陸雨恬

摘要：《狼圖騰》是由北京舞蹈學(xué)院黃云松老師編排，參加2006年第八屆全國(guó)“桃李杯”的蒙古族男子群舞，并在比賽中榮獲“創(chuàng)作一等獎(jiǎng)”與“表演二等獎(jiǎng)”。舞蹈打破傳統(tǒng)觀念下我們對(duì)“狼”這個(gè)符號(hào)所代表的貪婪、狡詐的刻板印象，而是用一個(gè)全新的視角詮釋了“狼”團(tuán)結(jié)、重情重義的符號(hào)形象。筆者將從這個(gè)作品中的舞蹈動(dòng)作、舞臺(tái)調(diào)度及舞美設(shè)計(jì)三個(gè)角度來(lái)管窺其中的肢體符號(hào)與情感之間微妙卻和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)方法論? 狼? 蒙古舞? 舞蹈語(yǔ)匯

中圖分類(lèi)號(hào)：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）19-0070-03

在我們的生活中，凡是提到“狼”，人們總能聯(lián)想到“狼狽為奸”“狼子野心”“豺狼當(dāng)?shù)馈钡荣H義詞，甚至連寓言故事《東郭先生與狼》也在貶低“狼”的惡劣習(xí)性。即使是眾多古籍記載的字里行間也充滿(mǎn)了對(duì)“狼”這個(gè)嗜血貪婪印象物種的鄙夷，“狼”這個(gè)符號(hào)似乎一直都在被批判其本性?xún)磹簹埍?、恩將仇?bào)、本性難移。而在2006年第八屆“桃李杯”的賽場(chǎng)上，黃云松老師卻為我們呈現(xiàn)了一個(gè)全新的作品——《狼圖騰》，它一反從前地塑造了“狼”不畏束縛與磨難、團(tuán)結(jié)勇猛、熱愛(ài)自由的符號(hào)形象。它以深沉卻悠揚(yáng)、豪放而綿長(zhǎng)的蒙古馬頭琴曲、豐富且而多彩的舞蹈技巧和健美而熱烈的舞姿、不斷變幻的藍(lán)色舞臺(tái)燈光表達(dá)了蒙古草原狼群的桀驁不馴、團(tuán)結(jié)齊心，展開(kāi)了一支悲戚壯美的舞蹈。向觀眾們展現(xiàn)了狼群內(nèi)部團(tuán)結(jié)的意志以及相互鼓勵(lì)、慰藉的溫情畫(huà)面。

一、舞蹈動(dòng)作與情感

蒙古族民間舞動(dòng)作時(shí)往往以昂首挺胸的體態(tài)為基礎(chǔ)，幅度十分大的動(dòng)作，利用上肢、頭頸、胸、腰等部分的體態(tài)符號(hào)來(lái)傳達(dá)熱烈的審美感情，風(fēng)格剛健豪邁，十分粗獷。一般的蒙古舞蹈因服裝厚重，其舞步大多沉緩而有力。雖然這個(gè)舞蹈服飾與傳統(tǒng)的蒙古服飾不同，但其步伐依舊遵照傳統(tǒng)蒙古舞中的體態(tài)符號(hào)向觀眾進(jìn)行情感傳達(dá)。舞者們整個(gè)上身的體態(tài)都是昂首后仰，整個(gè)上半身都是略微向后傾的，這一鮮明的符號(hào)體態(tài)貫穿整個(gè)作品始終，將觀眾很快帶入到遼闊草原的意境中去，同時(shí)也在潛移默化中賦予此作品中“狼”那種不畏艱難、始終傲視世間的高傲形象。其中，蒙古舞蹈中上半身的“劃圓動(dòng)律”同樣也體現(xiàn)出蒼茫草原上“狼群”勇猛剛毅、雄渾穩(wěn)健的這一符號(hào)特征。除了這些傳統(tǒng)蒙古舞中的必要特征，其動(dòng)作編排上還有一些獨(dú)特的符號(hào)特征，值得我們品鑒。

作品第一個(gè)動(dòng)作便是頭狼雙臂展開(kāi)，仰望天空，剛健遒勁，表現(xiàn)出狼勇猛無(wú)畏的性格符號(hào)特征;而曲腿控腰的這一動(dòng)作對(duì)于舞者腰腿部肌肉力量控制的要求奇高，所以也能從側(cè)面體現(xiàn)頭狼的強(qiáng)大力量，唯有最杰出的那只狼才有資格統(tǒng)領(lǐng)狼群，引領(lǐng)狼群走向自由和美好的生活。狼群圍繞在狼王的身邊，做起身前撲及俯身向后展臂的高低重復(fù)動(dòng)作，眾所周知，在民間舞蹈中“包圓位移”與“高低空位置動(dòng)作反復(fù)”往往出現(xiàn)在“祭祀類(lèi)”舞蹈中，如土家族舞蹈《擺呀擺》、古典舞《弓影矯健》等。所以，在這里所呈現(xiàn)的意義除了體現(xiàn)狼群對(duì)狼王的忠誠(chéng)與信服，也是更進(jìn)一步證實(shí)“狼”雖各自勇猛卻依舊團(tuán)結(jié)忠心這一符號(hào)特性。

