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        網(wǎng)絡直播背景下的非遺價值創(chuàng)新策略

        2021-10-26 05:41:35江越孫丹張潔麗
        今古文創(chuàng) 2021年38期
        關鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

        江越 孫丹 張潔麗

        【摘要】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族的根和魂,保護好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對培育民族認同感、加強社會凝聚力以及培養(yǎng)民眾的創(chuàng)新能力有非常重要的意義。皖北地區(qū)的五禽戲是華佗創(chuàng)編的養(yǎng)生功法,因模仿5種動物而得名,在當今網(wǎng)絡直播的快速發(fā)展背景下,創(chuàng)新五禽戲的傳播途徑,可以提升知名度,從而促進發(fā)源地的旅游發(fā)展,展現(xiàn)五禽戲的當代價值。

        【關鍵詞】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);網(wǎng)絡直播;創(chuàng)新性

        【中圖分類號】G852? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2021)38-0070-02

        基金項目:本文系2020年度安徽財經(jīng)大學省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資助(項目編號:S202010378140)。

        一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播困境

        安徽省雖然有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但部分面臨失傳。例如皖北亳州市的五禽戲本是一個很好的強身健體的功法,但是大多數(shù)人對它的印象只存在于高中歷史書上。五禽戲由于其傳播途徑的局限性,僅僅在三縣兩區(qū)之內(nèi)有名,其他地區(qū)的很多人一般只聞其名,不了解其精髓。為了擴大五禽戲的影響力、更好地傳承五禽戲功法,可以通過網(wǎng)絡直播這種新型傳媒方式。網(wǎng)絡直播是當下受眾喜聞樂見的傳播方式之一,利用好直播平臺,可以吸引到更多的人了解它、傳承它。

        隨著全球化、現(xiàn)代化進程的加快,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間逐步受到擠壓,國家每年兩會期間都會有保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關政策出臺,例如給予許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和經(jīng)濟支撐,這在一定程度上效果顯著。但是保護和傳承則需要更大的平臺和影響力,需要緊跟歷史的潮流。

        由于新媒體的快速興起,當今受眾的大部分娛樂時間都是和短視頻、網(wǎng)絡直播息息相關,而網(wǎng)絡直播具有實時性、可操作性等特點,同時還具有擴大事件影響力的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當面對大眾,傳承人可以在學習、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候直播,在傳承中傳播、在傳播中擴大其影響力,擴大非遺傳承面,讓更多的人成為其受眾及追隨傳承者。

        最近出臺的《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用工程》公布了20個規(guī)劃,安徽全省推廣執(zhí)行。其中包括了全省特有的一些戲曲、功法等,都得到了相應的支持和保護。各地高校舉辦400余次非遺傳承人群研修研習培訓,促進了安徽學子文化建設積極性、增強了文化認同感。地方政府也對其區(qū)域的非物質(zhì)文化進行了大量地篩選走訪、幫助扶持,對保護傳承非遺起到了積極作用。通過網(wǎng)絡直播的方式使這個群體變得越來越多,相應的,民族自豪感也會油然而生,各地文化凝聚力越來越強,從而更好地發(fā)展各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        二、五禽戲的特點和發(fā)展現(xiàn)狀

        五禽戲是位于安徽北部地區(qū)比較有名的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)。因其獨特的氣運功效大多作為強身健體之用,具有非文字性、多功能性、易接受性等特點。本文分析了華佗五禽戲的主要歷史淵源、繼承和發(fā)展、類型、與現(xiàn)代醫(yī)學的交互四個領域的概況。

        (一)歷史淵源

        五禽戲是漢代著名醫(yī)學家華佗根據(jù)模仿五種動物動作而創(chuàng)作出的一種功法。據(jù)更早緣由一說是來自《莊子》一書中對于彭祖“熊經(jīng)鳥申”以求長生;另一說法是源自《呂氏春秋》一書記載堯帝時期虎豹豺狼眾多,百姓的身家性命得不到保證,堯為了改變這種狀況,通過模仿鳥獸飛禽運行氣血達到身體強健之功效。這是早期的導引術(shù),所以部分學者認為華佗是整理者而不是發(fā)明者也有憑可依。

        (二)繼承和發(fā)展

        現(xiàn)今流傳于世的則是劉世榮結(jié)合自身總結(jié)優(yōu)化而成的簡化五禽戲。在華佗故鄉(xiāng)亳州市有五禽戲研究會、五禽功法武術(shù)組、表演班等多個文化傳承協(xié)會。五禽戲研究會繼承發(fā)展了五禽戲,加入了自己獨特的見解,手的姿勢、腿的力度不同所帶來的效果也不同。亳州市對于五禽戲認知較強,并把其作為當?shù)匚幕莫毺叵笳鳎⒂邢鄬拇胧┖臀募碇С?、保護和發(fā)揚亳州五禽戲,以加快建設本地的特色文化。

        (三)類型

        原籍中的五禽戲是華佗通過模仿虎、鹿、熊、猿、鶴五個動物的動作創(chuàng)造出的一套防病、理療、強身健體、固本培元多個功效為一體的醫(yī)療功法。五禽戲功是一種“外動內(nèi)清”“動中求靜”“收放自如”、內(nèi)外兼修、強身健體的醫(yī)療功法,經(jīng)過千年來不斷地優(yōu)化和鞏固,已經(jīng)完善成一套成熟體系?,F(xiàn)流傳的五禽戲功多是后世整理簡化版,但功效提升顯著。

