摘要：紀(jì)念性景觀是一個(gè)以“紀(jì)念”為目的的，能夠引發(fā)群體記憶或傳承歷史的區(qū)域環(huán)境綜合景觀，已經(jīng)成為現(xiàn)代城市景觀類型的重要組成部分。西安作為古絲綢之路的起點(diǎn)，擁有豐富的絲路文化遺產(chǎn)資源，如何在現(xiàn)代城市景觀建設(shè)中將豐富的絲路文化融合進(jìn)現(xiàn)代生活，是我們值得探索的問題。本文主要通過對(duì)紀(jì)念性景觀概念及其類型的學(xué)習(xí)理解，并對(duì)西安絲綢之路紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研分析，探索西安絲綢之路紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)手法、表現(xiàn)形式等，希望為西安絲綢之路紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)提供參考，進(jìn)而推動(dòng)西安“絲路文化高地”建設(shè)進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：西安;絲綢之路;紀(jì)念性景觀

一、緣起

中華民族通過幾千年來在絲綢之路上的不斷開拓和發(fā)展，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。絲綢之路起源于漢代，繁榮于唐代。漢唐長(zhǎng)安的發(fā)展與絲綢之路的興衰息息相關(guān)，相輔相成。絲綢之路的興衰影響了漢唐長(zhǎng)安的方方面面，這一時(shí)期長(zhǎng)安的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)中華民族精神和傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。當(dāng)今時(shí)代所提出的建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的宏偉目標(biāo)，為千年古都西安的復(fù)興開辟了新的發(fā)展機(jī)遇。從古至今，紀(jì)念性景觀都是最能闡述、表達(dá)和喚起人們情感共鳴的景觀之一，是人類文明進(jìn)步和記憶再現(xiàn)的標(biāo)志，是體現(xiàn)精神文化內(nèi)涵的物質(zhì)載體。從當(dāng)前的城市景觀建設(shè)來看，紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)是對(duì)歷史的傳承和延續(xù)，對(duì)人類和城市的發(fā)展具有重要意義。將西安絲綢之路文化以紀(jì)念性景觀的形式呈現(xiàn)在人們眼前，既可突出西安絲綢之路的文化特色，又可豐富西安城市景觀、樹立西安古都形象，更能使人們主動(dòng)感知古絲綢之路優(yōu)秀歷史文化，為人們創(chuàng)造新的場(chǎng)所體驗(yàn)并重新講述這座城市的歷史。

二、紀(jì)念性景觀的概念及類型

（一）紀(jì)念性景觀的概念

紀(jì)念性景觀是現(xiàn)代城市景觀類型的重要組成部分，其所講述的是一個(gè)城市中所發(fā)生過的事、存在過的人，具有地域性、文化性和歷史教育性的特點(diǎn)，是一個(gè)以“紀(jì)念”為目的的，可以引發(fā)大眾記憶或傳承歷史的區(qū)域環(huán)境綜合景觀。美國(guó)風(fēng)景園林師沃瑟曼曾經(jīng)在《社團(tuán)、儀式和紀(jì)念景觀》一文中提到過：紀(jì)念空間是有思考、情感、精神和社會(huì)功能的場(chǎng)所，是一個(gè)回憶往事的地方，一個(gè)哀悼的地方，一個(gè)沉思和集會(huì)的地方。城市空間中的紀(jì)念性景觀通常是指具有歷史紀(jì)念意義的場(chǎng)所，以歷史遺跡、紀(jì)念碑等為基礎(chǔ)，來紀(jì)念某一歷史事件或人物。紀(jì)念性景觀對(duì)于城市景觀發(fā)展具有特殊的意義，無形中會(huì)對(duì)城市發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。紀(jì)念性景觀空間不僅能讓觀者感受過去，而且還可以創(chuàng)造現(xiàn)代的景觀體驗(yàn)。

紀(jì)念性景觀作為歷史文化和人類精神文化的物質(zhì)載體，在人類發(fā)展歷史上占有重要地位，它可以傳達(dá)特定的歷史故事和精神文化內(nèi)涵。它不僅是我們看到的具體景觀，也可能是一些容易被人忽視的土地，向人們傳達(dá)某些觸動(dòng)人心、波瀾壯闊的歷史事件。紀(jì)念性景觀所表達(dá)的意義是向觀者傳達(dá)社會(huì)和一個(gè)地域背后的情感故事，并通過個(gè)人景觀體驗(yàn)和視覺體驗(yàn)，直達(dá)靈魂深處的精神層面。

