屠馨月

關(guān)鍵詞：教育生態(tài);生命教育;價值意蘊;實踐探索

中圖分類號：G641文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）06 — 0144 — 03

2020年9月8日，習近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上提出的偉大抗疫精神，“生命至上，舉國同心，舍生忘死，尊重科學，命運與共?！薄?〕由此，我們可以看出生命健康是一切社會活動的前提與基礎(chǔ)，但現(xiàn)實與理想所呈現(xiàn)的實然教育形態(tài)存在沖突，在恢復(fù)線下教學后，多地學生由于各種內(nèi)在焦慮變得心理壓力大，不適應(yīng)學校生活，甚至出現(xiàn)了輕視生命的現(xiàn)象。因此，這需要教育工作者以及學者重新審視與深入認識生命對于人的一生的內(nèi)涵與價值，學校應(yīng)該根據(jù)個體生命變化的階段性，深刻探討生命教育的內(nèi)涵與價值，厚植生命教育現(xiàn)實發(fā)展的時代樣態(tài)，構(gòu)建生命教育生態(tài)系統(tǒng)。

一、教育生態(tài)視域下學校生命教育系統(tǒng)的價值意蘊

教育生態(tài)學是一門新興的教育邊緣學科，是從生態(tài)學視角來研究教育內(nèi)部與外部環(huán)境兩者的關(guān)系以及演變的規(guī)律，來解決教育領(lǐng)域的生態(tài)學問題，生態(tài)教育系統(tǒng)往往有著整體性、關(guān)聯(lián)性、協(xié)調(diào)性的特點。此外，生命教育是中國特色社會主義教育的出發(fā)點和落腳點，是學生成長成才的重要實現(xiàn)路徑。生命教育的現(xiàn)實需要和實踐基礎(chǔ)與教育生態(tài)系統(tǒng)具有天然的內(nèi)在統(tǒng)一性和方向一致性，兩者互嵌成為生命教育生態(tài)系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)。生命教育生態(tài)系統(tǒng)的價值意蘊不應(yīng)該僅僅局限于對個體的生命的探究，而更應(yīng)該是人與社會同向發(fā)展的價值哲學。

（一）實現(xiàn)立德樹人，培育時代新人的前提與需要

立足于后疫情下的時代背景，以馬克思主義生命觀為理論指導(dǎo)，以學校教師為直接教導(dǎo)，以生命教育為邏輯起點，培養(yǎng)以生命至上為核心的社會主義時代新人。在我國傳統(tǒng)文化中，自古就有許多大家頌揚“生命至上”，例如，老莊的“道法自然”，“乘天地之正”以游無窮的生命觀，認為生命在時間上是單一的、有限的且不可逆，生命只有一次，要在有限的生命里用最大的努力去完成應(yīng)該做的事;陶行知把生命放置于生活中看，即“生活中的生命”，提出要重視生命，把生命放在高于一切的位置上。

（二）提升生命教育在學校教育地位的根本途徑

近年來，生命教育的落實情況不容樂觀，面臨著內(nèi)容碎片化、實施效果不顯著等問題。為在學校生命教育教學過程中對教學主體、教學客體以及教學介體三者的有機結(jié)合，不斷沖破生命教育教學過程中的教學瓶頸、促進要素內(nèi)各個限制因子的相互作用、合理運用邊緣效應(yīng)，提高其融合的實效性，以此來促進我國生命教育蓬勃發(fā)展。

（三）回應(yīng)生命教育學科化建設(shè)的現(xiàn)實訴求

生命教育作為二十世紀末從西方國家過來的舶來品，在我國20多年來一直處于被弱化、淡化、邊緣化的狀態(tài)。生命教育理論是教育的源頭，更是教育的最終目標。隨著我國經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，生命教育的內(nèi)容需要更新、體制需要改革、觀念需要變革。通過把生命教育與教育生態(tài)學相融合，使生命教育進一步具體化、專業(yè)化、系統(tǒng)化，能夠不斷凸顯學科優(yōu)勢、突出學科特色、提升學科地位。

二、教育生態(tài)視域下學校生命教育系統(tǒng)的樣態(tài)分析與當前困境

生命教育以培養(yǎng)五育協(xié)同發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人為目標導(dǎo)向，德思并重，以立德樹人為育人機制，并以提高國民素質(zhì)為重點，進一步提升學生綜合素質(zhì)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，使學生具有理想信念和社會責任感。但在構(gòu)建生命教育生態(tài)系統(tǒng)過程中，由于其地位存在被弱化、淡化、邊緣化的困境，理論知識比較冗雜、學生主體發(fā)展的不均衡性，亟待進一步解決。

