(nèi)部語(yǔ)言現(xiàn)象出發(fā)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，感知作品的藝術(shù)形象。

首先是創(chuàng)設(shè)形象情境來(lái)感悟詩(shī)歌形象。形象情境以形象思維為抓手，整合多學(xué)科知識(shí)，以形象感知來(lái)激發(fā)詩(shī)歌的教育活力。在《沁園春·長(zhǎng)沙》的教學(xué)中，教師可以展示長(zhǎng)沙“橘子洲頭”的真實(shí)圖片，全景是湘江中沙洲改建成的船形“橘子洲”，象征“百舸爭(zhēng)流”，船頭是毛澤東的半身雕像，象征“獨(dú)立寒秋”。引導(dǎo)學(xué)生從文本里找根據(jù)，橘子洲頭的毛主席雕像能準(zhǔn)確表達(dá)詩(shī)詞的內(nèi)涵嗎？“獨(dú)立寒秋”三句，刻畫(huà)出一個(gè)頂天立地的偉人形象，他置身于秋水長(zhǎng)天之中，體現(xiàn)了高遠(yuǎn)的天地境界。如果只是半身像，就難以體現(xiàn)詩(shī)詞中俯察“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的視角。此情境可以突破課堂的空間局限，激發(fā)學(xué)生形象思維活力，真切感悟偉人形象。如《立在地球邊上放號(hào)》，教師可結(jié)合詩(shī)題及內(nèi)容，根據(jù)阿基米德的名言“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起地球”畫(huà)一幅畫(huà)，并展開(kāi)想象：一個(gè)巨人站在地球邊上號(hào)叫，他的聲浪掀起了太平洋的滔天巨浪，象征著五四運(yùn)動(dòng)向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)發(fā)動(dòng)猛烈沖擊。

其次是創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境。教師要靈活利用詩(shī)歌的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在語(yǔ)言中發(fā)掘詩(shī)歌的教育價(jià)值。如在《沁園春·長(zhǎng)沙》的教學(xué)中，“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”一句，一個(gè)“擊”字凸顯出雄鷹矯健有力、極速競(jìng)逐的氣勢(shì)，表現(xiàn)進(jìn)步青年打破舊秩序的豪邁和摧枯拉朽的力量;一個(gè)“翔”字突出了魚(yú)的輕松自在，水的澄澈透明，表現(xiàn)了革命青年斗爭(zhēng)的從容不迫和自由自在。對(duì)于文本中語(yǔ)言運(yùn)用的經(jīng)典范例，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)的揣摩體味。還如《立在地球邊上放號(hào)》中，七個(gè)“力”字的連用，凸顯出時(shí)代巨子掀起的洪流連綿不絕、滾滾而來(lái)的磅礴氣勢(shì)，以及作者面對(duì)巨變抑制不住的激情。通過(guò)對(duì)這些段落有感情的朗誦，可以將學(xué)生帶入到作品的情境中，讓學(xué)生對(duì)作品的感情形成直觀的感受，促進(jìn)學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵的深入理解。

二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，激發(fā)鑒賞表達(dá)的教育活力

在詩(shī)歌教學(xué)中，除了傳統(tǒng)的語(yǔ)言、形象、情感賞析之外，我們還要注意詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏中蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)，另辟蹊徑，激發(fā)詩(shī)歌教學(xué)的教育活力。例如，《致云雀》中“云雀”形象的欣賞，就可以嘗試從韻律的角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入探究。