（二）紀(jì)念性景觀的類型

紀(jì)念性景觀作為研究現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代景觀的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。紀(jì)念性景觀按其表現(xiàn)形式可分為：陵墓景觀、紀(jì)念碑景觀、紀(jì)念雕塑景觀、紀(jì)念園、文物公園、名人故居、標(biāo)志性景觀、祭祀景觀、文化遺址、歷史景觀等實(shí)體景觀，以及宗教景觀、民俗景觀、傳說故事等抽象景觀。紀(jì)念性景觀通常都是根據(jù)某一特定的主題進(jìn)行設(shè)計(jì)的，根據(jù)不同的主題大致可以分為三種類型：第一類是具有歷史事件的紀(jì)念性景觀，主要是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有積極影響的事件、重大突發(fā)災(zāi)難性事件等，如美國(guó)9/11紀(jì)念廣場(chǎng)、墨西哥暴力受害者紀(jì)念館等;第二類是以人物為主題的紀(jì)念性景觀，主要是紀(jì)念歷史記載的重要人物，如美國(guó)的羅斯福自由公園、戴安娜王妃紀(jì)念公園等;第三類是以陵墓為主題的紀(jì)念性景觀，如美國(guó)的萊克伍德公墓陵園和瑞典的斯德哥爾摩森林公墓。

三、西安絲綢之路紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

絲綢之路的紀(jì)念性景觀是地域性的歷史景觀，是集紀(jì)念性和特殊文化資源于一體的線性景觀。絲綢之路沿線城市和國(guó)家基本形成了比較具有地方特色的紀(jì)念性景觀，包括自然景觀和人文景觀。西安作為古絲綢之路的起點(diǎn)，同樣擁有眾多以絲路文化為主題的紀(jì)念性景觀，如西安玉祥門路群雕、大唐西城絲路風(fēng)情街等。

（一）絲綢之路群雕

“絲綢之路群雕”是1987年時(shí)任西安美術(shù)學(xué)院雕塑系主任馬改戶教授為紀(jì)念絲綢之路2100周年，歷時(shí)將近3年落成的大型紀(jì)念性雕塑，曾為古城西安的標(biāo)志性雕塑。這組群雕長(zhǎng)55.9米，寬3米，它描繪和表現(xiàn)了一群在絲綢之路上旅行的中外駱駝商人，其中有唐人，也有高鼻深目的波斯人，以及十四匹駱駝中和兩匹馬三條狗。質(zhì)地采用石質(zhì)素雅的淺褐色花崗巖，運(yùn)用剛勁流暢的雕刻線條，高度概括了絲綢之路沿線各國(guó)一千多年來的商業(yè)往來史，展示出一支西域駝隊(duì)滿載絲綢、瓷器、茶葉等商品即將西行的浩瀚景象。在群雕的構(gòu)圖設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)具有韻律感和流動(dòng)感的沙梁輪廓和長(zhǎng)城外古城殘?jiān)男蜗筇卣?，整體構(gòu)思巧妙，寓意鮮明。

雖然絲綢之路群雕整個(gè)作品主題鮮明、充滿構(gòu)思，但是其表現(xiàn)形式略顯單一，使觀者缺乏一定的游覽體驗(yàn)，無法深層次的感受絲綢之路文化的魅力。而且距今時(shí)間也相對(duì)久遠(yuǎn)，已經(jīng)不太符合當(dāng)今人們的審美需求。

（二）西安大唐西市絲綢之路風(fēng)情街

西安大唐西市絲綢之路風(fēng)情街是以隋唐西市遺址為基礎(chǔ)，以絲路文化為主題，以盛唐盛世為原型的國(guó)際化體驗(yàn)式商旅文化區(qū)。如今的大唐西市，作為國(guó)內(nèi)唯一一個(gè)在唐長(zhǎng)安西市原址上重建的項(xiàng)目，不僅體現(xiàn)了盛唐的商業(yè)文化和市場(chǎng)文化，而且是唯一以唐代絲綢之路起點(diǎn)命名的項(xiàng)目，并以傳播絲路文化為己任。絲綢之路風(fēng)情街總長(zhǎng)1800米，可以近距離感受絲綢之路沿線國(guó)家的異域風(fēng)情，包括尼泊爾的菩提樹、柬埔寨吳哥窟的浮雕、泰國(guó)亭樹抱佛頭、法隆寺五重塔等。還可前往印度紅堡、德國(guó)俾斯麥、俄羅斯等館品嘗異國(guó)美食，感受西安絲綢之路博大的歷史文化氣息。