其中，最催人淚下的那一幕莫過(guò)于一聲槍響后，其中一頭狼被獵槍打中，演員用抽搐的身軀表現(xiàn)出中槍后難以承受的“痛苦”，然后用頭與腳抵在地上，臀部與腰部向上，表達(dá)他即使如此痛苦，卻依舊倔強(qiáng)的一次次用盡全力站起來(lái)，不愿因傷而脫離它的狼群。而其余的“狼”則是在一旁用頭拼命地去扶它、鼓勵(lì)它而非拋棄它。再一次深化了“狼”這一符號(hào)的正面意義。而在春暖花開(kāi)時(shí)，舞者們或站立、或跪臥、或左右輕晃或騰空而起，盡顯“狼性”之美，在“傷狼”痛苦掙扎后也讓我們看到了重生，看到“草原狼”對(duì)生命的那份堅(jiān)毅、不屈服，那是對(duì)未來(lái)的決不畏懼。其中表現(xiàn)性動(dòng)作以傳達(dá)情感為原則，沒(méi)有明確的指義性，通過(guò)演員的肢體動(dòng)作，將編導(dǎo)心中的想法形象外化，能夠給觀眾以更直接的方式呈現(xiàn)，從而引起共鳴。

二、舞臺(tái)調(diào)度與情緒

從舞臺(tái)調(diào)度方面來(lái)說(shuō)，《狼圖騰》的構(gòu)圖豐富、多變且有張力。相同的舞蹈隊(duì)形在舞蹈中卻起著并不相同的作用，每一次調(diào)度無(wú)不是為了強(qiáng)化“狼的團(tuán)結(jié)與重情重義”這一符號(hào)特性。其中豐富多樣的隊(duì)形線(xiàn)條變化，都旨在向觀眾們呈現(xiàn)與表達(dá)出作者意圖傳達(dá)不同的感情。如作品剛開(kāi)始的弧線(xiàn)形調(diào)度在舞臺(tái)的中后方，飾演頭狼的演員站在弧形中間，更能彰顯“頭狼”在狼群中的地位，而周?chē)彩橇阈堑膸最^狼，隨著時(shí)間的發(fā)展，狼群數(shù)量也在慢慢的增加，這里體現(xiàn)了狼群在頭狼的帶領(lǐng)下逐漸壯大，而舞蹈演員們也逐漸由舞臺(tái)的中后方向舞臺(tái)一點(diǎn)方向緩慢移動(dòng)。

由于本作品為敘事性舞蹈，頭狼的在舞臺(tái)上的調(diào)度影響并貫穿整部作品始終，伴隨其極具動(dòng)感的“舞臺(tái)流動(dòng)趨勢(shì)”，不難看出，頭狼在此起到了推動(dòng)著整部作品的始末與高潮部分發(fā)展的關(guān)鍵作用。每一種不同的舞臺(tái)流動(dòng)趨勢(shì)都有其獨(dú)特的審美符號(hào)的特質(zhì)，舞臺(tái)所呈現(xiàn)的的左右廣度是通過(guò)演員們橫向調(diào)度來(lái)顯示，而舞臺(tái)的前后深度則是由舞蹈演員們縱向調(diào)度得以彰顯，斜向調(diào)度則帶有表達(dá)沖擊力和進(jìn)攻性的作用，圓形流線(xiàn)則是一種周而復(fù)始的旋轉(zhuǎn)式構(gòu)圖，也如前面分析的，也象征著群狼對(duì)頭狼的崇敬之情，將頭狼視為它們前進(jìn)的方向、生存下去的保障，亦是它們心中的“圖騰”。如作品《狼圖騰》中所見(jiàn)，表現(xiàn)狼群因頭狼的歸隊(duì)而士氣大振的時(shí)候，舞蹈隊(duì)形則由長(zhǎng)方形慢慢通過(guò)演員們的步伐調(diào)度，轉(zhuǎn)而排列成為正方形的隊(duì)列，在舞蹈隊(duì)形的表達(dá)形式視角下，我們不難發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)方形的隊(duì)列給人以寬廣自由、線(xiàn)條悠長(zhǎng)的感覺(jué)，而正方形的隊(duì)列給人如古代宮廷雅樂(lè)之舞中所體現(xiàn)的大方集中、嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅、整齊有力的視覺(jué)沖擊感。又如，頭狼帶領(lǐng)著狼群向舞臺(tái)前半場(chǎng)馳騁，在狼群尋找水源時(shí)和匍匐狩獵時(shí)的情景設(shè)置中，演員們呈V字型排列，給人以狼群所向披靡、無(wú)所畏懼去沖擊的既視感與全面向前的壓迫之感。再如，在其中一頭狼被打傷的前一刻，狼群呈“滿(mǎn)天星”的松散自由的隨機(jī)排列，給人以置身在浪漫無(wú)垠的草原、可享受自由，不羈于任何管束的視覺(jué)感受。