結(jié)合英語(yǔ)原文和江楓的譯本，我們考察《致云雀》第一節(jié)，江楓譯本保留了原文一韻到底的特點(diǎn)，韻腳“靈”“禽”“近”“音”“心”，聲調(diào)以平聲、上聲為主，語(yǔ)氣溫柔舒緩，適于表現(xiàn)云雀靈動(dòng)清新的形象和作者滿懷深情的贊頌。英語(yǔ)原文韻腳[t]為清輔音，發(fā)音輕柔多情，似乎恐怕驚動(dòng)了這來(lái)自天堂的精靈。江楓譯本用韻上與英語(yǔ)原文保持一致，以韻腳來(lái)組合語(yǔ)義。原文單詞“unpremeditated”本義是“非預(yù)謀的;非事先策劃的”，江楓譯本“不事雕琢的”接近原文義，能表現(xiàn)云雀的清雅脫俗。第五、第六節(jié)英語(yǔ)原文隔行押韻，錯(cuò)落有致，第五節(jié)韻腳為雙元音[au]和[ia]，第六節(jié)韻腳為雙元音[εa]和[au]。相較于首節(jié)，這兩節(jié)的押韻詞語(yǔ)讀音開(kāi)放洪亮，大氣奔放，適于表現(xiàn)云雀“歡樂(lè)的強(qiáng)音”“溢遍宇宙”的“利箭”般的穿透力。江楓譯本也注意到這個(gè)特點(diǎn)，同樣的隔行押韻，押韻字“箭”“間”“后”“宙”多為入聲字，發(fā)音與語(yǔ)義匹配，洪亮有力，余音繞梁。于此，詩(shī)歌的韻律、形象、意義融合一處，相得益彰。

“格律詩(shī)節(jié)奏偏重外在節(jié)奏，為此，有時(shí)不免對(duì)內(nèi)在的意義有所割裂，這就是格律詩(shī)中的‘形式化現(xiàn)象。自由詩(shī)節(jié)奏偏重內(nèi)在節(jié)奏尤其是內(nèi)在情緒節(jié)奏，為此，它不講求外在節(jié)奏的整一性;有時(shí)為了追求某種情緒節(jié)奏，也會(huì)對(duì)內(nèi)在的意義進(jìn)行割裂，這就是自由詩(shī)中的‘跨行現(xiàn)象?！薄抖肴斩溲┓逯畟?cè)》中“跨行”的節(jié)奏變化就值得注意。比如“在銹蝕的巖壁/但有一只小的可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰?！痹?shī)歌的自然分行顯示出卑微與偉大的辯證統(tǒng)一哲理?！拔摇毙貞阎靶埴棥敝?，自認(rèn)為已征服了很偉大的高度，但在這個(gè)高度上與我為伍的依然是“蜘蛛”這樣小小的昆蟲(chóng)，分行體現(xiàn)作者的心理落差。但它與“我”一樣，是渺小而又偉大的征服者，平凡但不甘平庸，勇于攀登，與“我”共享他人未有之“快慰”。“快慰”獨(dú)立成行，強(qiáng)調(diào)其來(lái)之不易、充滿光榮自豪之情，鏗鏘有力。

學(xué)寫(xiě)詩(shī)歌也是本單元教學(xué)目標(biāo)之一，探究詩(shī)歌的韻律與節(jié)奏是為激發(fā)創(chuàng)作詩(shī)歌的活力做準(zhǔn)備的?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》押韻字韻母為“ou”或“iu”，音調(diào)悠長(zhǎng)，舒展大氣，在韻腳的余音中，一代偉人談笑間指揮若定的氣度隱約可見(jiàn)。“看”為上片領(lǐng)字，領(lǐng)取祖國(guó)山河壯麗多姿的秋景。“恰”為下片領(lǐng)字，領(lǐng)取同學(xué)少年意氣風(fēng)發(fā)的形象。這兩個(gè)入聲字有很強(qiáng)的爆發(fā)力，能準(zhǔn)確表現(xiàn)欣賞祖國(guó)大好河山的激動(dòng)不已及感受到自己責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)不我待。領(lǐng)字領(lǐng)取的兩部分間韻腳“流”“遒”相對(duì)、“由”“侯”相對(duì)，語(yǔ)義關(guān)系豐富：在“百舸爭(zhēng)流”的場(chǎng)面激勵(lì)下，有志青年怎能不勇立潮頭，“揮斥方遒”？當(dāng)“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的新時(shí)代來(lái)臨時(shí)，以舊軍閥為代表的“萬(wàn)戶侯”們?cè)跄懿蝗缂S土一般被掃進(jìn)歷史的垃圾堆？在真實(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)真實(shí)的寫(xiě)作情境（如建黨100周年），學(xué)生就能真正做好學(xué)寫(xiě)詩(shī)歌的積累和準(zhǔn)備，自然也就能寫(xiě)出像《沁園春·愛(ài)我中華》這樣的優(yōu)秀作品。