大唐西市絲路風(fēng)情街雖然充分體現(xiàn)絲路文化，但其根本還是以商業(yè)為主，商業(yè)氣息過于濃厚，多以人工開發(fā)為主，無法令游客耐心品味絲路文化，容易造成走馬觀花的現(xiàn)象。

綜上所述，當(dāng)前西安絲綢之路紀(jì)念性景觀主要為體現(xiàn)其歷史真實(shí)性，主要采取“還原”的原則，從而導(dǎo)致其在設(shè)計(jì)上表現(xiàn)形式相對(duì)單一，載體形式基本以主題性雕塑為主，景觀感受相對(duì)薄弱。另外設(shè)計(jì)的整體性也略顯不足，忽視了與周圍環(huán)境的融合。設(shè)計(jì)手法也相對(duì)比較傳統(tǒng)，缺乏敘事性與現(xiàn)代性。

四、西安絲綢之路紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)策略

（一）設(shè)計(jì)原則

1.以人為本原則

紀(jì)念性景觀是供人們參觀和欣賞的，因此無論從設(shè)計(jì)尺度還是表現(xiàn)手法上，都要注意觀者的感受。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是參觀者的心理，在參觀過程中，不同的觀賞對(duì)象會(huì)有不同的心理感受。因此，在設(shè)計(jì)過程中要尊重參與者的情感差異，在一定程度上引導(dǎo)人們積極思考，促進(jìn)紀(jì)念。使各紀(jì)念因素與觀者融為一體，而不僅僅是表面的展示。

2.文化性原則

紀(jì)念性景觀主要為展現(xiàn)其背后歷史文化所建，因此在設(shè)計(jì)上應(yīng)充分體現(xiàn)西安絲綢之路精神文化內(nèi)涵。西安絲綢之路紀(jì)念性景觀是以西安絲路文化為依托存在的，它承載了歷史，并在不斷深化和細(xì)化著西安絲綢之路的歷史文化底蘊(yùn)，其所呈現(xiàn)給觀賞者的是西安絲路文化，這是不容忽視的。

3.地方性原則

西安絲綢之路紀(jì)念性景觀應(yīng)充分展現(xiàn)西安的地域特色，突出其在絲綢之路中的重要地位及歷史文化。絲綢之路是一個(gè)宏大的命題，包含了各個(gè)國(guó)家不同的城市，但每個(gè)城市都有其各自的韻味和風(fēng)情。西安作為絲綢之路的起點(diǎn)城市，在進(jìn)行絲綢之路紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)著重體現(xiàn)西安本土文化，展現(xiàn)古都風(fēng)貌及人文風(fēng)情。

4.整體性原則

在設(shè)計(jì)紀(jì)念性景觀時(shí)，無論是周邊景觀還是生態(tài)環(huán)境，都應(yīng)注意整體性，不應(yīng)孤立存在。紀(jì)念元素組織合理有序，與整體環(huán)境相協(xié)調(diào)。在營(yíng)造景觀氛圍時(shí)，與西安絲綢之路紀(jì)念環(huán)境景觀主體相呼應(yīng)，使紀(jì)念元素、景觀序列和空間環(huán)境形成一個(gè)紀(jì)念整體。

（二）設(shè)計(jì)手法

1.隱喻

紀(jì)念性景觀賦予設(shè)計(jì)元素一個(gè)與其他元素相對(duì)應(yīng)的新概念，暗示相似性并觸發(fā)設(shè)計(jì)意圖。隱喻設(shè)計(jì)手法可分為視覺隱喻、體驗(yàn)隱喻和形態(tài)隱喻三個(gè)方面。由于紀(jì)念性景觀的特殊功能要求，往往需要強(qiáng)烈傳達(dá)定向空間氛圍或場(chǎng)所精神。因此，與其他類型的景觀設(shè)計(jì)相比，紀(jì)念性景觀除了滿足功能和美學(xué)的需求外，往往還需要考慮精神交流的目的。在這樣的客觀要求下，隱喻作為人類常見的表達(dá)方式，可以有效地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。

2.敘事

敘事手法是紀(jì)念性景觀中的常見表達(dá)方式。它們向觀眾講述故事，展示人物的生活或事件的進(jìn)程，并利用空間變換向人們做出漸進(jìn)的敘述。運(yùn)用敘事設(shè)計(jì)手法，以客體環(huán)境來隱喻西安絲綢之路文化的某一特征。不同的空間講述著故事的開始、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，參觀者按照這個(gè)順序一步步了解西安絲綢之路的文化歷史，腦海中逐漸形成畫面，仿佛身臨其境，從而增強(qiáng)景觀體驗(yàn)。

