摘要：在技術的普及以及環(huán)境的推動下，直播業(yè)的發(fā)展愈加蓬勃，當觀看直播成為人們日常娛樂的內容之時，一股直播界的異類“審丑”之風也悄然出現(xiàn)。本文以抖音用戶“殷世航”被封號為例，深刻剖析“審丑”現(xiàn)象，進而總結出直播間“審丑”給整個社會帶來的負面影響。要想應對這股異類之風，媒介平臺、宣傳界、個人三方必須承擔自我責任，聯(lián)合抵御。

關鍵詞：直播;“審丑”;抖音;對策分析

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-00-02

“審丑”自古有之，有人把“審丑”看作審美疲勞的產物，也有人認為“審丑”本身就是審美的一種表現(xiàn)形式，現(xiàn)代丑學開創(chuàng)人羅森克蘭茲認為“吸收丑是為了美而不是為了丑”。但在直播盛行，而網絡監(jiān)管稍顯滯后的背景下，傳統(tǒng)意義上的審丑逐漸變味，開始成為有心之人逐利的手段，其中存在的問題值得人深思。

1 直播盛行背景下的異類“審丑”文化

當下，“信息傳播的途徑增加，信息的傳播速度基本可以達到實時傳播”[1]。這為網絡直播的盛行提供了助力。CNNIC報告顯示，截至2020年12月，我國網民的規(guī)模已達到9.89億，其中網絡直播用戶規(guī)模達6.17億[2]。網絡直播的流行，既為才藝能人和俊男靚女提供了展示平臺，也為一些主播進行“小丑式”表演創(chuàng)造了條件。在諸多因“小丑式”表演而著名的主播中，抖音用戶殷世航堪稱代表。殷世航因在直播間與女友上演各種愛恨糾纏的戲碼被眾人所關注，浮夸的言行加上土味劇情表演，為網民提供了絕佳的獵奇機會。而在這場鬧劇背后，不光是夜賺兩千萬的巨大獲利，更是肆意宣揚的“審丑”之風。

網絡“審丑”早在2004年便已存在，從紅極一時的芙蓉姐姐，到自稱“五百年無人可比”的鳳姐再到雷人語錄頻出的hold住姐，她們搭載著貼吧、BBS、電視節(jié)目或社交網站等方式快速走紅，媒介環(huán)境的變遷給了這股丑惡之風更多的展演形式。在直播勢如破竹的今天，無論是形象油膩、滿嘴“郭言郭語”的郭老師還是“今晚九點，鎖定我直播間”的殷世航，他們的出現(xiàn)，無疑預示著這股妖魔之風又搭上了直播的快車，無聲無息地侵蝕著網民的審美價值。

2 抖音用戶“殷世航”直播間的“審丑”呈現(xiàn)

殷世航的走紅絕非偶然，縱觀其直播內容，可以發(fā)現(xiàn)大多為精心設計的“舞臺劇”，從他私人小號與他人反饋來看，下了“舞臺”的他并非如直播間那般浮夸瘋狂。正如歐文·戈夫曼所提出的擬劇理論所說，每個人都是舞臺上的演員，要努力地展示自己，以各種方式來塑造在他人心目中的形象。直播間就是殷世航的舞臺，他所要展現(xiàn)的就是網民津津樂道的浮夸人設。

起初，殷世航通過分享與前女友的戀愛生活進入大眾視野，之后與其分手并快速和一名叫套璐璐的女生相戀，在此期間他發(fā)現(xiàn)網友對其情感生活有著強烈的窺私欲，于是抓住機會，借著“表白、求婚、結婚、分手”等年輕人所關注的話題，與套璐璐合作，共同出演這場情感鬧劇。一邊深情求婚，一邊又“謝謝大哥送來的火箭”，本該被嚴肅對待的話題如今在殷世航口中只是所謂的“流量密碼”?！叭绻f情節(jié)是故事的發(fā)展脈絡，那么角色則是故事的承擔主體?！盵3]對于殷世航來說，他完全可以憑借一張稱得上帥氣的臉俘獲一眾網友，但他并沒有采用這種傳統(tǒng)的吸睛方式，而是放大了自身身材矮小的短處，在直播間騎豬騎馬、穿著不合身的大西裝、讓高大的手下合力抱起等等，這樣的對比使得他的個人“丑角”色彩更為濃烈。

如今，站在一個更為宏觀的角度審視殷世航的走紅，無論是他個人的言行舉止還是精心設計的直播內容，都逃不開迎合受眾的“窺私”和“審丑”之欲。面對他人的情感糾葛，多數(shù)人都想一探究竟，而對于自我奇觀化的“小丑式”表演，觀看者更是樂于站出來做雪崩前的那一片雪花，以顯示自身的優(yōu)越感，殷世航以喚醒人類的低端欲望為營利的工具，被封號也就理所當然了。

