摘要：抗日戰(zhàn)爭時期，陜甘寧邊區(qū)開展了轟轟烈烈的文化建設(shè)活動，使陜甘寧邊區(qū)煥然一新。本文通過整理大量相關(guān)文獻(xiàn)與著作，對陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵、歷史背景、策略、特點和啟示等方面的研究進(jìn)行梳理，既能回顧這段歷史，鞏固歷史知識，又能從中獲取經(jīng)驗，這對我國開展新時代中國特色社會主義文化建設(shè)具有一定借鑒意義。

關(guān)鍵詞：抗日戰(zhàn)爭;陜甘寧邊區(qū);文化建設(shè)

中圖分類號：K265 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-0-03

陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)是抗戰(zhàn)時期文化事業(yè)的一次偉大嘗試，是具有大眾性、民族性和時代性的先進(jìn)文化建設(shè)，是革命戰(zhàn)爭年代根據(jù)地文化建設(shè)的一朵奇葩，其取得的偉大成就為其他根據(jù)地的文化建設(shè)提供了借鑒。今天中國已經(jīng)進(jìn)入新時代，面對新的發(fā)展局勢，我們既需要回望過去，也需要展望未來，在中國共產(chǎn)黨成立100周年的光榮時刻，通過梳理國內(nèi)關(guān)于陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的研究，能使我們從中總結(jié)經(jīng)驗，以適應(yīng)新的文化建設(shè)需要。

1 陜甘寧邊區(qū)文化的內(nèi)涵

1937年7月，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，同年9月，中共中央決定將陜甘革命根據(jù)地更改為陜甘寧邊區(qū)，并成立了邊區(qū)政府。整理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，在研究陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的文章中，大多數(shù)學(xué)者都提到了陜甘寧邊區(qū)文化這個詞組，只是沒有明確地給陜甘寧邊區(qū)文化下定義，但能從他們的描述中領(lǐng)悟?qū)W者們對陜甘寧邊區(qū)文化內(nèi)涵的理解。路瑾在《延安時期陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的特點和意義》一文中，對陜甘寧邊區(qū)文化發(fā)展概況、文化建設(shè)的特點和意義進(jìn)行了描述。通過他的描述可以知道“陜甘寧邊區(qū)文化是延安時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以多種形式出現(xiàn)的，具有革命性、群眾性、多樣性特點的新民主主義文化”[1]。劉繼青和王志強(qiáng)總結(jié)了陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的成就、特點、主要經(jīng)驗，通過他的描述，筆者領(lǐng)會到陜甘寧邊區(qū)文化是以服務(wù)抗戰(zhàn)為核心的、同經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)一起推動陜甘寧邊區(qū)發(fā)展的文化[2]。學(xué)術(shù)界對于文化的內(nèi)涵一直都有爭議，對于陜甘寧邊區(qū)文化的內(nèi)涵依然如此。一些學(xué)者通過研究陜甘寧邊區(qū)的概況，對陜甘寧邊區(qū)文化的內(nèi)涵形成了自己的獨特看法，馮香媛主要從目的、主題、主線、作用四個方面來理解陜甘寧邊區(qū)文化這個名詞，她認(rèn)為“陜甘寧邊區(qū)文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的，內(nèi)容與形式豐富多樣且滿足人民群眾文化需求的文化”[3]。

