馬維林

近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》（以下簡稱“雙減”），全國各地教育行政管理部門以地方教育條例、法規(guī)的形式對落實(shí)“雙減”提出了明確要求，新學(xué)期，中小學(xué)也結(jié)合“延時服務(wù)”有效落實(shí)“雙減”工作，學(xué)校教育呈現(xiàn)出了新氣象。與此同時，中小學(xué)對進(jìn)一步落實(shí)“雙減”還存在一定的認(rèn)識誤區(qū)，如對“雙減”理解的片面化、表面化和形式化傾向。因此，全面落實(shí)“雙減”，需要深刻領(lǐng)會習(xí)近平新時代教育思想的深刻內(nèi)涵，以顧明遠(yuǎn)先生教育價值論思想為指導(dǎo)，對“雙減”背景下學(xué)校育人價值進(jìn)行再度審視，對“雙減”與德智體美勞五育并舉的關(guān)系進(jìn)行深刻認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上以教育生活的審美重構(gòu)真正將“雙減”落到實(shí)處。

一、“雙減”背景下學(xué)校育人價值的再審視

學(xué)校育人價值問題是教育價值觀的根本問題，說到底是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”的問題。習(xí)近平總書記在全國教育大會上的講話中強(qiáng)調(diào)，“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，這就闡明了學(xué)校教育價值觀認(rèn)識的兩個基本維度：一是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，二是要為國家、民族培養(yǎng)可靠的建設(shè)者和合格的接班人。二者統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢這一偉大構(gòu)想之中，是教育價值觀的根本遵循。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提出的“修身齊家治國平天下”理想人格要求，“就是中華民族的主流價值觀，也就是中華民族的教育價值觀，把個人與家庭、國家，甚至整個世界的利益統(tǒng)一起來”[1]5。這為我們思考教育價值觀問題提供了明確方向，即要從個人發(fā)展、生活幸福和國家甚至人類共同利益的角度來思考教育價值。顧明遠(yuǎn)先生從教育本體的視角指出，教育的本質(zhì)是提高生命的質(zhì)量和提升生命的價值。教育對個體來說，提高生命的質(zhì)量，就是使個體通過教育，提高生存能力，從而能夠生活得有尊嚴(yán)和幸福;提升生命價值，就是使個體通過教育，提高思想品德和才能，從而能夠?yàn)樯鐣?、為他人做出有價值的貢獻(xiàn)[1]4。顧明遠(yuǎn)先生從人的本體出發(fā)認(rèn)識教育的本質(zhì)，并進(jìn)一步指出，個體生命價值從來離不開他的社會意義，離不開為社會、他人、國家做貢獻(xiàn)，個體只有在服務(wù)國家和人民的事業(yè)中才能真正實(shí)現(xiàn)生命價值。

工業(yè)革命以來，伴隨著社會分工的調(diào)整，教育的專業(yè)化、專門化特征日益強(qiáng)化，人們往往以教育的工具性來認(rèn)識教育的價值，教育甚至逐漸異化為服務(wù)升學(xué)、考試的手段，升學(xué)率和分?jǐn)?shù)成為教育的唯一目標(biāo)，遮蔽了教育本來應(yīng)該承載的促進(jìn)人全面發(fā)展的功能。在這樣的語境下，升學(xué)率成為學(xué)校和教師一切工作的出發(fā)點(diǎn)，一切有利于提高升學(xué)率的做法都被賦予了正當(dāng)性與合理性，教育的科學(xué)性、規(guī)律性被淡化，學(xué)生的全面發(fā)展被忽略。對教育價值認(rèn)識的偏頗，加上對教育科學(xué)性和規(guī)律性的把握不夠，使得增加作業(yè)量、加大機(jī)械訓(xùn)練強(qiáng)度成了教師提高學(xué)生成績的普遍做法，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)沉重，體育、美育活動時間被嚴(yán)重壓縮，甚至身心健康都受到嚴(yán)重影響?？梢?，學(xué)生過重的作業(yè)負(fù)擔(dān)從根本上說是教育價值觀的偏離和錯位造成的。

“雙減”視域下學(xué)校教育價值問題還包括正確認(rèn)識學(xué)校在教育體系中的育人功能和使命的問題，即學(xué)校教育應(yīng)在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展中承擔(dān)主體責(zé)任：學(xué)校是育人的主陣地，應(yīng)凸顯社會主義國家辦學(xué)的價值性、主體性和公益性，讓學(xué)校真正擔(dān)負(fù)起為黨育人、為國育才的神圣使命，擔(dān)負(fù)起為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)人才的主體責(zé)任。這意味著學(xué)校一方面要提高促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育教學(xué)服務(wù)質(zhì)量，減輕不必要的作業(yè)負(fù)擔(dān)，科學(xué)組織教育教學(xué)活動;另一方面要承擔(dān)起教書育人、立德樹人的主要責(zé)任，充分發(fā)揮學(xué)校育人的主陣地作用。

