[摘?要]“強起來”的中國，不僅擁有經(jīng)濟實力、軍事實力、科技實力，更應擁有文化實力等精神力量，而且從“強”的實質(zhì)上講，也是最終體現(xiàn)為完善的制度體系及其效能、國際輿論主導權(quán)、中華文化的影響力、國際傳播能力、國民素質(zhì)和精神風貌、參與國際治理的制度供給及其認同度等。當前，中國的國家形象、國際傳播、國際話語權(quán)、價值觀吸引力、全球治理等“軟實力”一側(cè)依然是短板，成為立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展必須著力突破的重要“瓶頸”。繼黨的十九屆五中全會作出戰(zhàn)略部署，“提高國家文化軟實力”“建設社會主義文化強國”等已被納入“十四五”規(guī)劃，從而必將掀起社會主義先進文化建設的高潮。我們應從實現(xiàn)中華民族偉大復興以及百年未有之大變局視野下“制度之爭”的歷史高度，全面審視提高國家文化“軟實力”的時代背景、現(xiàn)實問題、自身優(yōu)勢、戰(zhàn)略舉措、發(fā)展方向等相關(guān)問題。

[關(guān)鍵詞]中華民族偉大復興;文化軟實力;價值觀

[中圖分類號]D61? ? [文獻標識碼]A ???[文章編號]1674-0599（2021）05-0106-14

中華民族偉大復興是一個涉及廣泛、層次全面的系統(tǒng)工程，與物質(zhì)文明相對應的還有政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明等基本維度要求。習近平指出，“提高國家文化軟實力，不僅關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，而且關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系‘兩個一百年奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)”^[1]P198，“中國夢意味著中國人民和中華民族的價值體認和價值追求”^[1]P200。為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，新中國成立以來特別是新世紀以來，繼黨的十七大提出“提高國家文化軟實力”的重大戰(zhàn)略決策，黨的十八大、十九大相繼給予了新的科學論斷和重大部署，特別是黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標的建議》以及十三屆全國人大四次會議審議通過的“十四五規(guī)劃綱要”，站在“兩個一百年”的歷史交匯點上，面向全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，提出了新要求，作出了新謀劃，展現(xiàn)了新圖景，從而吹響了發(fā)展社會主義先進文化、提高國家文化軟實力、建設“文化強國”進而助推中華民族偉大復興的新的時代號角。

當今世界，經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化趨勢不可阻擋，包括價值理念、意識形態(tài)、道德觀念、傳播體系、生產(chǎn)方式等文化的因素越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉以及綜合國力競爭的重要因素。改革開放以來，我國在發(fā)展經(jīng)濟、科技、國防等“硬實力”的同時，文化“軟實力”也在不斷發(fā)展壯大。以習近平同志為核心的黨中央將“發(fā)展社會主義先進文化，提高國家文化軟實力”確立為“兩個一百年”奮斗目標的有機組成部分，合乎新時代中國特色社會主義的發(fā)展實際，反映了世界上綜合國力競爭的現(xiàn)實需要。對于思想文化戰(zhàn)線來講，圍繞黨中央的一系列戰(zhàn)略部署，著眼建設“文化強國”，著力提高國家文化“軟實力”，是當前和今后一個時期面臨的重大而緊迫的任務。

一、“軟實力”的提出及其實質(zhì)

“軟實力”（Soft Power）是美國哈佛大學教授約瑟夫·奈提出來的。1990年，他在《注定領(lǐng)導：美國力量本質(zhì)的演變》一書和同年發(fā)表在《外交政策》雜志上的《軟實力》一文中提出這一概念。值得注意的是，彼時美國在和蘇聯(lián)的“冷戰(zhàn)”中取得勝利，因此，“自由主義”被看作是未來之光，能夠“不戰(zhàn)而屈人之兵”。2004年4月，他的新著《軟實力：世界政治中的制勝之道》更是引起世界熱議。他將綜合國力分成“硬實力”和“軟實力”兩種形態(tài)，所謂“硬實力”是指處于支配地位的要素總和，包括基本資源（如土地面積、人口、自然資源）、軍事力量、經(jīng)濟力量和科技力量等;而“軟實力”是指國家的凝聚力、文化認同度和參與國際機構(gòu)的程度等，是讓他人自愿地按你的意圖做事的力量，它源于文化和意識形態(tài)的吸引力。近年來，由于“軟實力”概念體現(xiàn)了一種不是依靠軍事政治力量而是依靠文化價值觀念施展影響、參與國際事務的新思路，一經(jīng)提出，便獲得了廣泛認可。

目前，“軟實力”已經(jīng)成為國際范圍內(nèi)國家競爭力提升和區(qū)域管理的熱門話題，是分析國際政治時事中不可或缺的因素?！败泴嵙Α备偁幊蔀榫C合國力競爭的一種基本形態(tài)。文化是“軟實力”的首要資源，文化競爭力是“軟實力”的核心內(nèi)容?！袄鋺?zhàn)”結(jié)束以來的國際政治演化的事實深刻表明：任何一個國家哪怕是世界上唯一的超級大國——美國，如果僅靠“硬實力”，走“單邊主義”國際路線，哪怕它具有壓倒性優(yōu)勢的“硬實力”，也不足以預防戰(zhàn)爭或恢復和平。相反“單邊主義”的狂妄自大、無視他國意見、對國家利益的狹隘追求等必定破壞美國的“軟實力”。

對于一個國家特別是大國而言，與“硬實力”一樣，“軟實力”也是一個重要的客觀存在。

“軟實力”無形而有形。“軟實力”并不“軟”，它只是相對“硬實力”而言，與直觀的“硬實力”相比，隱形但無處不在的“軟實力”往往更加令人生畏;沒有“硬實力”，就無所謂“軟實力”，但是一定的“軟實力”并不單純?nèi)Q于既有的“硬實力”;反過來，“軟實力”擴大了，也會促進“硬實力”增長，而且這種作用一般不是線性的，而是多維的，不是簡單相乘的關(guān)系，而是幾何級數(shù)的爆發(fā)。

直觀上看“硬實力”較易理解，而“軟實力”就復雜一些?！败泴嵙Α笨梢愿爬閷蛄?、吸引力和效仿力，它是一種同化式的實力——一個國家思想的吸引力和政治導向的能力。約瑟夫·奈認為，“美國講述獨立女性或少數(shù)派抗爭故事的好萊塢電影可以吸引到別國觀眾。我國多元和自由的新聞媒體，以及美國各基金會所做的慈善工作和美國大學享有的學術(shù)自由也可以做到這一點。公司、大學、基金會、教堂和抗議運動發(fā)展了它們自己的軟實力，而這可能會加深其他國家人民對我國的認識。我們的和平抗議實際上也可以創(chuàng)造軟實力。”美國學者克萊因在20世紀70年代提出了有名的“國力方程”，把“戰(zhàn)略目標”與“國民意志”作為衡量國力的重要組成部分。無論是“戰(zhàn)略目標”還是“國民意志”，都是極其復雜的無形因素，也可稱為“軟實力”，難以用靜態(tài)標準來衡量。另一位美國學者斯拜克曼把民族同質(zhì)性、社會綜合程度、政治穩(wěn)定性、國民士氣都視為“軟實力”。英國著名學者羅伯特·庫伯認為，合法性是“軟實力”的核心要素。

“軟實力”與“硬實力”相輔相成。第一，“軟實力”需要一定的“硬實力”作為基礎。我們無法想象一個經(jīng)濟落后和缺乏國際地位的國家會擁有可觀的“軟實力”。在這方面，最明顯的例子是印度。從“軟實力”的角度看，印度的文化應該是幫它“加分”的因素，但由于缺乏足夠的“硬實力”，可以說印度沒有多少實質(zhì)上能影響國際政治的“軟實力”。第二，對“硬實力”很強的國家來說，如果“軟實力”跟不上，其國際影響力亦要被大打折扣。20世紀80年代的日本是一個“硬”“軟”實力不平衡的典型。當時日本的“硬實力”（除軍事之外）幾乎可以和美國媲美。但是，盡管當時日本在許多行業(yè)（像汽車、鋼鐵、半導體等）都領(lǐng)先于美國，但在國際社會中卻沒有相應的地位和影響。更具體地說，日本沒有政治價值上的感召力，日本的通俗文化更是無法和美國競爭，日本社會的自我封閉及排外的特征與美國社會的開放性質(zhì)相比較更是顯得毫無吸引力。針對近年來美國國際國內(nèi)的一系列“反?！弊龇?，約瑟夫·奈認為，“特朗普時代并沒有善待美國的軟實力，即我們通過吸引力而非強迫或收買來影響他人的能力。民意調(diào)查顯示，自2017年之后，美國對其它國家的吸引力已有所下降，而去年特朗普應對新冠疫情的無能更是加劇了這種狀況?，F(xiàn)在我們又以暴徒侵入國會大廈來迎接新年伊始”。第三，軟與硬是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。我們平時雖然將一國的文化看成是“軟實力”的一部分，但是文化產(chǎn)業(yè)也是國際貿(mào)易和國內(nèi)生產(chǎn)總值的重要組成部分。美國的文化產(chǎn)業(yè)是美國經(jīng)濟的一個極為重要的部分，在國際市場具有很強的競爭力。當今時代，數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化深刻互動，社會制度、政治結(jié)構(gòu)、治理體系以及價值理念、道德觀念、審美方式、創(chuàng)新能力等將在生產(chǎn)生活中扮演日趨顯著而強大的角色。二戰(zhàn)以后，人類迎來了一個較長時間的相對和平時期，大國之間的競爭一般不再訴諸于直接軍事對抗的“熱戰(zhàn)”，盡管強大的軍事實力必不可少，但更多的是作為威懾性存在，而依托國家制度及其價值觀的吸引力的做法正越來越受到重視。21世紀的國家力量依靠“硬實力”和“軟實力”深度結(jié)合。在多樣化日趨明顯的世界里，國家力量的三個來源——軍事、經(jīng)濟和軟實力仍然舉足輕重，盡管在不同關(guān)系中程度有所不同。