（一）個體生命教育認知水平低下，漠視生命本體

個體的認知水平受自身遺傳、環(huán)境以及努力程度的影響，其中環(huán)境分為家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境三個方面。有些學生由于原生家庭環(huán)境不健康、自身性格缺陷且在學校和社會未受到良好的生命教育，缺乏對生命正確的認知，出現(xiàn)與正常學生不一樣的行為特征，如淡視、漠視生命。在心理認知層面，有些學生往往處于學業(yè)壓力、家庭壓力以及自身的性格缺陷，如果沒有家長或教師及時的干預(yù)引導(dǎo)，易產(chǎn)生自卑、焦慮、抑郁的心理狀態(tài)，在個體的精神世界陷入一個死循環(huán)。在行為能力方面，有些學生與人交往能力、與社會交際的能力較弱，在面對挫折或欺壓時，往往會采用暴力手段來解決，如毆打他人、自我傷害等。在其長大成人后，對社會的不良影響不容小覷。

（二）學校家庭缺乏個體精神關(guān)注，淡視生命教育

近年來，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間的矛盾僵持不下，兩者缺乏適當?shù)膹埩ΑW校受應(yīng)試教育的影響，往往側(cè)重于對升學知識進行深入研究，存在“唯升學”現(xiàn)象，而忽視了素質(zhì)教育的價值引導(dǎo)。過度注重升學率而忽視了深層次的生命內(nèi)涵的滲透，使其兩者未能找到一個合適的平衡點。目前，學校生命教育課程缺乏致使學生難以系統(tǒng)的學習到相關(guān)知識，中小學僅有的思想品德課也是由班主任來進行安排，受升學壓力影響往往會拿來講語數(shù)外，而在大學則缺乏生命教育專題講座。同時，在缺乏學生相應(yīng)問題反饋與疏導(dǎo)的專業(yè)平臺，學生出現(xiàn)漠視生命的行為時，輕則由班主任或輔導(dǎo)員疏導(dǎo)解決，重則交德育處或團委，學生“本真”問題無法得到真正的解決。此外，在家庭層面，問題學生的家長受升職、照顧長輩等影響，容易忽視孩子的心理變化，對其關(guān)心勝少，缺乏對孩子的正面引導(dǎo)和“活”的生命教育。

（三）社會生命教育意識淡薄，忽視生命本體教育

在經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，社會風氣仍舊是以考試成績來評價學生的優(yōu)良。在此生態(tài)環(huán)境下，家庭、學校、社會處處透露著“成績至上”的思想，而忽視生命本體教育，由此引發(fā)學生與社會脫節(jié)、情緒抑郁低、焦慮緊張，陷入成績不好便是“廢物”的怪圈，在同輩群體和家長之間抬不起頭等思想。在此社會環(huán)境下，情節(jié)嚴重者便會出現(xiàn)漠視生命的行為，缺乏“學校-家庭-社會”三位一體的生命教育體系構(gòu)建。同時，生命教育是20世紀90年代傳入到國內(nèi)，是西方的舶來品，發(fā)展時間短，對生命教育現(xiàn)階段的研究還停留在如何融入到先有的課程之中，并沒有形成一個具體的生態(tài)體系。如在中小學道德與法治課中，只有短短幾個篇幅來單獨講生命教育，且高校生命教育專題講座稀少，缺乏大中小一體化內(nèi)容銜接。由此，對生命教育的研究以及重視程度需要進一步發(fā)展。

三、教育生態(tài)視域下生命教育系統(tǒng)的實踐探索

教育生態(tài)學主張多要素的鑲嵌互動，了解生命教育中各個要素的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，通過促進內(nèi)部要素與外部環(huán)境的相互影響，以提升生命教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)要素張力的實效性。在學校、家庭、社會生態(tài)環(huán)境中，以馬克思主義生命觀為理論指導(dǎo)，以當前生命教育的研究困境為導(dǎo)向，試圖構(gòu)建以“教-學”為主導(dǎo)的微觀師生教學、以“管理-服務(wù)”為主導(dǎo)的中觀校園治理、以“需求-供給”為主導(dǎo)的宏觀社會實踐的生命教育體系，促進學生個體全面自由的發(fā)展，實現(xiàn)人的社會價值。

（一）微觀：建立以“教-學”為主導(dǎo)的生命教育師生教學共同體

教學過程是由教師的“教”和學生的“學”組成的雙邊教學活動，教師主體、學生客體以及教學中介三者共同形成生命教育系統(tǒng)的教學共同體，有效科學的提高教學活動的質(zhì)量。一方面，在教學活動中，教師是生命教育的主導(dǎo)者，教師通過參與生命教育通識的專題培訓來學習生命教育系統(tǒng)的知識，結(jié)合時代的特殊性，如在課堂中講好疫情防控中的生命敘事，把教育生態(tài)學的遷移與潛移規(guī)律傳授給學生;另一方面，學生處于身心發(fā)展的敏感期與關(guān)鍵期，特別是當前疫情防控的特殊時期，易受到外界不良因素的影響、抗壓性差、情緒不穩(wěn)定等等因素，而對生命產(chǎn)生輕視、不珍惜生命的想法。在教育生態(tài)系統(tǒng)中，學生個體發(fā)展到一定的階段，個體對生命教育的理解程度有一定的上限和下限，要根據(jù)適度原則來進行權(quán)變化管理的個性教育，最終得以激發(fā)主體的內(nèi)生動力，實現(xiàn)其人生的價值。