3 直播間“審丑”所帶來的負面影響

直播間“審丑”是一種被異化了的審美，它是對傳統(tǒng)美學意義上審丑的顛覆[4]。在網絡直播成為我們日常生活工具的今天，這股“審丑”之風正侵蝕著千萬網民對主流審美的鑒賞力，并帶來嚴重的社會問題。

3.1 浪費直播平臺資源

網絡直播最先因游戲直播而興起，后來出現(xiàn)在各大語音社交網站，再到如今的電商帶貨?？v觀這些年直播行業(yè)的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)能夠獲得長足發(fā)展的往往都是具有自身特色或有一技之長的主播，他們在某個層面上都代表著所屬歷史階段中大眾的潮流所向，而直播間“審丑”的出現(xiàn)卻打破了這種主流的朝向。輕浮的言行、粗陋的言語或是半癲半狂的表演，這種毫無意義的表演已背離了直播的初衷。無論是展示技藝的舞臺，還是帶貨助農的渠道，網絡直播在社會經濟、文化領域都扮演著重要角色，而這種通過扮丑來獲得關注與利益的行為顯然是對直播資源的浪費。

3.2 引領異類直播風氣

天下熙熙，皆為利來。殷世航是否真是頭腦簡單的“小丑”，恐怕要打個問號。殷世航的“小丑式”表演，使其賺得盆滿缽滿，而這樣劍走偏鋒的走紅仿佛給那群削尖了腦袋想要出名的網紅提供了新思路。一個“丑角”變現(xiàn)成功，就會有無數(shù)個“丑角”蜂擁而至、逐利起舞。為了得到更多的利益，他們會選擇更為低劣、獵奇的方式撩撥大家的神經，直至造成“審丑”內卷。而這樣的惡性循環(huán)只會破壞直播風氣，將眾人變成丑陋的金錢至上主義者，把本應健康、積極的行業(yè)搞得烏煙瘴氣。

3.3 弱化網民的思考能力

媒介中的內容生產，如果“缺少理性的態(tài)度，價值貧乏且赤裸”，則會“不斷地腐蝕社會思想，降低社會大眾趣味品格，甚至導致視頻受眾覺得司空見慣而毫無抵制心理”[5]。所以在殷世航直播的評論里，大多為“你是我的快樂源泉”此類話語，而偶見幾條“建議封殺他”的言論都被淹沒在“為什么要封殺我的快樂”的話語里?！叭艘坏饺后w中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感?！碑敗皩彸蟆背蔀榇蟊娦闹驎r，美就成了原罪。而網友在龐大的“黑惡勢力”面前無能為力，只能不斷提高自身對丑惡的容忍度。不斷的“審丑”疲勞消磨著人們的理性，蠶食著他們的思想，只會導致“不知所以然的笑和日益退化的思考能力”[6]。

3.4 沖擊社會主流價值觀

伯格納的培養(yǎng)理論指出，大眾傳播媒介傳遞的價值觀在無形地影響著我們的行為、態(tài)度和精神世界。中國自古以來就推崇“知榮辱、懂禮節(jié)”的傳統(tǒng)文化價值，但在諸多“殷世航式”直播中，時常傳達著一種對于丑惡的無謂和不知羞恥的放縱感，與此同時網友也被這種行為潛移默化地影響著。這些“小丑式”表演所傳達的獵奇感激發(fā)著網友的低端需求，使他們被淹沒在表層刺激和通俗娛樂的滔滔洪水之中，進而對一些異類的作為作出錯誤判斷，走入非主流的“審丑”隊列，甚至使自身行為道德失范。在直播間實時大范圍的傳播下，社會主流價值必然會受到一定程度的沖擊。

更為重要的是，網絡直播的受眾不僅僅是已經具有行為協(xié)調和規(guī)范能力的成年人，其中也不乏眾多還未形成價值觀的青少年。CNNIC報告顯示，截至2020年，我國未成年網民達到1.83億人，互聯(lián)網的普及率為94.9%[7]。面對洶涌的“審丑”之風，毫無招架能力的青少年更容易掉進異類的黑洞。青少年長期暴露在粗陋、淺薄的環(huán)境下，“小丑式”表演每時每刻都對他們的行為起著誘導和刺激作用，對其價值觀的形成也十分不利。越來越多的青少年開始做起“一夜暴富”的美夢，不辨善惡美丑，對自身出格的言行不以為然，這都是主流價值受到沖擊的表現(xiàn)。

4 關于直播間“審丑”之風的對策

要應對直播間的這股喧囂之風，屬實不是一件易事。殷世航最終被封號處理也給我們提供了一定的治理思路，要防止這種現(xiàn)象再度成為一種風尚，仍需從平臺、宣傳界、個人三方進行綜合治理。

