陳仲勃　崔文河

摘要：起臺堡古城是青海省循化縣境內歷史悠久的明代軍事堡寨遺址，同時又處于多民族交錯居住的甘青民族走廊地帶，具有漢族文化和藏族撒拉族文化交融的特點，在營造多元文化景觀方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。本文通過對古城的地域環(huán)境、村落的景觀格局與空間形態(tài)進行解析，針對目前存在的古城空間無序、文化遺存破壞、文化景觀缺乏保護傳承等問題提出空間優(yōu)化策略，并開展起臺堡古城空間環(huán)境優(yōu)化設計實踐，提出古城發(fā)展應當注重整體文化景觀和建筑風貌的傳承，優(yōu)化古城村落人居環(huán)境，旨在為其他擁有古城遺址的村落提供一定的借鑒參考。

關鍵詞：多元文化景觀;起臺堡;保護傳承;空間優(yōu)化設計

中圖分類號：TU984.113 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-00-02

0 前言

甘青地區(qū)位于我國西北，自古就是多民族交錯居住的地區(qū)，文化交流頻繁。甘青民族走廊歷史文化悠久，地理位置優(yōu)越，存在大量古城池，具有多元文化交流融合的重要價值。其中，起臺堡古城存續(xù)時間長，文化遺存保存較為完整，具有漢族文化和少數(shù)民族文化融合的特點，同時又處在多民族交錯居住的地帶，作為明代邊防的重要城池，具有很強的代表性，對研究文化多樣性有重要意義。

起臺堡古城經過漫長的演化發(fā)展，成為循化縣道幃藏族鄉(xiāng)唯一的漢族村落，并于2019年被住建部列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄，且村落中代表軍營文化的社火祭祀活動被青海省列為省級非物質文化遺產。本文選擇起臺堡古城為研究載體，首先概述起臺堡的地域環(huán)境及起臺堡空間格局歷史演變。其次針對起臺堡古城現(xiàn)存問題，提出起臺堡古城空間優(yōu)化設計策略。最后對起臺堡古城進行空間優(yōu)化設計，探索如何用景觀設計、藝術設計的方法實現(xiàn)對古城特色的保護與發(fā)展。

1 起臺堡地域環(huán)境概況

起臺堡古城位于青海省循化縣內，地處道幃藏族鄉(xiāng)南部。循化縣是古代絲綢之路的必經之地，見證了民族遷徙的歷史。同時循化又處于多民族較久居住的甘青民族走廊地帶，這也是一條民族交流、文化交融的大通道。循化縣城在明代作為邊防的邊關要塞，承擔著重要的軍事防御功能。起臺堡地處循化縣的河谷地帶南部，甘青交接的關隘地帶。受歷史因素和邊關貿易經濟市場不斷繁榮與發(fā)展的影響，甘青兩省的經濟、文化交流越來越頻繁，起臺堡古城成為周邊多元文化的交匯地，作為邊關重要關隘一度發(fā)展成周邊地區(qū)文化經濟中心。起臺堡作為明代重要的關隘古城，由于其特殊的選址位置和自然環(huán)境，具有多元文化交匯、軍事功能突出的地域環(huán)境特征。近代以來，在失去戍邊功能后，生產生活的不便導致古城不斷衰敗。特殊的地緣環(huán)境使之形成了多元的村落民俗文化，既不同于甘肅，也不同于青海，在整個青海地區(qū)具有不可替代性（見圖1）

1.1 起臺堡歷史

據(jù)《青海省地方志》記載，起臺堡古城于萬歷十三年修建（1585），同年設立起臺營，承擔戍邊軍屯的軍事堡寨功能。為了抵御游牧民族的騷擾與挑釁，實施軍屯等措施，在起臺堡村設立了關卡。在明代“置衛(wèi)興屯”的大背景下，起臺堡的駐防軍人以軍戶壯丁為主，攜帶家屬，逐漸定居邊關戍地。因此，戍邊衛(wèi)所中形成了較龐大的移民社會。這些來自中原的漢族人，作為明朝帝國的一枚棋子散落在西北邊陲少數(shù)民族當中，同時把中原的文明帶到了循化“番族環(huán)居”的文化孤島上[1]。清代中央為了加強對地方的控制，在乾隆五年（1740年）增筑了關廂，強化了起臺堡的軍事功能。光緒三年（1877年）由于河煌地區(qū)少數(shù)民族沖突不斷，為加強邊防，起臺堡又增筑了下城關。1902年起臺營撤除，起臺堡古城失去了戍邊功能，作為軍事建筑的起臺堡逐漸演變成漢族聚居的自然村落——起臺堡村。近年來隨著生活水平的不斷提高，人口不斷增加，村民紛紛搬離起臺堡，或在主要道路的一側重建新房，或搬進縣城。起臺堡村常住人口越來越少，以致很多民居荒廢閑置，鄉(xiāng)土景觀正逐步消失。