“軟實力”基于“價值觀”。這些價值觀通過一定的文化、特定的國內(nèi)政策以及國家在國際上的所作所為表現(xiàn)出來，但“軟實力”不只是文化影響力。政府通過其國內(nèi)行為（比如民主）、在國際制度中的行為（傾聽他人的意見）和外交政策（提倡和平和人權(quán)）所要捍衛(wèi)的價值觀影響其他人的價值取向。有研究表明，美西方最終贏得“冷戰(zhàn)”勝利所憑借的重要武器之一，便是以標榜客觀、獨立、自由著稱的新聞媒體。紐約時報、華盛頓郵報、CNN、VOA、BBC、FOX、臉書、推特等西方媒體巨頭借助其超強的話語優(yōu)勢，奉行“選擇性報道”，在“自由”“民主”“人權(quán)”等問題上推行“雙標”，“丑化”“妖魔化”社會主義國家的政治制度，無視乃至扭曲其經(jīng)濟社會發(fā)展成果，而對其所謂盟友的報道卻“一俊遮百丑”，刻意隱匿其社會發(fā)展過程中存在的諸多問題，片面放大資本主義制度優(yōu)勢。而以好萊塢為代表的“美劇”則是美國文化霸權(quán)的一個標志性符號。《拯救大兵瑞恩》等影片席卷全球，在贏得巨額“票房”的同時，劇情背后的美式價值觀更是悄然俘獲了無數(shù)“粉絲”的心，美國儼然成了“拯救者”“真善美”的化身。必須看到，在日新月異的信息時代，隨著社會信息化、信息網(wǎng)絡化步伐的不斷加快，價值觀對于“軟實力”的催化作用會變得越來越重要。

“軟實力”概念目前已被廣泛引用，字面上看沒有什么差別，其實不然，約瑟夫·奈首創(chuàng)的“軟實力”有其特定的社會歷史背景，在內(nèi)涵和外延上也有一定適用性，對此，我們需要給予批判性接受。

在國際關(guān)系理論中，對綜合國力作出“軟”“硬”的劃分，無疑是開創(chuàng)性的，有其合理性和現(xiàn)實意義，對于既存國家實力的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系以及建立在這一基礎上的國家戰(zhàn)略和對外政策等提供了一種分析框架，具有一定解釋力。正是在這一意義上，“軟實力”被我們拿來所用，這其中也含有“以其人之道還治其人之身”的指向。但在另一方面，值得注意的是，約瑟夫·奈的“軟實力”無論是其賴以建構(gòu)的哲學基礎，還是現(xiàn)實出發(fā)點和落腳點，甚至包括其基本觀點等，都還存在著固有局限性和這樣那樣的不足。這一點即使從提出者本人在后續(xù)的有關(guān)修正中，也可以得到印證。

首先，“軟實力”的提出是基于西方現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論，本質(zhì)上是主張物競天擇的社會達爾文主義。眾所周知，“用實力說話”是貫穿整個民族國家歷史的主導觀念，典型代表就是馬基雅維利的《君主論》。約瑟夫·奈之所以提出這一理論范式，也是他對于美國在與蘇聯(lián)的長期“冷戰(zhàn)”對峙中經(jīng)驗教訓的總結(jié)，不過是以一種更加理論化的形式予以表現(xiàn)而已。須知，在東西方兩大“冷戰(zhàn)”的對峙過程中，并不是美國一方始終擁有壓倒性的“硬實力”優(yōu)勢，不少時候蘇聯(lián)一方在工業(yè)產(chǎn)出、軍事力量、高端科技、人才等方面處于更為有利的位置。蘇聯(lián)解體與東歐劇變超乎所有人的預想，但也帶給像約瑟夫·奈這樣處心積慮搞垮社會主義陣營的人以啟發(fā)和聯(lián)想。結(jié)果就是在以往長期被看重的經(jīng)濟、軍事等“硬實力”之外生發(fā)出一個集納了價值觀、媒體傳播、戰(zhàn)略制定、外交攻勢等在內(nèi)的“軟實力”概念。所謂“萬變不離其宗”，“軟實力”“硬實力”都是“實力”，“軟實力”看起來“軟”，但在社會達爾文主義者眼中，它在實際運用中比“硬實力”還要“硬”。尤其在核時代大國博弈的背景下，訴諸于武力的正面對抗無疑是兩敗俱傷，“冷戰(zhàn)”時期一觸即發(fā)的“古巴導彈危機”即是一個說明，而蘇聯(lián)的最終解體一定意義上驗證了尼克松們的“不戰(zhàn)而勝”理論。民主黨人拜登上臺以來所推行的一系列遏華反華舉措，無疑是更為自覺的“軟實力”戰(zhàn)略執(zhí)行者，妄圖籍此在與中國的全面對抗中“不戰(zhàn)而勝”的目的昭然若揭。

其次，“軟實力”的理論根本目的還是為了更好地維護已呈頹勢的美國全球霸權(quán)。約瑟夫·奈的學者身份廣為人知，他曾出任卡特政府助理國務卿、克林頓政府助理國防部長等政府要職，正是這些經(jīng)歷佐證了他孜孜以求的學術(shù)建構(gòu)究竟是為了什么。“冷戰(zhàn)”時期兩大陣營長期對峙，盡管一方轟然倒塌，另一方怎么可能全身而退呢？兩極格局一朝崩塌，險勝的一方無論在心態(tài)、戰(zhàn)略等各個層面都還停留在過去，面對后冷戰(zhàn)時代的到來極不適應，以唯一超級大國自居，到處炫耀武力的結(jié)果是導致自身形象嚴重受損。對此，作為參與決策的核心智囊人物，約瑟夫·奈可以說看在眼中、記在心上。聯(lián)系此后出臺的“巧實力”等概念，皆是所謂“建制派”們基于一貫的套路意欲合縱連橫進而收取里應外合之效果而精心炮制的理論模型?！败泴嵙Α崩碚撌菍扔邪詸?quán)行為的特定總結(jié)，同時又很好地適應了“冷戰(zhàn)”結(jié)束以后維護美國全球霸權(quán)的現(xiàn)實需要。即使就賬面上看，綜合實力趨弱的美國在“軟實力”上依然獨步全球，正像當下的實際情形所表明的那樣，它必然會成為美國借以維護霸權(quán)地位進而謀求國家利益最大化的強有力武器。

再次，“軟實力”在具體層面的劃分（文化、政治價值觀、政策等）雖然有其依據(jù)，仍存在模糊性乃至偏頗性。如果說可以把經(jīng)濟的、軍事的等可以量化、確定化的方面歸于“硬實力”，那么，其余一切因素，并不止于價值觀、外交政策等，皆可歸于“軟實力”。事實上，在我們看來，以“文化”為統(tǒng)稱的“軟實力”，它是建立在一定的政治、經(jīng)濟基礎上的，并且是對這一物質(zhì)基礎的觀念的反映，回過頭來又服務于這個物質(zhì)基礎。由此而言，整個政治的、社會的、意識的上層建筑，其實都可以看作是一個國家的“軟實力”范疇。在“一球兩制”的世界上，約瑟夫·奈無視社會主義比較于資本主義的制度優(yōu)勢，一味站在維護美國既得利益的立場上大肆鼓吹西方自由民主體制，但事實勝于雄辯，隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會主義中國取得一個又一個震驚世界的發(fā)展奇跡，馬克思主義政黨主導下的社會制度、政治體制等相對優(yōu)勢越發(fā)凸顯，已經(jīng)在理論和實踐的雙重層面宣告其“軟實力”理論的內(nèi)在缺陷。由此就不難看出，約瑟夫·奈的“軟實力”理論分析框架盡管不無解釋力，但因其賴以提煉總結(jié)的現(xiàn)實經(jīng)驗的匱乏，特別是受制于它強烈的利益立場和政策取向，決定了它還遠不是一個成熟的、完整的科學方法，而是具有濃郁政治背景和意識形態(tài)色彩的現(xiàn)代資產(chǎn)階級學說。

總之，“軟實力”理論在其原初意義上，有其固有的歷史和時代的局限性，我們切不可簡單地顧名思義、拿來套用，而是要給予馬克思主義的辯證分析，站在維護、發(fā)展中國特色社會主義的立場上，在實踐中用中國經(jīng)驗、中國智慧去改造之、運用之。