4.1 加大網絡媒介平臺監(jiān)管力度

直播用戶的增多為平臺提供了更廣闊的發(fā)展空間，但與此同時也對其管理能力提出了更高要求。面對直播行業(yè)亂象，平臺更應該對直播內容進行規(guī)范和選擇，承擔起自身應有的社會責任。

4.1.1 分類劃級直播內容

對直播內容進行分類劃級，可以將相同類型的直播資源進行整合，這不僅可以使受眾更為方便地找到興趣所在，還能在日常內容篩選監(jiān)督的過程中，進行量化審度，針對不同類型的直播內容制定相應的審查標準，根據實際情況靈活應變。同時，對于一些不適合青少年觀看的內容，要按照等級的劃分給予時間、身份的限制，最大限度地減少不良內容對其造成的危害。

4.1.2 挖掘推送優(yōu)質內容

如今一些平臺在技術的支持下，能夠針對用戶的觀看喜好實現(xiàn)內容的自動推送，其中不乏為了獲得更多的流量，無視內容好壞，一股腦將熱門視頻推送給受眾的現(xiàn)象，而受眾只能處于被迫接受的狀態(tài)?！捌脚_私人化的審美把關也可能會演變成大眾流行的審美傾向，使得諸多用戶忽略了自主的審美態(tài)度，使這種審美傾向演化成流行現(xiàn)象。”[8]因此在進行內容選送時，需要有所篩除和甄別，而不能只依靠單一標準的技術手段。同時，需要深度挖掘一些優(yōu)質內容，并且給予一定的流量支持，展現(xiàn)出平臺的人性化與審美門檻。

4.2 做好適度“審丑”輿論引導

4.2.1 主流媒體承擔輿論引導責任

習近平總書記在主持中共中央政治局第十二次集體學習時強調，新聞輿論工作者要旗幟鮮明堅持正確的政治方向、輿論導向、價值取向，創(chuàng)新理念、內容、形式、方法、手段等，使正面宣傳質量和水平有一個明顯提高[9]?！霸谖覈?，媒體平臺對于傳遞正能量的任務責無旁貸，簡而言之，就是傳播‘中國好聲音，向世界講好中國故事?！盵10]面對這股破壞社會穩(wěn)定的“審丑”之風，主流媒體應最先站出來進行積極的輿論引導。首先，在日常的新聞報道與宣傳中，幫助人民及時辨別是非，多做典型宣傳，向群眾展示真實鮮活的例子。此外，在網絡平臺中，應提防一些“審丑”擁護者的言論，發(fā)現(xiàn)有“審丑”傾向時應及時在其發(fā)布的內容下正面回復，樹立積極榜樣，將網友的評論引到正軌上來，防止負面影響進一步擴散。

4.2.2 社會各界做好主流審美宣傳

在主流媒體發(fā)揮帶頭引領作用的同時，社會各界也需積極配合，展開卓有成效的審美宣傳。各級基層社區(qū)、村落在日常生活中，要合力組織一些健康向上的活動，如書畫比賽等陶冶人們情操的活動。同時也需時刻警惕地方“審丑”現(xiàn)象，若有出現(xiàn)，則應立刻展開對話了解，進行教育和勸導。此外，藝術界應該多開展主流審美宣傳，“藝術是對生活的比喻，是對生活的抽象與凝練”[11]。真正的美不應被束之神壇供人仰望，要將藝術展普及到當下的生活中，以通俗易懂的方式傳遞美的觀念與思想。

4.3 提高傳受兩者自身素質

誠然，單純依靠外部力量徹底壓制這場“審丑”風暴頗有難度，最主要的仍是從源頭上防止發(fā)生的可能。傳播者要制作具有較高審美標準的視頻，“從畫面內容來看，大部分短視頻的審美取向仍然停留在偏草根、‘審丑的階段”[12]，同時要提高自身的道德素質，自覺承擔起作為傳播者的責任，不能一味追求注意力經濟而喪失了作為社會公民應有的基本榮辱觀。而受者更應該提高自身鑒別美、甄別美的能力，不能人云亦云。

5 結語

美與丑往往相伴而行，相輔相成。對于美的判斷，我們至今仍無法給出一個固定的標準。但面對著這股因利而起的“審丑”狂潮，每個人都不應置身事外。覆巢之下，焉有完卵？傳統(tǒng)美學意義上的“審丑”已被有心之人大肆利用，而一眾如殷世航、郭老師等丑角的紛紛下臺也預示著國家與社會各界的有力治理。面對未來，我們仍不能放松警惕，媒介環(huán)境和社會環(huán)境日新月異，下一次這股“審丑”之風將會搭載何種平臺，以何種形式再度肆虐，是值得我們思考的重要課題。

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作者簡介：凌冰（1999—），女，江蘇蘇州人，碩士在讀，研究方向：廣播電視學。