1.2 古城規(guī)模和空間形態(tài)的演變

起臺堡古城建于萬歷十三年（1585年），四百多年間經歷了興盛和衰落等多個階段。起臺堡古城遺址包括主城、關廂、下關城以及五山廟幾個部分，分別建于不同時期[2]。

筆者認為起臺堡古城的空間形態(tài)演變可以分為兩個時期。萬歷年間是古城空間格局形成的雛形期，萬歷十三年建立主城，東西各長173 m，南北各長147 m，高13 m，墻根厚10 m，占地38.18畝。此階段主城的營建主要以修筑城墻和強化古城軍事功能為主，主城防御功能最完善，占地面積最大，包含營房，碉樓等軍用設施。清代為古城空間形態(tài)的發(fā)展時期，為了強化古城作為關隘的防御功能，分別于乾隆年間增設關廂和下關城，光緒年間修筑五山廟。關廂位于主城東側，城墻高4 m，墻根厚1.7 m，占地36.4畝（見圖2）。

1.3 起臺堡空間格局及形態(tài)

由于防御性堡寨的特殊選址位置，在起臺堡建成初期，邊關驛道和商道使起臺堡成為周邊地區(qū)的文化經濟中心，起臺堡村也在不同時期進行了不同程度的擴張。明清時期的空間格局基本形成，民國時期以城內發(fā)展為主，局部突破堡寨格局，新中國成立以后完全突破堡寨格局，起臺堡村的空間聚落演進由集中到分散、面積由小到大、民居數(shù)量由少到多、布局形式由簡單到復雜，形成了目前起臺堡村聚落空間的基本格局。

1.3.1 景觀格局

起臺堡村位于達兒架山下甘青兩省交接的青海一側，其東、南、北三面被渥寶琪、當蕊山、五臺山、雷積山、古偉山五山包圍，南臨道幃河谷。古城坐落在山脈和河谷之間，海拔2920 m，是道幃藏族鄉(xiāng)內海拔最高的村落?！镀鹋_堡村志》中記載了起臺堡古城的平面格局和周邊山水格局，可以看到起臺堡古城背山面水，形成了現(xiàn)在“山—村—田—水”的景觀格局。

1.3.2 空間形態(tài)

起臺堡古城遺址大致呈“廠”字形，主城建城最早東西開門，東門設有關廂，為明萬歷年間修建，南關廂為清乾隆五年增筑。早期的起臺堡營造呈點狀分布，由于需要城池的保護和防御功能，民居和建筑以起臺堡古城主城為中心分布。古城遺址內包含兩座廟宇。五山廟建于光緒三年（1877年），位于下關城東側，殿內供奉著被稱為五山大王的明朝武將常遇春，因此也被叫作常遇春廟。關帝廟建在關廂內，建成時間不詳，供奉觀音菩薩和關羽神位。

1.4 空間問題

1.4.1 古城空間無序發(fā)展

由于古城防御性的選址位置，在失去了防御作用后，起臺堡多山多溝的地形地貌對生產生活造成了很大的不便。在起臺堡古城遺址中，城墻的墻體部位有數(shù)個開口，有的是當?shù)鼐用駷榱朔奖闵a生活開辟的道路，有的是長期受雨水沖刷和風蝕造成的墻體坍塌導致的，這些都破壞了古城原有的空間格局，而后續(xù)的發(fā)展擴張又缺少規(guī)劃，造成了古城空間格局的混亂。

1.4.2 文化遺存和傳統(tǒng)民俗文化保護不佳

目前保護自然環(huán)境下的黃土夯筑遺址的措施還不成熟，且古城遺址本身長期遭受雨水沖刷、風力剝蝕、重力塌落等自然的慢性破壞。此外，村民對文化遺產的保護意識不強，遺址內大量具有鄉(xiāng)土氣息的民居建筑沒有得到較好的維護，很多傳統(tǒng)民居在荒廢中逐漸走向衰退。

1.4.3 村落空心化與衰敗嚴重

隨著社會的發(fā)展，原古城中的居民大都已經搬到循化縣城居住，古城的房屋大多廢棄。據(jù)筆者考察，現(xiàn)今村中只有十四戶，且大多數(shù)是老人，整體上缺乏活力，很多建筑民居已敗壞坍塌，村落呈現(xiàn)出快速衰敗的態(tài)勢[3]。

