摘 要：古往今來，中國傳統(tǒng)文化對我們的影響一直存在并且已經深深地烙印在每一個華夏子孫的心里。古詩詞是中國傳統(tǒng)文化中的精品，凝結著中華民族的精神文化。本文在分析初中古詩詞教學融入中國傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的基礎上，建設性的提出了幾點古詩詞教學中融入傳統(tǒng)文化教育的有效策略。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;古詩詞教學;初中語文

一、初中古詩詞教學中融入中國傳統(tǒng)文化的意義

古詩詞是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，兩千多年以來，體現(xiàn)在古詩詞中的進步思想與卓越藝術，正是中華民族文化與人文精神的靈魂。古詩詞是中國傳統(tǒng)文化最適宜的載體之一，曾有人說道：“中國傳統(tǒng)文化就是詩的文化”。文化與文學總有著千絲萬縷的關系，作為中國傳統(tǒng)文化中的精品，古詩詞在當代人的精神生活中有著舉足輕重的作用。它既是具有特殊魅力的精神產物，也是構建當代人精神家園的建造框架。

在部編本初中語文教材中選編了自《詩經》到清朝的大量的古詩詞，是初中語文教學中的重要內容，也是弘揚傳統(tǒng)文化的主要載體。在初中階段將中國傳統(tǒng)文化融入古詩詞教學，對學生的學習與發(fā)展有著重要的意義。

首先，傳統(tǒng)文化融入古詩詞教學的課堂可以豐富教師的授課內容，由書本知識擴展到更深層次的文化，擴展了學生的知識廣度，可以加大他們對于古詩詞的學習興趣。從長遠來看，可以提升他們的文學素養(yǎng)與挖掘他們的思維深度。其次，古詩詞中包含了許許多多偉大的人格精神，是古人智慧情感靈魂的結晶。中央民族大學副教授蒙曼說：“中國人的詩心一直在，但需要被激活?！惫旁娫~中包含了古代社會的生活圖景與最基礎的為人處世的道理，學生們在誦讀古詩詞的過程之中，自然會被這些精神品格所熏陶感召。最后，融入傳統(tǒng)文化教育能夠更好地讓學生們理解我們的民族文化，從而更好地繼承與弘揚我們的傳統(tǒng)文化，加強我們的民族文化認同感。

二、初中古詩詞教學中融入傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及其分析

自中華傳統(tǒng)文化傳承以來，我國就開始了古詩詞教學。但是在實際的古詩詞的課堂教學中，中華傳統(tǒng)文化卻并沒有得以很好的滲透，主要存在以下幾個方面的問題。

（一）教師缺乏明確的教學目標

如今教師逐漸提高對古詩詞教學的重視，卻并沒有明確古詩詞的教學目標，還是以傳統(tǒng)教學中的誦讀、識記為主。學生通常處于被動學習的狀態(tài)，思維能力與感知能力得不到很好的發(fā)展。教師只重視對古詩詞內容的解譯，忽略了更深層次的去解讀其背后蘊含著的深厚的傳統(tǒng)文化的精髓，只關注學生的背誦情況，忽略了對古詩詞語言與意境的鑒賞，古詩詞的教學失去了靈魂。長此以往，學生感受不到古詩詞的文本之美，喪失對古詩詞學習的興趣。

（二）學生對中國傳統(tǒng)文化了解較少

在應試教育的壓力下，學生的課業(yè)任務十分的繁重。他們對于傳統(tǒng)文化的知識了解較少，除了教師課堂滲透不足的原因，還存在著學生的一種應付考試的心理。古詩詞的內容與現(xiàn)代知識的內容相差甚遠，所以給了學生一種學習古詩詞沒用的錯覺，認為研究或者不研究都不能提高語文考試的成績，所以沒有必要去鉆研。

其次，隨著全球一體化的推進，世界各地的文化交流逐漸加強，熱鬧、新鮮的外來文化深受廣大學生的追捧，面對以美國為首的西方國家的價值觀的沖擊，學生們已眼花繚亂，而中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻在他們的生活中毫無蹤跡可尋。這樣下來，中國傳統(tǒng)文化對于學生們的吸引力日漸下降，我們對于提高學生鑒賞古詩詞的能力，傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的美好設想就難以落實。

（三）古詩詞教學內容與課本脫離

目前的初中語文古詩詞教學中，教學內容與課本脫離也是造成中國傳統(tǒng)文化不能很好融入其中的原因之一。主要體現(xiàn)在兩個方面：目前部分初中語文古詩詞教學主要是由解釋古詩詞的字詞含義，分析意象、概括詩詞大意，總結中心思想這幾個環(huán)節(jié)構成。而教師對于課堂內容的重點往往只放在了概括詩詞大意這一環(huán)節(jié)，忽視了對于詩詞中所包含的情感與思想的解析。這就使得古詩詞的教學與現(xiàn)代文的教學無異，古詩詞所體現(xiàn)的文學特征無法體現(xiàn)出來，從而與課本脫離。其次，教師更加偏向重視文言文的教學，他們通常認為學好文言文才是古代文學的敲門磚，才是學好古詩詞的基礎與前提。再加以教師對傳統(tǒng)文化內涵的認識不足，常常是說一些很空洞的對于傳統(tǒng)文化的解說，形成了形式化的課堂教學模式。學生聽的云里霧里，不知其所以然，不能夠感受博大精深的民族文化，這就與古詩詞教學所要傳達的理念相悖了。