二、“強起來”的中國不能沒有相應的文化“軟實力”

“強起來”的中國，不僅應擁有經(jīng)濟實力、軍事實力、科技實力，更應擁有包含文化實力等精神力量，而且從“強”的實質(zhì)上講，也是最終體現(xiàn)為完善的制度體系及其效能、國際輿論主導權(quán)、中華文化的影響力、國際傳播能力、國民素質(zhì)和精神風貌、參與國際治理的制度供給及其認同度等。針對我國目前的歷史方位，習近平總書記深刻指出，“我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，前所未有地具有實現(xiàn)這個目標的能力和信心”。由此觀之，我國在經(jīng)濟實力、科技實力等方面有了長足的進步，與世界先進水平的差距日益縮小，但對比之下，在自主創(chuàng)新能力、與市場經(jīng)濟相適應的文化建設、能夠“走出去”為海外消費者接受的文化產(chǎn)品和品牌、參與制定國際標準和規(guī)則的能力、廣受尊重和信賴的國家形象、反映和代表中國實踐和中國經(jīng)驗的話語體系、與國家實力和國際地位相匹配的對外傳播體系和能力、植根本國國情又反映時代特點的價值觀構(gòu)建等“軟實力”方面尚存在不少問題，還要作出艱苦努力。

從技術(shù)的角度看，一國綜合國力無不是由“硬實力”和“軟實力”構(gòu)成的，兩種實力的關(guān)系不是簡單的相加關(guān)系，而是倍乘關(guān)系。歷史經(jīng)驗表明，一個國家的生存、發(fā)展乃至全面崛起始終離不開“軟實力”的有力支撐。當一國“軟實力”喪失或被嚴重削弱，無論多么強大的經(jīng)濟實力都挽救不了這個國家衰敗的命運。

從“站起來”到“富起來”再到“強起來”，各個階段雖各有側(cè)重，但這是一個整體性、全面涵蓋的過程，而且越是往后，政治、經(jīng)濟、文化等各維度相互協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展的要求就越高。其實，既重視量的增長，也重視質(zhì)的提升，始終注意內(nèi)外兼修、文武雙全、德才兼?zhèn)涞取皟墒肿?、兩手都要硬”的辯證統(tǒng)一，貫穿于革命建設改革、建黨建軍建國等各階段、各領(lǐng)域、各方面。當然，在實際運行中，受制于各種因素的制約，并非都能盡如人愿，做到面面俱到、均衡前進。實際上，科學的理念固然必不可少，實踐操作往往是一個動態(tài)平衡的螺旋式發(fā)展進程。但這并不是說，我們可以無視現(xiàn)實中已經(jīng)提出問題的客觀性和嚴重性。且不說新中國成立以后相當長的一個時期內(nèi)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)相對于精神文化生活的豐富，不能不說不處于更為顯著的位置，而“文化大革命”則以極端的方式給文化建設乃至意識形態(tài)建設帶來空前沖擊，致使“文革”結(jié)束以后一個時期內(nèi)人們對“共產(chǎn)主義”思想體系依然心存芥蒂，而對根深蒂固、源遠流長的傳統(tǒng)文化更是心態(tài)復雜，直到上個世紀八十年代接踵而來的資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫，才把精神文化層面的問題再次歷史性地提到了新的時代高度。痛定思痛！從“貧窮不是社會主義”到“精神貧乏也不是社會主義”，中國共產(chǎn)黨在堅決貫徹“以經(jīng)濟建設為中心”的同時，逐漸把精神文明、意識形態(tài)、核心價值觀、黨風廉政、思想政治工作、輿情、哲學社會科學、文藝、新型媒體、學校思政課等納入黨和國家的工作全局予以規(guī)劃部署。從“始終代表中國先進文化的前進方向”到“堅持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，再到新時代“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)”“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局以及“四個自信”的提出，對于文化“軟實力”的推進力度不斷提升，巨大成效有目共睹。

毛澤東說，“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義世界。”^[2]P1516這是我國文化“軟實力”建設的邏輯原點，盡管在現(xiàn)實中表現(xiàn)為一個艱難曲折的過程。新中國誕生之初，面對美帝國主義攜“聯(lián)合國軍”而來，以毛澤東思想武裝起來的中國人民志愿軍“鋼”少“氣”多，打敗了不可一世但卻是“鋼多氣少”的美帝侵略者，憑借這種凜然不可辱的浩然正氣贏得了全世界的尊重。這是共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的新中國“國家形象”開始確立的重要標志。隨后，“兩彈一星”的問世進一步確立了中華人民共和國世界大國地位，而重返聯(lián)合國則標志著社會主義中國得到了世界大多數(shù)國家的認可，開始全面走向國際舞臺。改革開放新時期的開啟，不僅在短短幾十年內(nèi)極大地改善了人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，人們精神面貌日新月異，而且向世界全面展現(xiàn)一個和平發(fā)展、合作共贏的東方大國形象。經(jīng)過接續(xù)努力，中國特色社會主義進入新時代，開始迎來中華民族偉大復興的嶄新階段，社會主義中國巍然屹立于世界東方，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神深厚強勁，中國人民在精神上更為主動，從“富起來”走向“強起來”的國運不可阻擋，人民群眾特別是青年一代從內(nèi)到外都體現(xiàn)出新時代應有的精氣神。習近平總書記指出，“經(jīng)過多年奮斗，我國綜合國力大幅增強，中華文化發(fā)揚光大和走出去的廣度和深度不斷擴大，國際文化版圖正朝著于我有利的方向演變?！?sup>[1]P203“70后、80后、90后、00后，他們走出去看世界之前，中國已經(jīng)可以平視這個世界了，也不像我們當年那么‘土了”，針對抗疫斗爭中青年一代的優(yōu)異表現(xiàn)，習近平總書記還指出，“這不僅是一時之運，還有我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。現(xiàn)在這一代年輕人，也在變化之中，他們的心態(tài)、思想也在改變”。在國家治理體系和治理能力上，以堅持和完善中國特色社會主義為出發(fā)點和落腳點，以黨的領(lǐng)導制度體系以及人民大表大會制度、馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位等為根本制度，其他相關(guān)基本制度、重要制度等相互協(xié)同，我國國家治理體系的“四梁八柱”已經(jīng)構(gòu)建完畢，治理效能在實踐中得到了較好發(fā)揮，譬如通過這次全球范圍內(nèi)的抗擊新冠疫情比對以及打贏了空前艱巨的脫貧攻堅戰(zhàn)、完成全面建成小康社會的偉業(yè)，“中國之治”的優(yōu)異表現(xiàn)彰顯的正是“中國之制”的巨大威力?；谥袊厣鐣髁x實踐，著眼推動構(gòu)建“人類命運共同體”，我國鮮明提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的共同價值觀，而具有標志性意義的是，中俄兩國元首在《中俄睦鄰友好合作條約》簽署20周年之際發(fā)表的聯(lián)合聲明中首次予以明確。在積極構(gòu)建國際傳播體系方面，黨的十八大以來，我們大力推動國際傳播守正創(chuàng)新，理順內(nèi)宣外宣體制，打造具有國際影響力的媒體集群，積極推動中華文化走出去，有效開展國際輿論引導和斗爭，初步構(gòu)建起多主體、立體式的大外宣格局，我國國際話語權(quán)和影響力顯著提升。這些重大歷史性變化，無疑都成為了我國文化“軟實力”的重要內(nèi)容，也是經(jīng)過數(shù)代人的接續(xù)努力，我國文化“軟實力”建設已經(jīng)達到一個嶄新階段的生動說明。

與此同時，我們?nèi)砸逍训乜吹?，與美國相比，我國“軟實力”依然處于弱勢，這從國際話語權(quán)長期以來為西方所操持就可見一斑，即便在自身經(jīng)濟、科技、軍事、國際地位等“硬實力”面前，我國“軟實力”也顯得極不匹配。對此，習近平指出，國際社會“對我們的誤解也不少，‘中國威脅論、‘中國崩潰論等論調(diào)不絕于耳”“西方仍然在‘唱衰中國”^[1]P197。

在“軟實力”的較量上，我國依然面臨美西方的戰(zhàn)略攻勢，“西強我弱”的局面沒有根本改變。習近平指出，“國際輿論格局是西強我弱，西方主要媒體左右著世界輿論，我們往往有理說不出，或者說了傳不開。這個問題要下大氣力加以解決”^[1]P197。長期以來，以美國為首的西方國家憑借其強勢經(jīng)濟、軍事和科技力量，大力推行其自由、民主、人權(quán)等價值觀，即以“硬實力”為依托擴張“軟實力”。如1953年，時任美國國務卿杜勒斯在國會證詞中首先提出了對社會主義陣營搞“和平演變”的《十條誡命》，美國媒體始終作為該戰(zhàn)略最重要的一線實施者之一。在國家利益最大化的導向下，美國媒體的雙重標準成為美國國際輿論宣傳戰(zhàn)運用的具體手段之一。而美國戰(zhàn)略家布熱津斯基在《大失控》一書中則明確表示，削弱民族國家的主權(quán)，增強美國文化作為世界各國“榜樣”的文化和意識形態(tài)力量，是美國維持其霸權(quán)地位所必須實施的戰(zhàn)略。拜登入主白宮伊始，就公開宣稱其首要戰(zhàn)略目標就是以“價值觀”為依托，聯(lián)合“盟友”，基于“規(guī)則”，全面開展與我國的競爭。值得關(guān)注的是，2021年3月16日，美日雙方就“日美同盟”問題會晤，并且發(fā)表《美日聯(lián)合聲明》表示，美國和日本再次承諾推進自由和開放的印太地區(qū)和基于規(guī)則的國際秩序等等。在英國召開的G7會議通過一項明顯針對中國的決議，赤裸裸地暴露出美國力圖糾結(jié)西方“盟友”全面打壓中國的圖謀。這都說明，美國試圖通過打“普世價值”牌、以所謂“多邊主義”等妄圖阻斷中華民族偉大復興進程的戰(zhàn)略圖謀不僅沒有絲毫消停，反而在新形勢下呈現(xiàn)出新變化和新特點。