        (四)與現(xiàn)代醫(yī)學的交互

        在中醫(yī)看來,五禽戲的功法在實際臨床上的作用巨大。著名中醫(yī)學家陳松榕曾說過五禽戲的發(fā)明是中國中醫(yī)千年來之瑰寶。五禽戲的每一個動作都對應著古中醫(yī)的心肝裨肺腎這五大人體氣血之本,其功效針對性強、作用大。

        三、五禽戲創(chuàng)新轉(zhuǎn)型新路徑的探索

        當前,繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會效益和經(jīng)濟效益顯著,促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播既能提升當?shù)匚幕钠焚|(zhì),又能拉動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相比,由于地理位置、面臨失傳等困境,一直以來繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的短板都是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的傳播方面,尤其是在新媒體領域傳播方面。

        網(wǎng)絡直播的出現(xiàn)正好可以破解這個困境,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新媒體傳播局面發(fā)生重大變化。皖北地區(qū)歷史悠久、文化豐富,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多,但由于其封閉性、經(jīng)濟的欠發(fā)達以及所屬類別的不均衡等特點,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播上有一定的阻礙。在當下,移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當代受眾接收信息的主要渠道,網(wǎng)絡直播在移動互聯(lián)網(wǎng)占有重要的地位,其擁有著不可忽視的大量受眾基礎,充分利用移動互聯(lián)網(wǎng)平臺,開展直播與非遺的跨界深度合作,通過創(chuàng)新策略,在5G時代創(chuàng)新有效傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式,在提升非遺網(wǎng)絡直播文化價值的同時,最大化地實現(xiàn)非遺網(wǎng)絡直播的經(jīng)濟價值,助力皖北地區(qū)經(jīng)濟振興。

        (一)促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承喜聞樂見

        皖北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富,但是由于其傳承較為封閉、類別不均衡等特點以及所屬區(qū)位的劣勢,嚴重影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種通過代際傳承的文化遺產(chǎn),鮮活生動,蘊含著一個民族的智慧和情感,是一個民族寶貴的精神財富。

        然而在數(shù)十年前,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護并沒有引起重視,現(xiàn)在,從國家層面到基層鄉(xiāng)鎮(zhèn),保護傳承體系基本覆蓋,保護傳承等活動十分活躍。在中國和商界峰會上,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯然正在悄然崛起,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其非物質(zhì)性而受到關注和贊譽。

        長期以來,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過展覽和傳承進行傳播。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不論是在傳承還是在傳播上,都因其較為專業(yè)和特殊性而不為普通受眾所熟知,促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,需要將其特色融入普通大眾喜聞樂見的產(chǎn)品中,例如故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品等。五禽戲無論是在強身健體,還是在中醫(yī)學角度上,都是有極大的好處,促進價值體現(xiàn)最重要的是讓其的價值被大眾熟知,且廣泛接受。

        (二)創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播緊跟潮流

        隨著經(jīng)濟的發(fā)展和媒體的優(yōu)化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播呈現(xiàn)出從實體媒體向新媒體傳播的趨勢。新媒體時代,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接傳播。通過實時上傳互聯(lián)網(wǎng)或手機等媒體,下載減少傳統(tǒng)媒體處理的信息,觀眾可以實時了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等現(xiàn)場活動。這種即時性的優(yōu)勢在于觀眾多,不局限于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演場地以及舞臺大小。它不僅能夠?qū)崿F(xiàn)實時觀看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演的節(jié)目,而且觀眾也能夠通過直播平臺實現(xiàn)實時的互動。

        在新媒體時代,傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體不僅能夠促進公眾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的個性化互動,還將不同的終端實時告知受眾。文化傳承人可以通過視頻直播和布告欄、表情符號等形式,增加與多個目標群體的溝通。

        在新媒體時代,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是個性化的。在新媒體時代一切都來自媒體,信息最能體現(xiàn)個人的審美情趣。多樣、豐富、獨特的網(wǎng)絡直播平臺能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和組織者能夠傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大眾中的傳播。

        結(jié)合時代特征,推動五禽戲的創(chuàng)新性發(fā)展,促進皖北地區(qū)非遺搭上網(wǎng)絡直播的快車道,學習并運用網(wǎng)絡直播技巧與典型元素,創(chuàng)新性地開發(fā)“直播+非遺+電商+旅游”模式,非遺傳承人在網(wǎng)絡直播中的帶動作用能夠促進當?shù)氐穆糜伟l(fā)展,同時也可直播五禽戲的功法及其附加品,彰顯網(wǎng)絡直播“帶貨”“帶流量”的特性,來推動五禽戲的創(chuàng)新發(fā)展。

        參考文獻:

        [1]宗毅.安徽省池州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用研究[J].當代旅游,2021,19(15):15-16.

        [2]于鳳靜,王文權(quán).直播:非遺網(wǎng)絡價值呈現(xiàn)的創(chuàng)新策略研究——以西南少數(shù)民族地區(qū)為例[J].當代傳播,2019,(04):95-97.

        [3]吉琳玄,馬知遙,劉益曦.新媒體時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承[J].民族藝術(shù)研究,2020,33(04):137-143.

        [4]田野泗季.新媒體時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略研究——以武漢雜技的傳播為例[J].新聞研究導刊,2020,11(12):226-228.

        作者簡介:江越,女,漢族,安徽淮南人,安徽財經(jīng)大學藝術(shù)學院,2018級本科生,油畫專業(yè)。

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