2 陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的歷史背景

陜甘寧邊區(qū)成立后，黨中央決定在這里進(jìn)行文化建設(shè)是經(jīng)過了多方面考慮的。學(xué)術(shù)界對于陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)歷史背景的研究已有比較成熟的看法，學(xué)者們一致認(rèn)為陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的歷史背景是多方面的，他們的觀點主要有以下三點。一是抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)使中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化遭到巨大破壞，而文化建設(shè)對經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展是非常重要的，中國共產(chǎn)黨必須借助文化戰(zhàn)場這軟實力方面的競爭才能取得勝利;二是抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)時，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走向成熟，抗日救亡運(yùn)動蓬勃發(fā)展，共產(chǎn)黨人認(rèn)識到邊區(qū)文化建設(shè)的重要性，而且中國共產(chǎn)黨已經(jīng)具備一定的能力，可以領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)文化建設(shè);三是邊區(qū)所處位置是黨中央所在地，在抗日戰(zhàn)爭中處于相對和平的環(huán)境，比其他抗日民主根據(jù)地更適合發(fā)展教育、開展文化運(yùn)動。馮香媛在其文章中詳細(xì)分析了陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的歷史背景，以上三個觀點均有提到，但其強(qiáng)調(diào)馬克思主義傳入中國是陜甘寧邊區(qū)文化運(yùn)動得以開展的一個重要背景。馬克思主義中國化是伴隨我國革命、建設(shè)、改革的一個偉大工程，沒有馬克思主義作為思想指引，中國革命的道路還不知道在哪。喻志桃在文章《抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)研究》中，從文化建設(shè)的重要性方面來分析陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行文化建設(shè)的歷史背景，其指出“陜甘寧邊區(qū)開展的文化建設(shè)對抗擊外來侵略者和促進(jìn)民族獨立有很大的作用，它具有很高的地位和巨大的作用，所以受到了黨和邊區(qū)政府的重視”[4]。田遵遼也認(rèn)同陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的歷史背景是多方面的這個觀點，他在自己的文章中作了詳細(xì)的論述，其中部分觀點上文均有提到，但他認(rèn)為“第二次世界大戰(zhàn)之后，國民黨投靠美帝國主義，與美國訂立大量賣國條約，出賣國家主權(quán)，使美帝國主義對華文化侵略進(jìn)一步加深”[5]。面對文化侵略加深的危機(jī)，中國共產(chǎn)黨必須重視文化建設(shè)，捍衛(wèi)國家的主權(quán)。

3 陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的策略

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，我國社會的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥彰褡迕?，全國的?jīng)濟(jì)、政治、文化遭到巨大破壞，特別是淪陷區(qū)的狀況更為嚴(yán)重，中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，為了盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，于是加緊對淪陷區(qū)的文化建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)，并頒布了一系列有利于改善文化環(huán)境的舉措。學(xué)者們都比較關(guān)注陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的主要措施，并發(fā)表了自己的看法。馮禹君在《抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)研究》一文中對抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)在教育、科技、文藝、新聞出版等方面實施的措施進(jìn)行了分析。田遵遼在《陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)研究》一文中也從教育、科技、文藝、新聞出版四個方面進(jìn)行了論述，只是他還看到了法制建設(shè)對陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的作用，在文中列舉了關(guān)于加強(qiáng)陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的五項措施，分別是制定憲法性法律文件、構(gòu)建刑事法律體系、構(gòu)建民事法律體系、構(gòu)建訴訟法律體系和構(gòu)建廉政法制。而何鴻志則在文章《陜甘寧邊區(qū)的文化建設(shè)及其現(xiàn)實意義》中從教育、文藝、科技、群眾文化、新聞出版等方面列舉了陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的主要措施，其中教育、科技、文藝和新聞出版這四個方面大多數(shù)學(xué)者都有提到，說明這四方面的措施對陜甘寧邊區(qū)的文化建設(shè)起著關(guān)鍵作用。也有學(xué)者是將陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)舉措與取得的成就融合在一起寫作，正是有了相關(guān)的措施才會有成績，所以他們在寫成績的過程中會順便提到措施。正如吳常興在其研究陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)文章中，寫出了陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)各個方面的措施與取得的成就;劉繼青、王志強(qiáng)合作的《陜甘寧邊區(qū)的文化建設(shè)研究》一文的寫作思路也是一樣的;早年間，石洎在寫《陜甘寧邊區(qū)的文化建設(shè)》時就從教育、衛(wèi)生、藝術(shù)等方面寫了陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的措施及取得的成就。他們的觀點主要集中為以下五點。一是在教育方面。在陜甘寧邊區(qū)開展文化建設(shè)，創(chuàng)辦了多所宣傳文化教育思想的學(xué)校，提高了邊區(qū)人民的素質(zhì)，減少了文盲人口，還形成了完備的、有利于社會發(fā)展的教育體系。二是在科技方面。由于黨中央和邊區(qū)政府的重視，取得了很多科學(xué)成就，提高了邊區(qū)的科學(xué)技術(shù)水平，使人們慢慢不再那么迷信。三是在醫(yī)療衛(wèi)生方面?？箲?zhàn)時期，在陜甘寧邊區(qū)成立了多家醫(yī)院，并積極宣傳科學(xué)衛(wèi)生知識，毛澤東同志提出要中西醫(yī)并用，大大提高了人們的身體素質(zhì)，延長了人們的壽命。四是在文藝方面。邊區(qū)開展了豐富的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動，提高了大家的抗戰(zhàn)熱情，激勵戰(zhàn)士勇往直前，奮戰(zhàn)在一線，還成立了許多文學(xué)、藝術(shù)社團(tuán)，表演形式豐富多樣，給邊區(qū)人民和部隊的生活增添了樂趣。五是在新聞出版方面。狠抓新聞出版工作，陜甘寧邊區(qū)出版了50多種馬列著作和30多種報紙雜志，給邊區(qū)人民提供了閱讀刊物，有利于他們獲取更多的信息，從而提高自己的文化素質(zhì)和思想覺悟，改善了信息閉塞的現(xiàn)狀。