（二）中觀：構(gòu)建以“管理-服務(wù)”關(guān)系為主導(dǎo)的校園治理共同體

治理的本質(zhì)是指雙方在合作的基礎(chǔ)上，依據(jù)整體性原則來消除碎片化管理的不足和適應(yīng)性原則來促進人文和諧共生，以實現(xiàn)共建共享的校園共同體。在立德樹人的教育根本任務(wù)下，以及“生命至上”抗疫精神的時代下，學校要根據(jù)生命教育的目的、內(nèi)容、價值理念，打破科層制管理的慣性瓶頸，激活主體的自覺，形成主體間相互合作的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。首先，學校要從課程內(nèi)容、形式上充實生命教育。其次，促進生命教育的校本課程與其他課程的融合，推動生命教育校本課程與其他中心工作的同頻共振，切實加強思政教師的師德師風建設(shè)，并整體提升思政教師關(guān)于生命教育的專業(yè)通識。最后，可以建立教師、年級組長、德育處長垂直管理與服務(wù)的生命教育體系。教育能使被束縛的生命得到解放，使僵死的生命獲得重生，而生命教育工作是立德樹人根本任務(wù)的重要抓手、中心內(nèi)容、根本任務(wù)。構(gòu)建垂直管理的校園生命教育生態(tài)體系，能有效減少學生因社會各種因素而導(dǎo)致的自殺率。

（三）宏觀：構(gòu)建以“需求-供給”關(guān)系為主導(dǎo)的社會實踐共同體

學校是開展生命教育的主陣地，但也內(nèi)嵌于學校、家庭、社會整體生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中。在整個生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中，三者對生命教育的方向具有一致性、內(nèi)容連貫性、“學校-家庭-社會”協(xié)同性的特點，這就為構(gòu)建以“需求-供給”關(guān)系為主導(dǎo)的社會實踐共同體提供了實踐可行性。家庭與社會都期望學校能夠為其培養(yǎng)具有正確生命價值觀的人，而學校希望家庭和社會能夠配合理論去聯(lián)系實際。生命教育生態(tài)系統(tǒng)的完善需要國家從社會需求出發(fā)來頂層設(shè)計，進而從微觀個體家庭實踐，再到現(xiàn)實推進，實現(xiàn)“需求-供給”為主導(dǎo)的社會實踐共同體。國家層面要以人民為中心，必須牢牢抓住樹立人民正確生命觀的關(guān)鍵問題，以人民的需求為導(dǎo)向，突出強調(diào)生命教育意識，要把抓好人民生命教育工作作為治理國家的基本要求。生命教育工作是國家富強的根本保證、人民幸福的重要基礎(chǔ)，強化人民的生命教育工作，是實現(xiàn)人民健康成長的客觀途徑的內(nèi)在要求。

四、結(jié)語

一方面，生命教育是一種教育理念，它指引著學生未來進入社會的方向;另一方面，生命教育也是一種價值追求，增強學生的文明素養(yǎng)、社會責任意識，幫助青少年扣好第一?？圩?，有利于培養(yǎng)五育協(xié)同發(fā)展的，具有紅色基因的，社會主義建設(shè)者和接班人，這是生命教育帶給我們的協(xié)同效應(yīng)。隨著社會的發(fā)展和科學技術(shù)的提高，學校、社會、家庭的聯(lián)系愈加密切，學生的物質(zhì)資料愈加豐富，而精神世界卻相對匱乏，精神世界是個體對生命意義和價值的指引。特別是在后疫情時代，學生在居家學習時間比較長，開學后對學校正常上課時間不適應(yīng)，容易產(chǎn)生焦慮?；谶@些方面，生命教育在當前時代的意義價值也悄悄變得十分重要。面對這些問題，教育工作者只有不斷深入研究生命教育，研究受教育者在后疫情時代下的思想成長的實際的客觀需求，努力深入研究生命教育的多維理念，構(gòu)建生命教育生態(tài)系統(tǒng)，指導(dǎo)學生珍愛生命、尊重生命。不斷開拓生命教育的多維發(fā)展空間，才能夠更好的培養(yǎng)新時代青年，有效推進“中國夢”的實現(xiàn)。

〔參 考 文 獻〕

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〔責任編輯：侯慶?！?/p>