百年華誕，流光溢彩，往昔艱難。憶大好河山，風(fēng)雨飄搖;歷史偉業(yè)，化作美談。南昌風(fēng)云，遼沈鏖戰(zhàn)，篳路藍(lán)縷挽狂瀾。待今朝，愿不忘初心，做好兒男！? 青春年華不晚，盼我輩愛(ài)國(guó)之心燃。望翩翩學(xué)子，砥礪前行;才華大展，各具內(nèi)涵。不懼挑戰(zhàn)，勇立潮頭，再把華夏盛世延。思當(dāng)下，須發(fā)奮讀書(shū)，共同當(dāng)擔(dān)！

三、多元整合，激發(fā)邏輯思維的教育活力

激發(fā)詩(shī)歌教學(xué)的教育活力，要敢于突破傳統(tǒng)教學(xué)的限制。首先要突破學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)學(xué)科整合，如前所述中英雙語(yǔ)對(duì)照，文本與電影、繪畫(huà)、雕塑等的整合。學(xué)科整合能將學(xué)生置于一個(gè)更加廣闊的空間，使他們有機(jī)會(huì)同時(shí)接觸到不同領(lǐng)域的內(nèi)容，形成“一對(duì)多”的碰撞與對(duì)話，取長(zhǎng)補(bǔ)短，更有助于鍛煉批判性思維，使專(zhuān)題學(xué)習(xí)煥發(fā)活力。其次是突破古今中外的邊界，實(shí)現(xiàn)任務(wù)整合，從形象、情感、韻律、節(jié)奏等方面探究格律詩(shī)和自由詩(shī)之間、中國(guó)詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌之間的共性特征。再次是突破單篇局限，實(shí)現(xiàn)單元貫通，整合單篇與群文之間的教學(xué)邏輯，以發(fā)掘詩(shī)歌更廣闊的思想內(nèi)涵的教育活力。

《紅燭》一詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，九節(jié)之間的邏輯關(guān)系要梳理清楚。教師可以讓學(xué)生為每一節(jié)擬一個(gè)小標(biāo)題。如第一節(jié)“紅燭的顏色”、“這樣紅的燭”表現(xiàn)火熱鮮紅的赤子之心。第二節(jié)“紅燭的迷?！保覐暮味鴣?lái)？為何要燃燒自己、毀滅自己？詩(shī)人內(nèi)心有許多的矛盾沖突。第三節(jié)“紅燭的堅(jiān)定”，燃燒自己發(fā)出光熱，原是我天然的使命和本來(lái)的職責(zé)。第四節(jié)“紅燭的責(zé)任”，燃燒自己，燒毀世人的空想和禁錮思想的牢籠，拯救所有被囚禁的靈魂。第五、六節(jié)“紅燭的困頓”，紅燭受到多方“殘風(fēng)”的影響，為不能穩(wěn)定地最快地實(shí)現(xiàn)自己的責(zé)任而著急、傷心、流淚。第七節(jié)“紅燭的理想”，用自己的身軀去孕育新世界的花朵，結(jié)成理想社會(huì)“快樂(lè)的果實(shí)”。第八、九節(jié)“紅燭的精神”，毀滅自己，照亮世界。

以上是單首詩(shī)歌的邏輯思維，那么本單元五首詩(shī)歌之間有什么邏輯聯(lián)系？作為統(tǒng)編教材的起始單元、文學(xué)閱讀與寫(xiě)作的起始任務(wù)群，這五首詩(shī)歌按什么邏輯排序？第一首詩(shī)“同學(xué)少年”“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”展現(xiàn)了一代偉人的形象，他引領(lǐng)時(shí)代更替，改寫(xiě)歷史進(jìn)程。第二首詩(shī)“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造”的“洪濤”，代表科學(xué)與人文巨子，他促進(jìn)科技人文進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展。第三首詩(shī)“紅燭”，代表開(kāi)創(chuàng)新世界的仁人志士，他為社會(huì)的公平正義無(wú)私奉獻(xiàn)、舍生取義。第四首詩(shī)那只“小得可憐的蜘蛛”代表追求理想信念的普通凡人，無(wú)數(shù)個(gè)他們?yōu)樯鐣?huì)的進(jìn)步發(fā)展默默付出。第五首詩(shī)里“鄙棄塵俗”的云雀代表平凡卻不甘于平庸、超凡脫俗、追求崇高的雅人。偉人、巨人、仁人、凡人、雅人，五首詩(shī)歌分別代表著各種不同的人群，無(wú)論平凡還是偉大，每一種青春都能催人奮進(jìn)。