目前，國際社會幾乎一致認為，按“硬實力”指標，中國的國民生產(chǎn)總值（GDP）自2010年起已列世界第二位，而且跟美國的差距不斷縮?。ㄓ杏^點認為疫情常態(tài)化下，2021年底即可達到美國的71%以上;如果按購買力平價計算，則已超過美國），乃至在未來的某個時間節(jié)點最終超過它，但如果考慮到文化“軟實力”等因素，我們就不得不對這種“綜合國力”的比對重新加以考量。除此以外，即使就近來為人多所詬病的美國“軟實力”的下降而言，我們恐怕更多的是要知己知彼，多些憂患意識和防范措施為宜。在這方面，約瑟夫·奈的觀點值得關(guān)注——“我們的國家有嚴重的問題，但它也有復原的能力和使我們浴火重生的改革能力。到目前為止，喬·拜登一直保持冷靜。雖然現(xiàn)在還不能確定他是否能夠控制疫情，振興經(jīng)濟，提供一個政治中心去緩和兩極分化，但我們很可能在見證一個危險的政治時期正在走向終結(jié)，而不是開始起步。如果是這樣，那美國的復原能力將再次引領(lǐng)我們的軟實力復蘇”。這就使得我們必須時刻清醒地認識現(xiàn)實中的自己——不僅是現(xiàn)在，甚至在未來幾十年，包括“軟”“硬”實力在一起的“綜合國力”競爭上，我們還有較長一段路要走。

國際輿論主導權(quán)依然掌控在西方手里，我國“挨罵”的處境沒有根本改變?！奥浜缶鸵ご?，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷地解決‘挨打、‘挨餓、‘挨罵這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個問題基本得到解決，但‘挨罵問題還沒有得到根本解決。爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個重大問題?！?sup>[1]P211近年來，讓人深感震驚的一連串輿論反轉(zhuǎn)的事實，從新冠病毒起源到香港修例風波，從中國援外抗疫到所謂新疆“強制勞動”，西方媒體翻手為云覆手為雨的雙標做法，一則使得人們進一步看清了西方媒體所謂“客觀”“中立”的虛偽本質(zhì)，一則也以血淋淋的事實一再告誡善良的人們——不切實改變國際傳播格局，不努力掌握輿論主導權(quán)，你做得越好越是難逃“挨罵”的境地。從世界歷史的角度看，新興大國在走向世界舞臺中央的時候，必然與守成大國發(fā)生摩擦，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。大國崛起改變的是國際政治經(jīng)濟格局，背后都是堅硬的國家利益，信奉弱肉強食的西方資本主義國家針對后發(fā)國家的“追趕者”歷來都是軟硬兼施、無所不用其極，而通過掌握在他們手上的各種強大的輿論機器，針對他者可以隨意設置議題，在很短時間內(nèi)形成具有壓倒式的輿論攻勢，極盡信口雌黃、顛倒黑白、指鹿為馬之能事，這是近代以來西方統(tǒng)治世界的一個不言自明的“高招”。就拿這次全球抗疫來說，我國在成功取得抗疫決定性成果的基礎上，沒有隔岸觀火，更沒有像有些國家那樣在疫情“政治化”上大做文章，而是積極主動為世界其他遭受疫情的國家提供力所能及的援助和支持，盡管如此，西方依然不依不饒，利用輿論主導權(quán)在手，抓住一點不及其余，或無限放大，或無中生有，或移花接木，或斷章取義，甚至不惜動用國家力量強行關(guān)停社交媒體有關(guān)賬號、打壓TIKTOK等我方新型民營國際媒體，還來個倒打一耙、栽贓陷害，給原本就不樂觀的國際輿論環(huán)境火上澆油，致使我國良好的抗疫形象遭受嚴重傷害。對此，我們必須給予清醒認識，堅持以其人之道還治其人之身，從日趨激烈的國際輿論斗爭的實戰(zhàn)中學習提高，一點一點改變“挨罵”的被動局面。到那時，國際輿論場上的攻守之勢將會發(fā)生有利于我們的根本改變，而這也正是走向“強起來”的中國題中應有之義。

價值觀的整合力和吸引力有待進一步增強。縱觀世界性大國的成長史，所謂“實力”的強大，從來都不只是單純的經(jīng)濟、科技、軍事、人口等因素的簡單相加，而根本上來源于“文化”的整合特別是“價值觀”在其中發(fā)揮的“化學”作用。習近平指出，“一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力”，“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點”^[1]P203-204。以此觀之，不管是在觀念上還是在現(xiàn)實的制度層面，社會主義比較于資本主義無疑是先進的，但現(xiàn)實是資本主義依然處于主導地位，以美國為代表的西方“普世價值”的根基并沒有完全坍塌;以“人類命運共同體”為代表的“中國價值”提出以來得到了越來越多人士的認同，并且被寫入聯(lián)合國“決議”，但離廣泛接受和普遍認同尚有不少工作要做;中國共產(chǎn)黨百年來篳路藍縷真正為老百姓幸福生活而奮斗，事實上也是在“為人類謀大同”而付出，作出了空前犧牲，取得了一個又一個震撼世界的“奇跡”，但在西方所謂“民主”國家那里卻得不到應有認可，甚至經(jīng)常被污名化、妖魔化;自從黨的十六屆六中全會首次提出建設社會主義核心價值體系特別是黨的十八大報告明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”以來，主流意識形態(tài)及社會精神文明建設成效顯著，取得了社會長期穩(wěn)定的奇跡，但在社會思潮相互激蕩、國際國內(nèi)矛盾復雜交織的時代背景下，從理論宣傳到國民教育，從“關(guān)鍵少數(shù)”帶頭示范到社會公眾普遍認同，不能不說還有大量工作要做。諸多現(xiàn)實情形深刻表明，“強起來”的中國必須擁有文化的特別是核心價值觀的內(nèi)在凝聚、涵化與吸引，否則，就不是真正的“強”。

我國目前的話語和敘事體系、傳播方式、交往理念等層面與信息時代國際社會深度交往的發(fā)展趨勢特別是日益增強的國際地位及其作用發(fā)揮不相適應，亟待創(chuàng)新拓展。習近平指出，“國際話語權(quán)是國家文化軟實力的重要組成部分。盡管我們在提高國際話語權(quán)方面取得了重要進展，但同西方國家相比，我們還有不小差距。應該承認，對國際話語權(quán)的掌握和運用，我們總的是生手，在很多場合還是人云亦云，甚至存在舍己蕓人現(xiàn)象?！?sup>[1]P203在用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量等方面還缺乏創(chuàng)造性的重大突破;在立足自身成功實踐主動建構(gòu)“國家敘事”上尚未形成合力，體現(xiàn)和反映國家核心利益的現(xiàn)代化的傳播體系及傳播能力有待進一步形成。西方國家在臉書、推特、油管為代表的所謂4.0媒體上運用嫻熟，屢屢對我予以“降維”打擊，反觀我方，很長一個時期來較大程度上依然依賴中央所屬幾家大型媒體，媒體融合效應沒能取得實質(zhì)性突破，在海外布點及運維上依賴于西方媒體平臺，沒能走出真正具有自主性的平臺構(gòu)建之路，這些都大大影響和制約了我國國際傳播能力以及國際話語權(quán)的爭奪。在國際傳播效能上，傾向依賴官方渠道（孔子學院），不注重研究西方等國外社會文化環(huán)境的地域性和接受性，沒能精準琢磨傳播對象的全球性分布、區(qū)域性特點、個性化需要、分眾化要求，“我說你聽”的結(jié)果必然是事倍功半，甚至是引起對方反感和抵觸。這種情況的存在，固然與我國長期作為“追趕型”國家的姿態(tài)有關(guān)，開放背景下的魚龍混雜往往給人眼花繚亂的感覺，加上受“歐風美雨”的侵淫，一些人骨子里嚴重缺乏應有的主體性，自覺不自覺地被西方帶節(jié)奏;還有就是屢禁不止的形形色色的形式主義和官僚主義的危害，對于中央的決策不是結(jié)合自身實際創(chuàng)造性地開展工作，而是“上下一般粗”，以文件落實文件、以會議貫徹會議，至于實際效果如何則不是他們考慮的。另外也要看到，當我們需要在話語體系上推陳出新的時候，源自西方的后現(xiàn)代主義正方興未艾，所謂“解構(gòu)不離手、顛覆不離口，人人皆話語、個個皆文本”，對于各國主流意識形態(tài)以及社會核心價值觀的沖擊顯而易見。凡此種種，一方面說明我國話語體系建設滯后的深層原因，同時也說明建設與國家實力和國際地位相匹配的“中國話語”的艱巨性、復雜性和緊迫性。