三、初中古詩詞教學滲透傳統(tǒng)文化教育的策略

要想真正提升初中古詩詞教學質量，還是需要教師從各方面著手，秉承著發(fā)揚傳統(tǒng)文化的理念，利用現(xiàn)代化教學技術并結合現(xiàn)代化教學模式，讓傳統(tǒng)文化教育深深滲透到古詩詞教學之中，下面建設性的提出幾點有效策略。

（一）貼近生活，激發(fā)學生興趣

藝術源于生活中點點滴滴的靈感，也必須依托著生活中的各種載體呈現(xiàn)出來，古人所創(chuàng)作的詩詞，也大都飽含著生活的煙火氣。例如，李白《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！北磉_了詩人與朋友之間如桃花潭水般深厚的友誼。再如，陸游《示兒》中的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！北磉_了詩人對于國家未來命運的牽掛。因此，在初中語文古詩詞教學的課堂中，要想滲透傳統(tǒng)文化教育，就必須要與生活的實踐相結合起來。初中階段正是學生心智發(fā)展的高峰期，教師要根據(jù)學生的性格特征與認知水平來進行進行古詩詞教學，因材施教，有計劃地開展教學活動。

（二）群文閱讀，拓寬學生視野

中華古詩詞浩如煙海，部編本初中語文教材只選編了部分精華，其中部分詩詞要表達的傳統(tǒng)文化的精神內涵是類似的。在積極融入傳統(tǒng)文化的基礎上，教師可以借助群文閱讀這種閱讀模式來拓寬學生的視野，將含有同種精神內涵的詩歌進行對比閱讀，體會同樣的精神內涵在不同詩詞中表達的藝術性與多樣性，從而加深學生對于中國傳統(tǒng)文化的理解。如，在教學王維的《九月九日憶山東兄弟》時，可以在導入環(huán)節(jié)引用張九齡《望月懷遠》中的“海上生明月，天涯共此時”引出本節(jié)課思鄉(xiāng)思故人的主題，進而啟發(fā)學生去思考、品味《九月九日憶山東兄弟》中的思念故人的情感。在對“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边M行詩意的分析的時候，插入李白的《春夜洛城聞笛》中聽《聞折柳》引發(fā)的思鄉(xiāng)之情，與由傳統(tǒng)節(jié)日習俗引發(fā)的思鄉(xiāng)之情進行對比，去體會其中不同的情味。

利用群文閱讀的模式可以加大初中生學習古詩詞的效率，達到學習一首詩而通曉數(shù)篇的效果，也可以起到復習與回顧的效果，溫故而知新。教師要在古詩詞的教學之中積極融入中國傳統(tǒng)文化，讓學生深深地熏陶在中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想與人文精神之中，從而潛移默化地把這些優(yōu)秀的品格精神轉化為自己的品格精神，有效地促進初中生精神層面發(fā)展的完善。

（三）深度挖掘，品味文化內涵

在部編本初中教材中，所選擇的詩歌的背后都蘊含著深厚的文化內涵。教師要學會仔細篩別，取其精華之中的更精之處，作為本節(jié)古詩詞教學的重點，才能讓學生深刻的體會到傳統(tǒng)文化的精髓所在。首先，教師可以讓學生初步了解古詩詞當中的古代地名、傳統(tǒng)節(jié)日、民風民俗等等這些文化常識。如，在杜牧的《清明》中，可以引入清明節(jié)的習俗作為導入，激發(fā)學生的學習興趣，在解釋詩意的過程中，來品味清明節(jié)這些習俗所要寄托的是古人什么樣的思想感情。又如，在王安石的《元日》中，可以讓學生們聯(lián)系自己的實際生活，來說說春節(jié)的習俗有哪些，再對比詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，感嘆千年文化的傳承，最后再以這些習俗背后的傳說作為結尾，給學生以意猶未盡之感。其次，教師要學會根據(jù)作者當時的境遇去解讀其背后隱藏著的深沉的歷史原因，如朝代的變遷，社會的變革等等。以文天祥的《過零丁洋》為例，作者生于宋元交戰(zhàn)時期，當時的南宋朝廷漂浮不定，岌岌可危。文天祥以詩明志，寧死不降，所以才寫出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的千古名句。通過深入詩詞內容去挖掘其背后深層的傳統(tǒng)文化，能夠讓學生更好的掌握傳統(tǒng)文化知識，完善自身的人生觀與價值觀，提升他們的語文綜合素質。

四、結束語

綜上所述，初中語文古詩詞教學的課堂是滲透傳統(tǒng)文化教育的最佳場所，部編本初中語文教材選編的那些古詩詞也足以能夠成為中華傳統(tǒng)文化良好的載體。教師應該積極探索有效的方法促進傳統(tǒng)文化的融入，讓學生能夠深受傳統(tǒng)文化的熏陶，提升自己的精神品格，找到自己的心靈坐標，構建自己的精神家園。

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作者簡介：

李寶瑞（1997-）女，安徽省池州市人，漢族，在讀研究生，淮北師范大學，研究方向：學科教學（語文）