2 規(guī)劃設計策略

2.1 策略一：優(yōu)化古城空間格局，保護與發(fā)展古城原有空間肌理

由于并未對起臺堡古城遺址進行考古工作，城內具體的道路位置已無法確定。但可根據(jù)歷史上明代邊防關隘古城發(fā)展規(guī)律，重新對古城進行空間規(guī)劃，盡量保存古城原有空間格局，保持街巷空間、院落形式、道路肌理等鄉(xiāng)土景觀格局，在改善村落環(huán)境、提高生活質量的基礎上，以尊重村落傳統(tǒng)特色為前提進行修復和建造，從而使曾經的軍事堡寨村落在失去其原有的軍事防御功能后，仍能滿足當下村落發(fā)展的需求。

2.2 策略二：細分古城文化景觀，傳承古城文脈

起臺堡古城由于長期得不到較好的維護，文化遺存保護前景堪憂?？梢园哑鹋_堡古城的文化景觀分為生產文化景觀、宗教文化景觀、生態(tài)文化景觀和民俗文化景觀。對文化景觀進行概括分析，對五山廟、關帝廟等文化景觀建筑進行修復，對周邊空間環(huán)境進行更新，從而保留和傳承文化建筑中衍生出來的文化脈絡。合理應用景觀元素，烘托古城的歷史氛圍。

2.3 策略三：保護和利用古城多元文化，利用多元文化要素重塑古城歷史風貌

起臺堡古城的歷史建筑和民居帶有明顯的漢族文化符號，在和周邊少數(shù)民族長期的文化交融中形成了獨特的文化景觀。針對一些歷史價值較高或保存較好的建筑和周邊環(huán)境，參考歷史資料對其進行保留或復原、加固。對破損不嚴重的民居建筑可進行內部空間更新改造，完善其基礎設施，還要拆除價值不高的建筑，并將空地改造為公共空間，用于起臺堡村村民的日?；顒印?/p>

3 景觀空間節(jié)點解讀

3.1 起臺堡五山廟及周邊環(huán)境節(jié)點設計

五山廟作為起臺堡重要的宗教祭祀空間，供奉著明代常遇春將軍。五山廟有自己的閉合院落，形成了相對獨立的空間?？稍诖嘶A上，利用漢文化要素對五山廟大門進行重新設計，在場所內規(guī)劃設計祭祀空間和靜思空間，滿足社火祭祀需求與宗教祭祀需求。

3.2 古城民居環(huán)境更新設計

起臺堡莊廓民居是我國青藏高原藏族碉房建筑與黃土高原生土合院式建筑的一種結合形式，是甘青民族走廊古城村落中最為普遍的民居類型，其院落功能與民族、宗教信仰等息息相關，而起臺堡的莊廓院落主要為村民提供生產生活空間?？蓪⒁恍┎槐阌谏a生活的民居改造成民俗歷史博物館或予以拆除，重新規(guī)劃民居的內部空間格局，優(yōu)化民居內部空間以滿足現(xiàn)代生活需要，提取、利用明代建筑文化語匯對民居外觀進行重新設計，重塑古城歷史風貌。

4 結語

甘青民族走廊存在大量古城池，具有多元文化交流融合的重要價值。起臺堡古城由于其特殊的地理位置，在歷史的演變中形成了獨特的文化景觀。筆者對起臺堡古城遺址和其周邊文化遺存進行調查，總結分析了古城遺址歷史風貌和鄉(xiāng)土景觀保護可能存在的問題，并結合古城遺址與城中村落現(xiàn)有的相互關系及歷史遺存狀況，對其進行空間優(yōu)化設計，旨在喚醒人們對歷史的記憶，探索出古城與村落間鄉(xiāng)土景觀保護的空間優(yōu)化設計方案。這對于當前民族地區(qū)人居環(huán)境建設和民族團結和諧發(fā)展具有重要的研究價值。

參考文獻：

[1] 李嚴.明長城九邊重鎮(zhèn)軍事防御聚落研究[D].天津：天津大學，2007.

[2] 龔景瀚.循化志[M].西寧：青海人民出版社，1991：15-16.

[3] 白紹業(yè).民族關系影響因素的社會調查——以循化撒拉族自治縣起臺堡村為例[J].青海民族研究，2010（2）：89-93.

作者簡介：陳仲勃（1996—），男，湖北宜昌人，碩士在讀，研究方向：民族走廊人居空間環(huán)境、文化景觀遺產。

崔文河（1978—），男，江蘇徐州人，博士，教授，研究方向：民族走廊人居空間環(huán)境、文化景觀遺產、鄉(xiāng)土景觀研究理論與實踐。

基金項目：本論文為國家社會科學基金項目“甘青民族走廊族群雜居村落空間格局與共生機制研究”成果，項目編號：19XMZ052