在處于基礎層面的學術(shù)話語上缺乏自主性、原創(chuàng)性的概念、范疇和表述，“西方中心論”的強勢影響揮之不去。迄今為止，主導國際學術(shù)研究范式的依然是濫觴于古希臘羅馬、生發(fā)于文藝復興、興盛于工業(yè)革命時期的西方觀念。新中國成立以來，在黨和政府推動下，在建構(gòu)以馬克思主義為指導的哲學社會科學體系上作出了艱辛努力，取得了可喜成果。特別是中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央前所未有地重視推進哲學社會科學建設，在學科體系、學術(shù)體系、話語體系等基礎性層面采取了一系列切實有效的舉措，推動植根中國實踐、反映中國經(jīng)驗的哲學社會科學創(chuàng)新創(chuàng)造迎來嶄新局面。譬如，黨的十八大以來，習近平總書記率先垂范、親力親為，創(chuàng)造性提出了以“一帶一路”“人類命運共同體”等為代表的、既植根中國實踐而又充分反映時代特點的新概念新范疇新表述，為解決人類社會面臨的一系列“時代之問”提供了“中國方案”、貢獻了“中國智慧”，為提升和增強新時代中國國際影響力發(fā)揮了至關(guān)重要的作用?！拔覀儾粌H要讓世界知道‘舌尖上的中國，還要讓世界知道‘學術(shù)中的中國、‘理論上的中國、‘哲學社會科學中的中國。”^[1]P214面對處于強勢一方的西方“話語霸權(quán)”，我國從學術(shù)話語、輿論話語到大眾話語等幾乎各個層面都需要按照習近平總書記的要求加大創(chuàng)新力度，努力構(gòu)建具有中國特色、中國風格、中國氣派的“中國話語”體系。正如習近平在致信祝賀中國歷史研究院成立時指出的那樣——總結(jié)歷史經(jīng)驗、揭示歷史規(guī)律、把握歷史趨勢，加快構(gòu)建中國特色歷史學學科體系學術(shù)體系話語體系，包括歷史學在內(nèi)的整個哲學社會科學的學科、學術(shù)和話語體系的構(gòu)建，都是今后一個時期必須高度重視并予以切實做好的重大問題。須知，輿論話語體系只是全部特定話語體系的一個子系統(tǒng)，其最直接、最深厚的來源和基礎在于與統(tǒng)治階級利益、意志相一致的哲學世界觀和方法論，而歷史學、經(jīng)濟學、社會學、政治學、法學等基礎學科又是這種哲學世界觀和方法論的派生和衍化。“西方中心論”的根源在于基督教神學世界觀，其哲學本質(zhì)是唯心主義和形而上學的，這一點體現(xiàn)在西方形形色色的話語體系上，必然是二元對立、互相割裂的，必然是與我們主張的唯物辯證法及其人民立場相抵觸的。這個根本原則決定了我們要想打贏爭奪國際話語權(quán)、國際輿論斗爭這場硬仗，必須直面學術(shù)話語等“元話語”建構(gòu)的嚴重滯后性，奮起直追，下決心解決好中國特色哲學社會科學創(chuàng)新發(fā)展問題。

高質(zhì)量文化產(chǎn)品的供給不足的局面沒有根本改觀，走得出、落得下、叫得響的中國文化產(chǎn)品和品牌乏善可陳。這顯然與當前乃至今后國際經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域“服務貿(mào)易”的勃興很不相稱，也與我國新發(fā)展階段建設社會主義文化強國、不斷提升人民大眾思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)以及身心健康素質(zhì)的巨大需求不相適應。文化“軟實力”不僅體現(xiàn)在“國家形象”上，更體現(xiàn)在與生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式密不可分的文化產(chǎn)品的創(chuàng)新創(chuàng)造上。新中國成立七十多年來，經(jīng)過幾代人的努力，相繼實現(xiàn)從溫飽不足到基本小康再到全面小康的歷史性跨越，人民物質(zhì)生活水平有了質(zhì)的變化，人均壽命、人均可支配收入、全面受教育程度、醫(yī)保社保等基本指標大幅度提高，中華民族幾千年來夢寐以求的生活理想一朝實現(xiàn)，可謂功德無量、彪炳史冊，但在同時，與日新月異的物質(zhì)生活條件的改善相比，不斷提升的我國國際地位特別是廣大人民群眾不斷增長的精神文化生活需要給相對不足的文化生產(chǎn)現(xiàn)狀提出了新要求新任務。我國的國家性質(zhì)以及中國特色社會主義道路的本質(zhì)規(guī)定性決定了任何時候都不會向外輸出“模式”，但基于日益深化的國際貿(mào)易以及“一帶一路”帶動文化交流的發(fā)展態(tài)勢，不用說我國在貨物貿(mào)易上已經(jīng)高居世界前列，可是比較之下，在包括知識產(chǎn)權(quán)、數(shù)字出版、平臺建設、學術(shù)交流、智庫服務、影視動漫、創(chuàng)意設計等文化產(chǎn)品在內(nèi)的“服務貿(mào)易”方面與西方發(fā)達國家尚有不少距離，自身提升空間也很大。除了依托市場機制的文化產(chǎn)業(yè)需要盡快走向高質(zhì)量發(fā)展軌道之外，就是與民眾素質(zhì)息息相關(guān)的公共文化服務這塊，雖然近年來在黨中央、國務院的高度重視下獲得了長足進步，但與信息時代民眾精神文化需求的日趨多樣化、優(yōu)質(zhì)化、便利化相比，無論是力度、載體還是運維、管理等均需要予以完善和拓展。

在人才隊伍建設上，我們?nèi)匀皇沁^于依賴體制內(nèi)的現(xiàn)有人員，不注重動員和發(fā)揮社會組織和力量的參與，就更不用說大膽引進和使用一切可以為我所用的外國人才了。大國崛起的過程，必然是廣泛延攬、使用乃至成就大批人才的過程。我國對外開放，既要“走出去”也要“請進來”，運用好國際國內(nèi)兩個市場兩種資源，可以說是中國特色社會主義事業(yè)一路走來的致勝之道。有人說，美國之所以強大，就在于它對全世界人才的吸引。是耶非耶，暫且不論，就拿那些分支機構(gòu)遍布世界各個角落的媒體巨無霸來看，其實非但機構(gòu)設置、人員聘用、業(yè)務范圍等早已“全球化”，關(guān)鍵是這些媒體巨頭們的觀念、眼界跟隨媒體帝國特別是美國國家利益的延展也已經(jīng)“全球化”了。我們反對一切形式的“帝國”行徑，可是當我們的國家利益日益全球化的當口，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局、積極構(gòu)建融內(nèi)宣外宣為一爐的“大外宣”格局，就是勢所必然的了。近來，面向海外的《中國日報》等央媒通過讓外國人走進鏡頭親身講述關(guān)于中國變化的所見所聞及切身感受，收到了意想不到的良好效果。但受制于種種條件，這種讓外國人在央媒等重要平臺現(xiàn)身說法的做法尚未形成聲勢，仍需予以關(guān)注和重視?；诖?，廣泛延攬一切能夠為我所用的各類人才，做大知華友華的國際輿論朋友圈，不僅是爭奪國際話語權(quán)、打造國家文化“軟實力”的內(nèi)在要求，而且本身就是這一事關(guān)全局重要工作的有機組成部分。

立足“兩個一百年”的歷史交匯點，從面向新征程的國家戰(zhàn)略部署到人民領(lǐng)袖的深刻論斷等無不說明，隨著新時代中國特色社會主義不斷向縱深拓展，包括信仰信念信心、社會文明程度、國民精神風貌、文化事業(yè)發(fā)展、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系、學術(shù)話語構(gòu)建、對外傳播體系等在內(nèi)的“文化軟實力”問題，不僅是經(jīng)濟全球化背景下國家綜合國力競爭的重要一極，而且日益成為統(tǒng)籌“兩個大局”之下推進實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對新時代的中國來說，與實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢相伴隨的是，必須著力圍繞打造“可信、可愛、可敬”的世界性大國形象，全面加強和推進“軟實力”建設。

三、從政治上把握新時代我國文化“軟實力”建設

習近平深刻指出，“‘謊言重復一千遍就會變成真理。各種敵對勢力就是想利用這個邏輯！他們就是要把我們黨、我們國家說的一塌糊涂、一無是處，誘使人們跟著他們的魔笛起舞。各種敵對勢力絕不會讓我們順順利利實現(xiàn)中華民族偉大復興，這就是為什么我們要鄭重提醒全黨必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的一個原因。這場斗爭既包括硬實力的斗爭，也包括軟實力的較量?！?sup>[1]P208值得關(guān)注的是，2021年5月31日，習近平在主持十九屆中央政治局第三十次集體學習時強調(diào)，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務。這是黨的十八大以來，中共中央政治局第一次就“加強我國傳播能力建設”進行專題學習。聯(lián)系年初十三屆全國人大四次會議在審議通過的“十四五規(guī)劃綱要”中專設一篇針對“發(fā)展社會主義先進文化，提升國家文化軟實力”作出一系列部署，作出“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一，推進社會主義文化強國建設”的規(guī)劃部署，標志著以習近平同志為核心的黨中央把國家文化“軟實力”建設提到了空前政治高度。