3.象征

“意象”是一種用具體事物來承載抽象意義的文學(xué)創(chuàng)作手法。 紀(jì)念強(qiáng)調(diào)實(shí)體與紀(jì)念物之間的某種聯(lián)系，或賦予新事物以紀(jì)念意義以喚起某種記憶。 符號(hào)是最合適的表達(dá)方式，通過符號(hào)可以表達(dá)觀念，達(dá)到藝術(shù)的深層效果。 象征主義的特點(diǎn)是圖像可以代表一個(gè)概念。 這個(gè)形象本身并不是目的，而只是用來闡明與之相關(guān)的意義，因此依賴于那個(gè)意義。

（三）表現(xiàn)形式

1.凸顯文化內(nèi)涵

在文化內(nèi)涵的表達(dá)上，文化主題可以通過文字、圖像、符號(hào)等傳統(tǒng)方式傳達(dá)給觀眾。 這種表現(xiàn)形式可以更好地突出文化主題，更簡(jiǎn)單、直接地表達(dá)其文化內(nèi)涵。 西安絲綢之路紀(jì)念景觀主題鮮明，思想主題強(qiáng)烈。 西安絲綢之路紀(jì)念景觀是西安絲綢之路文化的物質(zhì)載體。 游人進(jìn)入此地，應(yīng)充分感受西安絲路文化。因此，在表現(xiàn)形式上不可缺少直觀、具體的凸顯西安絲路文化內(nèi)涵的物質(zhì)載體。

2.情感氛圍營(yíng)造

營(yíng)造情感氛圍可通過現(xiàn)代技術(shù)手段，如聲音媒體、光影效果等，可以突出絲綢之路的文化氛圍，讓觀者有身臨其境的體驗(yàn)，從而引發(fā)情感共鳴。紀(jì)念場(chǎng)所可以通過使用不同強(qiáng)度的光來渲染紀(jì)念氣氛。同時(shí)，光影的出現(xiàn)也讓材質(zhì)更具表現(xiàn)力。將光影美學(xué)運(yùn)用到紀(jì)念場(chǎng)所的設(shè)計(jì)中，可以營(yíng)造出更加深刻的場(chǎng)景和意境。光影的出現(xiàn)，也讓此刻的紀(jì)念更有意義。

3.注重景觀感受

西安絲綢之路文化可以通過互動(dòng)和動(dòng)態(tài)的空間序列來表達(dá)，通過主次視覺關(guān)系的對(duì)比來傳達(dá)紀(jì)念性。提升游客體驗(yàn)、豐富景觀體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)感官體驗(yàn)、承認(rèn)差異化理解的合理性是我們這個(gè)時(shí)代的文化特征，互動(dòng)體驗(yàn)式紀(jì)念景觀正在成為設(shè)計(jì)師營(yíng)造的精神空間里的絕佳設(shè)計(jì)手段?？梢酝ㄟ^增加互動(dòng)式景觀的方式加強(qiáng)游覽者的景觀感受，改變傳遞信息的方式，使景觀隨著人們行為的變化而變化，人們積極探索的欲望強(qiáng)烈，從而產(chǎn)生更加深刻和難忘的記憶。

結(jié)語

紀(jì)念性景觀是一個(gè)將人們連接到不同時(shí)代的對(duì)象，人們?cè)谶@里回憶過去，思考未來。西安作為古絲綢之路的起點(diǎn)，連接著絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線國(guó)家的西部中心城市。以絲綢之路文化為主題的紀(jì)念性景觀可以將豐富的絲綢之路文化融入現(xiàn)代城市景觀建設(shè)中。西安絲綢之路紀(jì)念景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮多方面因素，遵循以人為本、文化性、地域性、整體性的設(shè)計(jì)原則，運(yùn)用隱喻、敘事、象征等設(shè)計(jì)手法。以表現(xiàn)形式突出文化內(nèi)涵，營(yíng)造情感氛圍，注重景觀體驗(yàn)，達(dá)到營(yíng)造氛圍、襯托主題的作用，讓人們?cè)诰坝^環(huán)境中感受紀(jì)念性的氛圍和西安絲綢之路文化的魅力。

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作者簡(jiǎn)介：張良潭，（1996-），男，漢族，2020級(jí)，攻讀碩士學(xué)位，主要研究方向?yàn)榭臻g環(huán)境設(shè)計(jì)。