4 陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的特點

政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境會對文化建設(shè)產(chǎn)生一定的影響，陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)是在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的大背景下進(jìn)行的，所以何鴻志認(rèn)為陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的一個突出特點是與服務(wù)于抗戰(zhàn)的時代主題相呼應(yīng)。李曉華在文章中同樣寫道：“陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)是直接為戰(zhàn)爭服務(wù)的實用性文化操作?！盵6]他們都認(rèn)同當(dāng)時陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)最突出的一個特點就是為戰(zhàn)爭服務(wù)。趙燕認(rèn)為“陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的另一個特點是堅持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，它是一種新型文明建設(shè)”[7]。馬克思主義在陜甘寧邊區(qū)的文化工作中具有重要地位，沒有馬克思主義作為陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的指導(dǎo)原則，當(dāng)時的邊區(qū)可能還會長期處于落后狀態(tài)。陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)具有大眾性，以大眾需求為導(dǎo)向，這是很多學(xué)者都認(rèn)同的觀點。馮禹君在《抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)研究》一文中總結(jié)陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的特點時提到了這個觀點，田遵遼、何鴻志、劉繼青、王志強(qiáng)、李曉華等研究陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的學(xué)者們也都在自己的文章中都提到了這一點。郭永學(xué)認(rèn)為“陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)具有民族性和時代性”[8]。它的主題和題材新穎，主要反映階級斗爭和民族斗爭，能適應(yīng)時代發(fā)展需求，它的形式簡單，人民群眾聽得懂、看得懂。有的學(xué)者認(rèn)為陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)具有科學(xué)性與先進(jìn)性。劉世忠專門研究陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的先進(jìn)性，其在《論陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的先進(jìn)性》一文中指出，“陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)原則，具有科學(xué)性與先進(jìn)性”[9]，劉繼青和王志強(qiáng)也認(rèn)同劉世忠的觀點。除此之外，劉維民認(rèn)為文化建設(shè)群體的多元性與整體性也是陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的特點之一。在《抗日戰(zhàn)爭時期陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)研究》一文中，劉維民寫道：“邊區(qū)文化建設(shè)涉及多個群體，包括領(lǐng)袖、知識分子、普通群眾、華僑與國際友人等，他們對邊區(qū)文化建設(shè)都作出了奉獻(xiàn)”。[10]文化建設(shè)是一項偉大的事業(yè)，光靠一黨的力量難以完成。