（一）堅定“四個自信”，打好價值觀念之爭這場硬仗

習近平指出，“價值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價值觀念的影響力。世界上各種文化之爭，本質(zhì)上是價值觀念之爭，也是人心之爭、意識形態(tài)之爭，正所謂‘一時之強弱在力，千古之勝負在理。首先要打好價值觀念之爭這場硬仗”^[1]P105?！拔幕?，不管有多少種解釋，歸根結(jié)底都是圍繞特定歷史背景下的“人”來展開的。文化“軟實力”是一種客觀存在，但更多地表現(xiàn)為“己”與“他”之間的相互關(guān)系，根本和關(guān)鍵在于“自信心”（成熟、穩(wěn)定的價值體認）上。提升文化“軟實力”，首要的就是自己怎樣看待他賴以生存的特定社會及其文化。如果連他自己都不認可甚至反感、厭惡、唾棄身處其中的社會及其文化，哪里還會有文化“軟實力”。

鴉片戰(zhàn)爭以來直到新中國成立，中國人在一個很長的歷史時期內(nèi)遭人欺凌，一度被看作“東亞病夫”，昔日輝煌的歲月似乎永遠不再，這種任人宰割的境遇給中國人心里帶來的是揮之不去的自卑感。即使到了“站起來”“富起來”進而“強起來”等理應揚眉吐氣、理直氣壯的時候，面對咄咄逼人的西方，加上國內(nèi)諸多負面東西的影響，不少人仍然有根深蒂固的看不起自己、盲目崇拜西方的慣性。曾幾何時，以電視片《河殤》為代表的“文化虛無主義”不是一度大行其道嗎？！極力主張私有化、自由化等新自由主義學說的“西化論”不是很有“市場”嗎？！這不能不說是多年來造成國際輿論對我不利局面的深層因素。因此，無論是對內(nèi)還是對外，全面提升新時代我國文化“軟實力”，首要的一條就在于必須按照以習近平同志為核心的黨中央的要求，在切實增強“四個自信”上下功夫。對此，習近平指出，“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年，會當水擊三千里的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡”^[3]?！八膫€自信”涉及中國道路、中國理論、中國制度、中國文化等基本方面，“四位一體”的格局構(gòu)成為社會主義核心價值觀的現(xiàn)實載體，也是新時代我國文化“軟實力”的基礎和來源。因此，能否認識好、理解好“四個自信”的科學內(nèi)涵及其內(nèi)在貫通的邏輯關(guān)系，直接關(guān)系到能否將其自覺地貫徹到包括理想信念、價值理念和道德觀念在內(nèi)的文化“軟實力”建設過程及其每一個側(cè)面?？傊辛恕八膫€自信”作底氣，我們就能打贏這場關(guān)乎中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局的價值觀之爭這場硬仗，反之，在西方自由主義價值觀和話語霸權(quán)的威逼利誘下，不僅不會有任何“軟實力”可言，就連“文化”也將蕩然無存。

（二）以講好中國共產(chǎn)黨的故事為基點，著力塑造我國的國家形象

“講故事，是國際傳播的最佳方式。要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事?！?sup>[1]P212“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？我們應該有這個信心！”^[1]P209當今世界，國家間的競爭日趨激烈，而包括社會制度、政治體制、發(fā)展模式、價值體系等在內(nèi)的“軟實力”的較量愈發(fā)凸顯。有學者針對習近平的“文化軟實力觀”給予了“制度為本”“傳統(tǒng)為根”“價值為魂”的理論概括，無疑是一種精辟論述。切實提升我國新時代的文化“軟實力”，不能就事論事，更不能盲目跟隨西方國家起舞，而是應堅持正確政治方向、保持戰(zhàn)略定力，尤其在堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導上堅定不移、一以貫之。這既是我國文化“軟實力”的靈魂和內(nèi)核所在，也是順利推進這一建設的根本政治保證。從“四項基本原則”到黨的十九屆四中全會“決定”把黨的領(lǐng)導制度體系作為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的“根本制度”確立下來，說明了在實踐中自覺貫徹這一基本原則，是我們做好各項實際工作的首要政治前提。

站在百年歷程的歷史角度，深入總結(jié)黨帶領(lǐng)人民革命、建設和改革的實踐經(jīng)驗，一條鮮明的主線躍然而出，那就是以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨人在為中國人民和中華民族謀幸福的艱苦奮斗中，砥礪形成了以偉大建黨精神、井岡山精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神等為代表的一系列偉大的革命精神，集中展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人特有的理想信念、根本宗旨和優(yōu)良作風的同時，也充分展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化，在引領(lǐng)中國人民從站起來、富起來到強起來的進程中，以嶄新的時代內(nèi)涵極大地提升了以愛國主義為核心的民族精神，成為激勵中華民族賡續(xù)紅色血脈、不斷奮勇向前的豐厚滋養(yǎng)和不竭動力。以中國共產(chǎn)黨的偉大精神為靈魂衍生的事件、人物、文物等紅色資源，過去、現(xiàn)在和將來都是我國文化“軟實力”的核心構(gòu)成和根本支撐。同時，這些偉大的精神不獨屬于中國共產(chǎn)黨人和中國人民，更是屬于全世界和全人類。不僅如此，從“和平共處五項原則”到“和平發(fā)展道路”再到“人類命運共同體”的提出，中國共產(chǎn)黨人致力于促進世界和平與人類共同發(fā)展的根本立場從來沒有動搖過，而且做到了與時俱進。與西方“三權(quán)分立”的多黨輪流執(zhí)政的政治模式不同，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國政治實踐走出了一條符合自己國情、為人民衷心擁護的政黨政治之路，這就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制度，這一新型的政黨制度并非西方范式可以解讀，但卻以“協(xié)商民主”的形式充分體現(xiàn)了執(zhí)政黨與參政黨共同參與國家政治生活的實質(zhì)，毫無疑問，“協(xié)商民主”植根于鮮活的中國實踐，同時也是對人類政治文明的重大豐富和貢獻，值得大書特書。另外，即使就“馬克思主義”“社會主義”而言，也遠非一些西方人士所長期持有的成見那樣，而是伴隨“中國實踐”的展開獲得了更全面的涵義。然而，現(xiàn)實中的諸多亂象也在警醒人們，正如習近平指出的那樣，“現(xiàn)在，國內(nèi)國外、網(wǎng)上網(wǎng)下都有一些言論，貶低中華文化，否定中華民族的歷史貢獻，否定近代以來中國人民的奮斗史，歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史、中華人民共和國的歷史，歪曲改革開放的歷史。這些就是負能量，增加正能量就要對著負能量去有的放矢，正面交鋒”，“關(guān)于中國特色社會主義，要加大宣傳力度，結(jié)合當代中國實際與時俱進，多講中國二十一世紀的馬克思主義、新時代的馬克思主義。思想輿論工作也要久久為功，我們的觀念和主張要經(jīng)常說、反復說，不能長在深山無人知”^[1]P210。在這個意義上，新時代全面提升中國文化“軟實力”，一個基本著眼點就在于，要自覺圍繞“展形象”的要求，講好中國共產(chǎn)黨的故事，特別是要講好百年來中國共產(chǎn)黨人前赴后繼、不怕犧牲，為中國人民乃至全人類謀幸福的故事。做不到這一點，就無法真正講好“中國故事”，全面提升中國文化“軟實力”也將成為無源之水無本之木。

習近平指出，“要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象?！?sup>[1]P202在大國崛起的譜系中，以深厚悠遠的中華文明為堅實依托的中國走向全面復興，既與資本主義開創(chuàng)的“世界歷史”背景有剪不斷理還亂的深層關(guān)聯(lián)，更是有著植根于自身文化傳統(tǒng)的鮮明印記和獨特標識，與以英美為代表的西方國家不同的是，中國復興本質(zhì)上是一個巨大文明體的全面回歸。提升我國文化“軟實力”，核心目標是向全世界特別是西方國家展示一個真實、立體、全面的中國形象，塑造一個可信、可敬、可愛的社會主義大國形象，而“文化中國”因其多樣性的一面以及歷史上文化交流融合的景象，會引起世人更多的關(guān)注、更深的理解和更濃厚的興趣。這就需要我們對于“什么是中國”有一個切近、詳實而富有溫度的認識與把握。實際上，且不說文藝復興時期的歐洲知識分子，就拿當下的諸多情形而言，李小龍代表的中國“功夫”、姚明作為NBA籃球明星承載的文化符號、李子柒身著唐裝展示的田園風情等，無不在昭示著一種超越意識形態(tài)、源自古老文化傳統(tǒng)、面向生活場景的全球化時代的傳播范式。這其實也在提醒我們，在國際傳播場合，即使是就“中國形象”展開，我們也應努力拓展眼界，用“大歷史”的視角認識到當下的中國乃是歷史中國的延續(xù)，用傳統(tǒng)的理念、語言、符號來表達和描述當代中國的所作所為和發(fā)展變化，效果可能會更好;即使是按照指令落實工作任務，我們也應超越就事論事的窠臼，避免簡單地把“內(nèi)宣”話語套用到“外宣”上來。打通新型媒體與傳統(tǒng)媒體的界限，以媒體深度融合的形態(tài)實現(xiàn)傳播“破圈”效應，需要盡快形成內(nèi)宣外宣一體化格局，而所謂一體化格局，并不是雙方的直接等同，實質(zhì)上互為支點、互相借重以實現(xiàn)良性互動，共同服務于營造良好輿論環(huán)境、展示“中國形象”的國家戰(zhàn)略?？傊瑢?nèi)對外打造、提升我國的文化“軟實力”，首要的和根本的都在于講述人對于自身的認識乃至認同程度?！罢J識你自己”，這一古老的哲學格言，對我們做好信息時代的國際傳播工作依然有更多新的啟示。