二、以“雙減”為契機(jī)把五育并舉落到實(shí)處

“雙減”充分體現(xiàn)了黨和國家對教育高質(zhì)量發(fā)展的重視，是中國共產(chǎn)黨以人民為中心，加強(qiáng)對教育的全面領(lǐng)導(dǎo)，深化教育改革的重大舉措。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，把辦好人民滿意的教育，滿足人民群眾對美好生活的向往，作為教育改革與發(fā)展的目標(biāo)追求。無論時代如何改變，教育服務(wù)人們對美好生活的追求的功能都不會改變，“教育的本質(zhì)不會變，教育傳承文化、創(chuàng)造知識、培養(yǎng)人才的本質(zhì)不會變，立德樹人的根本目的不會變” [2]。

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，人們對公平而有質(zhì)量的教育的需求十分迫切。公平而有質(zhì)量的教育之內(nèi)涵，就是要創(chuàng)造條件使每一個社會成員都能夠有機(jī)會享受到這種優(yōu)質(zhì)而公平的教育資源，都能夠獲得良好的發(fā)展機(jī)會，進(jìn)而都能夠成為對國家和社會有用之才[3]。當(dāng)前，我們還不能滿足人們對公平而有質(zhì)量的教育的普遍需求，如城鄉(xiāng)教育在師資和教育質(zhì)量方面還存在較大差異，同一城市不同區(qū)域義務(wù)教育發(fā)展不均衡現(xiàn)象仍然存在，這與人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育的普遍期待還有相當(dāng)大的距離。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)利用教育焦慮和普遍存在的教育競爭生態(tài)，不斷推出“一對一”輔導(dǎo)、“提高班”“銜接班”“重點(diǎn)高中沖刺輔導(dǎo)班”。顧明遠(yuǎn)先生對此深惡痛絕，他認(rèn)為，“這種學(xué)習(xí)導(dǎo)致中小學(xué)生長期睡眠不足，許多學(xué)生早上五點(diǎn)多起床，晚上十點(diǎn)多才能睡覺，于是身體搞壞了，生活能力缺乏了，人格被扭曲了” [4]。

按照顧明遠(yuǎn)教育價值論主張，“因?yàn)槿说奶熨x、特長是有差異的，只有為每個學(xué)生提供適合的教育，才能充分發(fā)展每一個學(xué)生的潛能”[5]，讓每個人都能在教育中獲得充分發(fā)展。這與馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論是高度一致的，人的全面自由發(fā)展是社會發(fā)展的終極價值。人的全面自由發(fā)展離不開符合人的生命成長規(guī)律的教育活動，教育既包含理性的認(rèn)知活動，也包含感性的精神活動，感性與理性和諧發(fā)展，學(xué)生才能成為完整的人?！半p減”就是要把學(xué)生不必要的課業(yè)負(fù)擔(dān)、校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)減下來，把不可缺少的社會體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)探究、自主學(xué)習(xí)、社團(tuán)活動、體育鍛煉、文化藝術(shù)加進(jìn)來、補(bǔ)上來，從而讓德智體美勞全面發(fā)展真正落到實(shí)處。從這個意義上說，“雙減”政策的出臺，是新時期我國基礎(chǔ)教育落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略行動，是我國基礎(chǔ)教育改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！半p減”充分解放了學(xué)生，拓展了學(xué)生成長的空間，為構(gòu)建指向?qū)W生生命完整性的教育生活提供了可能。學(xué)校和教師要充分認(rèn)識到“雙減”對教育的戰(zhàn)略性和根本性影響，認(rèn)識到“雙減”是全面修復(fù)教育生態(tài)、真正實(shí)現(xiàn)育人轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵一招?！半p減”傳遞的價值觀不僅僅是減輕學(xué)生過重的作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，它還包含著豐富的教育隱喻，那就是真正從教育的本質(zhì)出發(fā)來思考教育問題，開展教育實(shí)踐，讓教育回歸科學(xué)，回歸育人，回歸幸福?！半p減”是家長對優(yōu)質(zhì)教育的深切呼喚，是校園對學(xué)生的深切呼喚。學(xué)校要抓住“雙減”契機(jī)，堅(jiān)持德智體美勞五育并舉，重構(gòu)審美的教育生活，讓立德樹人真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