四、自我觀照，激發(fā)立德樹(shù)人的教育活力

“立德”就是樹(shù)立德業(yè)，就是堅(jiān)持德育為先，通過(guò)正面引導(dǎo)來(lái)教育人、感化人、激勵(lì)人;“樹(shù)人”就是培養(yǎng)人才，就是堅(jiān)持以人為本，通過(guò)合適的教育來(lái)塑造人、改變?nèi)恕l(fā)展人。通過(guò)創(chuàng)建詩(shī)意人生的“青春圖譜”，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我觀照：青春如此多嬌，青春的形象多彩多姿，為同學(xué)們的生涯規(guī)劃提供了多元選擇：可以立鴻鵠之志，成一代天驕;可以成為科學(xué)或文化巨子，在人類(lèi)進(jìn)步的過(guò)程中留下精彩華章;可以以天下為己任，為國(guó)家事業(yè)鞠躬盡瘁。更多的人會(huì)成為普通勞動(dòng)者，在平凡的崗位上默默無(wú)聞，但是也不能放棄對(duì)崇高精神的追求。學(xué)習(xí)完這個(gè)單元后，教師可以請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合本單元的青春形象，寫(xiě)一篇文章談?wù)勛约簩?duì)青春的思考。

生1：為時(shí)代之青年，應(yīng)胸懷天下。世界不再是重重阻隔下的分散文明，而是阡陌交通的地球村。坦率地說(shuō)，我的偶像是外交部官員，羽扇綸巾之儒雅，縱橫捭闔之氣度，無(wú)論是王毅大哥的不怒自威，還是華姐的從容不迫，或者爽叔的認(rèn)真可愛(ài)，都讓我感覺(jué)到弱國(guó)無(wú)外交，強(qiáng)大才有發(fā)言權(quán)。

生2：電影《無(wú)問(wèn)東西》里有一個(gè)場(chǎng)景讓我沉思，詩(shī)哲泰戈?duì)栐谇迦A禮堂演講。他鄭重地問(wèn)臺(tái)下的清華學(xué)子：“你們有的是什么？有什么東西你們可以拿出來(lái)，算是你們給這個(gè)新時(shí)期的敬意？”這個(gè)問(wèn)題不僅為電影里的吳嶺瀾指點(diǎn)了迷津，也讓處于青春期的我反問(wèn)自己：應(yīng)該拿出點(diǎn)什么來(lái)？

生3：我希望我的青春能駐留在那些發(fā)黃的照片里，住著普陀真北路的老房子，單元樓的家門(mén)還有兩道，樓道燈光昏黃，早點(diǎn)攤搭在報(bào)刊亭旁邊，公交車(chē)上的老阿姨向著窗外“瞎叫”，車(chē)搖搖晃晃，馬路寬寬敞敞。慢慢地，報(bào)刊亭沒(méi)了，早點(diǎn)攤變成了湯包館，公交車(chē)?yán)狭穗娋€，兩道門(mén)鎖變成了密碼……

激發(fā)詩(shī)歌教學(xué)的教育活力，要從詩(shī)歌教學(xué)的基本規(guī)律出發(fā)，落實(shí)“雙新”精神，加強(qiáng)實(shí)踐性，以靈活創(chuàng)新的教學(xué)方式構(gòu)建開(kāi)放多元的詩(shī)歌教學(xué)體系，充分發(fā)揮詩(shī)歌教學(xué)的育人功能。還應(yīng)關(guān)注美育視野下的詩(shī)歌教學(xué)，呈現(xiàn)詩(shī)歌美育教育的活力，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、高尚的審美情趣和審美品位。