（三）把握融通中外這一原則

習近平指出，“要加強話語體系建設，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，增強在國際上的話語權(quán)”，“要創(chuàng)新對外話語表達方式，研究國外不同受眾的習慣和特點，采用融通中外的概念、范疇、表述，把我們想講的和國外受眾想聽的結(jié)合起來，把‘陳情和‘說理結(jié)合起來，把‘自己講和‘別人講結(jié)合起來，使故事更多為國際社會和海外受眾所認同”^[1]P213。在這里，“融通中外”的重大論斷，集中反映了以習近平總書記為代表的當代中國共產(chǎn)黨人所擁有的馬克思主義寬廣眼界以及站在歷史正確一邊的堅定政治立場，同時也為今后全面提升我國文化“軟實力”指明了突破方向。在開放的條件下進行一國文化建設，提升國家文化“軟實力”，不能閉門造車、自說自話，也不能眼花繚亂、無所適從，而是應在全面對外開放的時代條件下，堅守中華文化立場，廣收博取，在兼容并蓄、交流融合中提升我國文化“軟實力”。新時代中國文化“軟實力”的提升本身就包含著我們對現(xiàn)實國際關(guān)系的深刻體認以及價值整合，它不是一廂情愿的事情，也不是孤立的過程，實質(zhì)上是一個在與外部世界的不斷的良性互動以及與國內(nèi)經(jīng)濟、政治、社會等因素協(xié)調(diào)發(fā)展的自然歷史進程。

輿論工作的實質(zhì)就是“聚人心”，在于團結(jié)更多的人站在我們這一邊。為此，就要想方設法讓他人更好地了解、認識我們進而同情、支持我們。習近平指出，“要加強國際傳播的理論研究，掌握國際傳播的規(guī)律，構(gòu)建對外話語體系，提高傳播藝術(shù)。要采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準傳播方式，推進中國故事和中國聲音的全球化表達、區(qū)域化表達、分眾化表達，增強國際傳播的親和力和實效性。要廣交朋友、團結(jié)和爭取大多數(shù)，不斷擴大知華友華的國際輿論朋友圈。要講究輿論斗爭的策略和藝術(shù)，提升重大問題對外發(fā)聲能力。”回顧中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，根據(jù)中心工作的要求，著眼塑造良好的外部形象，有針對性地開展富有成效的“外宣”工作，歷來是一條成功的經(jīng)驗。近年來被屢屢提及的延安時期毛澤東同美國記者埃德加·斯諾的長篇對談的紀實報道——《紅星照耀中國》，因其以他者的視角真實、客觀地記敘了毛澤東、朱德、周恩來等領(lǐng)袖人物的鮮活形象，給外部世界了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國革命打開了一扇窗，引起國際社會對于陜甘寧邊區(qū)及其廣大的敵后抗日根據(jù)地的濃厚興趣和極大同情。當然，這個經(jīng)典案例的實際發(fā)生是歷史的具體的，不能也不應簡單套用，但其蘊含的歷史啟示對于我們今天開展文化“軟實力”建設、塑造良好的國際輿論環(huán)境無疑是多方面的，值得深入汲取。

在資本主義主導的世界背景下，真正擁有能夠同資本主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的文化“軟實力”的，只有社會主義國家，特別是像我國這樣具有舉足輕重國際地位的社會主義大國。而回顧世界上第一個社會主義國家——蘇聯(lián)在這方面的得失成敗，反觀近年來我國的所作所為，建設國家文化“軟實力”如同打造具有強大凝聚力和吸引力的社會主義意識形態(tài)一樣，都應自覺堅持和貫徹馬克思主義的唯物辯證法精神，以無產(chǎn)階級博大胸懷、站在共產(chǎn)主義事業(yè)的高度看待人類文明創(chuàng)造的一切有益成果，堅持以我為主、為我所用，共同服從和服務于建設以人民為中心的社會主義先進文化形態(tài)。譬如，近年來，在如何打造和傳播社會主義核心價值觀問題上存在不同看法，似乎這么多年來我國只是在“中國特色”上大做文章，而忘記或丟棄了反映世界潮流的“時代特點”，其實不然，以馬克思主義為指導的社會主義核心價值觀在本質(zhì)上是開放的、包容的、創(chuàng)造的，內(nèi)含著包括資本主義在內(nèi)全人類創(chuàng)造和普遍認可的“共同價值”，在實踐中，積極、廣泛地借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果而不是孤芳自賞、閉門造車，更是社會主義中國能夠逢山開路、屢開新境的重要動因，當然也是其面向世界展現(xiàn)自身風采、獲得廣泛認同進而贏得進一步發(fā)展進步的必要前提。對此，正如習近平在“七一”重要講話中所指出的，“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，推動歷史車輪向著光明的目標前進！”^[4]

（四）以國際傳播能力建設為著力點，帶動文化“軟實力”的全面提升

傳播力決定影響力，影響力塑造話語權(quán)?！案顚哟蔚乜?，我們在國際上有事說不清的一個重要原因，是我們的對外傳播話語體系沒有完全建立起來。”^[1]P213值得注意的是，2021年5月31日下午，十九屆中央政治局專門就加強我國國際傳播能力建設進行第三十次集體學習，習近平就“加強和改進國際傳播工作，展示真實立體全面的中國”發(fā)表重要講話，提出了許多高屋建瓴而又有強烈現(xiàn)實針對性的新思想新理念新舉措。就當下的我國而言，文化“軟實力”的諸多弱項集中反映在應有的國際話語權(quán)的缺失，而話語權(quán)缺失的直接原因又在于國際傳播體系和能力建設的嚴重滯后。因此，抓住了國際傳播體系及能力建設這個關(guān)鍵點，也就抓住了制約我國國際話語權(quán)的“牛鼻子”，從而牽一發(fā)而動全身，必將以此為戰(zhàn)略支點全面帶動新時代我國文化“軟實力”建設。

縱觀世界近代史，在競爭日趨激烈的復雜的國際關(guān)系中，一國特別是大國的國家形象并不是自然而然形成的，實質(zhì)上是一個“自塑”與“他塑”長期互動的過程，而特定的“國家敘事”則是這個互動過程不可缺少的重要環(huán)節(jié)。如果說在塑造國家形象的宏大工程中，“自塑”發(fā)揮著主動建構(gòu)的作用，那么“他塑”則是一種鏡像式的映射和反映。