5 陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的啟示

關(guān)于陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的經(jīng)驗與啟示的研究是比較多的，但隨著時代的進(jìn)步，學(xué)者們看問題的眼光也在不斷進(jìn)步。較早研究陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)啟示的學(xué)者主要從邊區(qū)取得的成就方面去思考，比如黃家盛、喻志桃、吳常興、何鴻志、田遵遼等，他們在分析陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的啟示時觀點大致相同，只是有些表述不同。近幾年，學(xué)者們結(jié)合黨的十八大、十九大以來中國的實際情況和當(dāng)今文化建設(shè)的需要，從陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)中吸取教訓(xùn)，得出了更多、更不同的啟示，看問題的角度也更加新穎。此前的學(xué)者們關(guān)于陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的啟示的觀點主要集中在以下五點。一是必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的高度重視是文化建設(shè)取得巨大成功的保障;二是文化建設(shè)必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)原則，馬克思主義為文化建設(shè)指明了方向;三是文化建設(shè)要與群眾取得聯(lián)系，充分調(diào)動人民群眾的參與意識和創(chuàng)造性;四是知識分子是文化建設(shè)的生力軍，要重視知識分子的作用，營造寬松的文化環(huán)境與氛圍;五是要堅持政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。任何一種文化都是一定時代的產(chǎn)物，具有鮮明的時代特征，文化建設(shè)必須與時俱進(jìn)，反映時代主題，當(dāng)前我國已經(jīng)進(jìn)入新時代，經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境發(fā)生了很大變化，文化建設(shè)需要適應(yīng)新的發(fā)展需求。馮禹君結(jié)合我國發(fā)展現(xiàn)狀，提出文化建設(shè)應(yīng)該為決勝全面建成小康社會服務(wù)。馮香媛根據(jù)黨的十八大的重要指示，總結(jié)陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)取得成功的經(jīng)驗，認(rèn)為我們要處理好四種文化關(guān)系，分別是一元文化和多樣文化、主流文化和大眾文化、中華文化和外來文化、中國特色社會主義文化與傳統(tǒng)文化。

6 結(jié)語

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化遭到巨大破壞，在黨中央和邊區(qū)政府的重視下，陜甘寧邊區(qū)大力開展文化建設(shè)活動，從藝術(shù)、科技、文藝、醫(yī)療衛(wèi)生、新聞出版等方面進(jìn)行大整改，為抗戰(zhàn)取得勝利創(chuàng)造了條件，邊區(qū)人民的經(jīng)濟(jì)情況有所改善，人民基本素質(zhì)提高，文盲率明顯下降，精神面貌煥然一新。陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)是以馬克思主義為指導(dǎo)思想、符合時代發(fā)展要求的偉大實踐，是革命戰(zhàn)爭年代盛開的一朵鮮花，它留下的寶貴經(jīng)驗和啟示直到今天仍然值得我們思考和學(xué)習(xí)。本文對陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)研究進(jìn)行整理，能夠使我們更加系統(tǒng)地了解相關(guān)歷史知識，為今后的研究提供了理論借鑒，還有助于我們從中總結(jié)經(jīng)驗，付諸實踐。雖然經(jīng)過學(xué)術(shù)界的長期研究，陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的研究取得了一定的成果，但近幾年關(guān)于陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的期刊與論文較少，研究應(yīng)該是與時俱進(jìn)的，所以關(guān)于陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的研究還有很大的發(fā)展空間，還有很多新的觀點等待探索。黨的十九大報告指出，中國當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入新時代，處于新的歷史時期，我們更應(yīng)該增強(qiáng)文化自信，以史為鑒，認(rèn)真總結(jié)陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的經(jīng)驗，并結(jié)合當(dāng)前中國的實際發(fā)展情況，不斷推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。

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作者簡介：劉曉玲（1998—），女，貴州貴陽人，碩士在讀，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題。