三、落實(shí)“雙減”需要對學(xué)校教育進(jìn)行審美重構(gòu)

“雙減”并非權(quán)宜之計，也不僅僅是作業(yè)的單純減少和校外培訓(xùn)的嚴(yán)格限制?！半p減”的全面落實(shí)是學(xué)校教育格局的重塑，是對學(xué)校過度功利化的審美重構(gòu)。“審美重構(gòu)”這一落實(shí)“雙減”的視角是基于馬克思主義美學(xué)的啟示，美是人本質(zhì)力量的對象化，是人生命精神的自由和解放。在馬克思看來，與異化勞動不同的是自由自覺的勞動，亦即是勞動者能夠從中肯定自己，占有自己的生產(chǎn)對象（勞動產(chǎn)品）的勞動能夠讓人類的本質(zhì)得到體現(xiàn)，它“生產(chǎn)了美”[6]。因此，以剛性要求落實(shí)“雙減”，只是“雙減”全面落實(shí)的起點(diǎn)。真正全面落實(shí)“雙減”需要以美學(xué)精神對教育進(jìn)行改造，將學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)從被動走向主動?！半p減”的重大意義在于申明一個重要的教育美學(xué)主張：自由和解放。這也是教育審美重構(gòu)的目標(biāo)所在，是當(dāng)前中小學(xué)美育的價值追求。受這種美育熏陶的學(xué)生，不僅追求自我的自在自由，還能夠把這種自在自由與民族國家的發(fā)展、社會的公平和進(jìn)步聯(lián)系起來，使各美其美能夠通過勞動，通向美美與共[7]。

中小學(xué)落實(shí)“雙減”需要樹立崇高的價值追求，以審美精神重構(gòu)校園生活。第一，學(xué)校要將大門打開，讓校園變成學(xué)生成長的美學(xué)空間。這勢必要求學(xué)校原有的課程教學(xué)適當(dāng)做出改變，讓學(xué)校的運(yùn)動場、實(shí)驗(yàn)室、圖書館使用起來，運(yùn)轉(zhuǎn)起來。教師是教育的第一資源[8]，教師要重新定義自身角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者和指導(dǎo)者，這對教師提出了更高的要求。第二，學(xué)校要營造充滿美學(xué)精神的課程教學(xué)文化，減少應(yīng)試文化對學(xué)生的精神束縛，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的生命活力。課堂教學(xué)要強(qiáng)化課程意識和育人意識，從注重知識傳承轉(zhuǎn)向全面育人，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力與學(xué)科素養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)為教學(xué)導(dǎo)向，創(chuàng)設(shè)促進(jìn)教與學(xué)轉(zhuǎn)化的教學(xué)情境，教學(xué)充分體現(xiàn)教與學(xué)統(tǒng)一、目的與過程統(tǒng)一、價值與方法統(tǒng)一、科學(xué)與藝術(shù)統(tǒng)一。第三，“雙減”視域下學(xué)校教育的審美重構(gòu)還體現(xiàn)為更加凸顯教育的立德樹人功能，通過充分挖掘?qū)W科中蘊(yùn)含的美的元素，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人和課程育人，充分體現(xiàn)教學(xué)對學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)照。學(xué)校要通過對教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)，開發(fā)綜合課程，大力開展學(xué)科教學(xué)活動，創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)個性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。如部分學(xué)校利用周末組織學(xué)生開展課本劇大賽活動，將文本研讀、學(xué)生體驗(yàn)、藝術(shù)設(shè)計、舞臺表演等教育板塊內(nèi)容有機(jī)整合，轉(zhuǎn)變了教學(xué)方式，提高了學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)，也使學(xué)生的多種能力得到了提高。當(dāng)課堂的樣態(tài)豐富了，學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿了好奇心和想象力，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活便不再是枯燥的訓(xùn)練和考試，而是生命的自由成長。在課程實(shí)施中，學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利，學(xué)校充分尊重學(xué)生的選擇，按照學(xué)生核心素養(yǎng)培育的需要，構(gòu)建綜合的課程體系。當(dāng)中小學(xué)教育從顧明遠(yuǎn)先生的教育價值論出發(fā)，更加注重實(shí)踐，更加關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，更加重視體驗(yàn)和創(chuàng)造，“雙減”的價值才能真正彰顯出來，從而讓學(xué)生過上彰顯自由和解放精神的審美的教育生活。

參考文獻(xiàn)

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（作者系西北師范大學(xué)教授、江蘇省南菁高級中學(xué)副校長）

責(zé)任編輯：李莎

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