批判的武器不能代替武器的批判。歷史經(jīng)驗反復說明，像我國這樣體量巨大、國際影響不斷增強的社會主義大國，幻想通過自身善良最終打動他人，寄希望于通過別人的同情來達到和解，無疑屬于一廂情愿;面對“挨罵”的現(xiàn)狀而無視冷峻現(xiàn)實的鴕鳥行徑，結(jié)果只能是對方的變本加厲、窮兇極惡。唯一的出路在于必須像當年共產(chǎn)黨人憤而拿起槍桿子對國民黨反動派“以牙還牙”那樣，面對西方操控的話語霸權(quán)及其肆無忌憚的輿論攻勢，進攻才是最好的防守，也是贏得自尊、打開局面的致勝之道。習近平強調(diào)指出，“要深刻認識新形勢下加強和改進國際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強國際傳播能力建設，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)，為我國改革發(fā)展穩(wěn)定營造有利外部輿論環(huán)境，為推動構(gòu)建人類命運共同體作出積極貢獻”。須知，中國共產(chǎn)黨人從誕生以來，所以能夠披荊斬棘，帶領(lǐng)人民相繼實現(xiàn)“站起來”“富起來”的歷史性飛躍，順利解決了在西方看來永遠無法解決的“挨打”“挨餓”問題的歷史進程中，所謂“槍桿子”“筆桿子”等“兩桿子”始終是我們須臾不可缺少的戰(zhàn)略性武器。如今，走向“強起來”的中國必須直面和解決好“挨罵”的問題，為此，一則仍然需要富國強兵，牢牢掌握“槍桿子”，一則需要統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，積極構(gòu)建內(nèi)宣外宣一體化運作的“大外宣”格局，抓住媒體融合的歷史契機，充分發(fā)揮新時代各式各樣“筆桿子”的巨大威力，加強議程設置，面向全世界切實講好中國故事、傳播好中國聲音、塑造好中國形象。近年來，國際上驚詫于一個又一個“中國奇跡”的發(fā)生，一方面說明“中國故事”開始引起他們的空前關(guān)注，一方面也說明對于“中國奇跡”背后的“中國故事”，他們還并不了解，還存在著這樣那樣的認識誤區(qū)，甚至是惡意曲解和惡毒攻擊。無論如何，國際社會的空前關(guān)注是一個“機遇”，我們應對那些來自敵對勢力的惡意之舉給予義正辭嚴的堅決還擊，戳穿其險惡用心，讓其斑斑劣跡昭示于天下，與此同時還要抓住契機精心打造議題，打好主動仗、把握主動權(quán)，提煉總結(jié)“中國經(jīng)驗”，用別人聽得懂的語言和喜聞樂見的方式，講好中國共產(chǎn)黨的故事、中華民族的故事包括千千萬萬普普通通中國人的故事。譬如，黨的十八大以來，我國政府主導的擺脫貧困、生態(tài)治理等的具體做法和成效，就包含著各國不同階層的受眾容易感興趣的“中國故事”，值得深入挖掘和報道。在“美國優(yōu)先”主導下、針對第三方的偽“多邊主義”恣意妄為的當下，我國領(lǐng)導人倡導并身體力行的旨在合作共贏的“多邊主義”，才是真正站在歷史正確的一邊，需要從“人類命運共同體”的高度予以持續(xù)闡發(fā)。另外，除了依托現(xiàn)有體制力量，還“要重視公共外交，廣泛參加國際非政府組織的活動，傳播好中國聲音，講好中國故事，向世界展現(xiàn)一個真實的中國、立體的中國、全面的中國”^[1]P205。從這個意義上，以習近平同志為核心的黨中央所以如此重視以“國際傳播能力”為戰(zhàn)略支點的國家文化“軟實力”建設，絕非權(quán)宜之計抑或是無奈之舉，而是統(tǒng)籌“兩個大局”著眼全面開創(chuàng)新時代中國特色社會主義新境界作出的重大決策部署，是為“國之大者”。

（五）在新時代偉大斗爭中提升我國文化“軟實力”

“軟實力”建設如同任何一項重大工程，絕不是閉門造車的結(jié)果，而是自覺服從和服務于中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，在“四個偉大”的壯闊實踐中氤氳化生的必然產(chǎn)物，我們需要什么樣的“軟實力”，以及如何建設這樣的“軟實力”等問題，都要在這一進程中去認識、去實現(xiàn)。

當今世界百年未有之大變局在新冠肺炎疫情肆虐下加速演變，“東升西降”“南升北降”的態(tài)勢愈加清晰，經(jīng)濟全球化向何處去、人類社會向何處去等“時代之問”日益凸顯;與此同時，高舉改革開放大旗、致力于和平合作共贏的中國特色社會主義步入新時代，中國道路、中國模式等越發(fā)受到世界矚目;全面建成小康社會之后，中國能否在復雜多變的國際國內(nèi)環(huán)境下順利推進全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，扎扎實實推進共同富裕，再創(chuàng)“中國奇跡”;體量和能量今非昔比的中國帶給這個世界的究竟是挑戰(zhàn)還是機遇的問題由于種種原因仍然在一定范圍內(nèi)存在等等，諸如此類的重大實際問題是中國特色社會主義繼續(xù)前進需要正視的，在回答這些重大問題的過程中必然產(chǎn)生相應的答案，而這本身就構(gòu)成為日益走進世界舞臺中央的中國“軟實力”的一部分。尤為值得注意的是，面對美國咄咄逼人的“圍堵”之勢，我們在做好自己的事情、苦練內(nèi)功的同時，還需要有針對性地制定相應戰(zhàn)略策略，特別是基于對方打出的一系列所謂基于共同價值觀的“規(guī)則”牌，要更加自覺地圍繞“人類命運共同體”理念以及聯(lián)合國的全球治理框架，研究擬定切實有效的應對方案，在各個層面做好長期斗爭的準備，打好防守反擊戰(zhàn)。這既是對我國現(xiàn)有“軟實力”的全方位挑戰(zhàn)和考驗，其實也是激發(fā)內(nèi)在活力、凝聚各方智慧，在與世界頭號強國的真刀真槍的實戰(zhàn)中“固根本、揚優(yōu)勢、補短板、強弱項”，從而全面提升自身“軟實力”的重大歷史契機。

——在繁榮發(fā)展社會主義先進文化上，積累了一系列行之有效的理念及辦法，取得了顯著成效，但在創(chuàng)造性繼承創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及賡續(xù)革命文化和社會主義先進文化、文藝創(chuàng)作領(lǐng)域“有高原無高峰”、人文社會科學領(lǐng)域尚沒能建立起屬于自己的“學術(shù)話語”體系、高等教育上“有大學無大師”、科學技術(shù)領(lǐng)域“從零到一”的原始創(chuàng)新能力嚴重不足、文化娛樂上“庸俗、媚俗、低俗”等問題的存在，都是與新時代人民日益增長的精神文化需要不相適應的，也是在文化強國建設上必須著力完成的新任務。為此，必須“要緊緊圍繞建設社會主義核心價值體系、建設社會主義文化強國，完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務體系、現(xiàn)代文化市場體系來做好工作，以此推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”^[1]P204。

——針對網(wǎng)絡空間已經(jīng)成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場、主陣地、最前沿，應堅持重在建設的基本方針，積極推進媒體深度融合，深入把握社交媒體的傳播規(guī)律及內(nèi)在特點，依法加強網(wǎng)絡空間治理，絕不給任何噪音雜音和錯誤觀點以一絲一毫的傳播機會。須知，“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了執(zhí)政這一關(guān)”，當然也就談不上提升文化“軟實力”了。

——在核心價值體系建設上，既要看到取得的巨大成就，又要深入探討在堅持馬克思主義中國化時代化大眾化基本方向的前提下，如何因應時代要求特別是廣大干部群眾的思想特點、認知結(jié)構(gòu)、接受方式等，在建設中國特色社會主義文化道路上更好地用愛國主義、集體主義、社會主義旗幟凝心聚力、成風化人，這可以說也是一場沒有退路反而更加艱巨復雜的偉大斗爭。

——在“制度建設”和“制度型開放”上，既要有充分的制度自信，不管風吹浪打，不管別人怎么說，在堅持以改革開放為根本標志的中國特色社會主義道路的大方向、大原則上不動搖，著眼全面推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，適應國際國內(nèi)形勢的深刻變化，著力在制度完善、體制改革、機制創(chuàng)新、規(guī)則制定等層面開新局、育新機。正如習近平指出的，“要注重軟實力建設，把我國標準、規(guī)則、理念推出去，形成一套帶有中國印記的多邊治理規(guī)則，擴大以我為主的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)，提升我國在地區(qū)乃至全球治理中的影響力和話語權(quán)”^[1]P215。這是民族復興偉業(yè)的內(nèi)在要求，也是有效應對美西方大打“規(guī)則牌”進而贏得“制度之爭”的治本之策。

[參考文獻]

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[2]毛澤東選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]關(guān)于“四個自信”?習近平總書記這樣說[EB/OL]共產(chǎn)黨員網(wǎng)，https：//news.12371.cn/2017/11/03/ARTI1509707925754935.shtml.

[4]習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02.

The Building of “Soft Power” under the Vision of Realizing the Great Rejuvenation of the Chinese Nation

ZHANG Xi-li

（China Society of Hominology，Beijing 100871，China）

Abstract：That China “has become strong” is embodied not only in the aspects of economic，military，and scientific and technological strength，but also in cultural strength and other spiritual strength.Besides，the essence of “being strong” is also ultimately reflected in the perfect system and its effectiveness，the dominant power of international public opinion，the influence of Chinese culture，the ability of international communication，the quality and spiritual outlook of citizens，and the institutional supply and recognition degree of participating in international governance.At present，the so-called “soft power” of our country，including the national image，international communication，international voice，value appeal and global governance，is relatively weak，and this has become an important “bottleneck” that must be overcome in the new stage of development for implementing the new development philosophy and realizing high-quality development.Following the strategic deployment made by the Fifth Plenary Session of the 19th CPC Central Committee，“improving the soft power of national culture” and “building a strong socialist culture” have been included in the 14th Five-year Plan，which will surely set off a climax of building advanced socialist culture.From the historical height of the great rejuvenation of the Chinese nation and the “institutional debate” under the great change unseen in a century，we should deeply look into the historical background，practical problems，advantages，strategic measures，development direction and other related issues of improving the “soft power” of national culture.

Key words：the great rejuvenation of the Chinese nation;cultural soft power;value

（責任編輯：朱文鴻）

[收稿日期]2021-07-28

[作者簡介]張西立（1970—），男，山東棗莊人，中國人學學會理事，中國社會科學院大學領(lǐng)導力研究中心研究員，研究方向為馬克思主義基本原理及其現(xiàn)實問題。