易婧

摘要：古代經(jīng)典文學(xué)作品包含的主題內(nèi)容較多，所涉及的思想文化特點(diǎn)也具有較為顯著的民族特色。在初中階段的語文課程教學(xué)指導(dǎo)工作中，通過引用古代經(jīng)典文學(xué)的方式，一方面可以拓展學(xué)生在當(dāng)前的課程理論內(nèi)容學(xué)習(xí)中的文學(xué)資源，另一方面有助于拓展學(xué)生的文化視野、內(nèi)涵與思想價值觀念等。在以往的教學(xué)工作中，由于部分教師沒有重視教學(xué)資源的拓展，使得整體的教學(xué)資源相對匱乏，并且缺乏思想深度與情感內(nèi)涵。對此，在當(dāng)前的語文教學(xué)工作中，教師應(yīng)重視古代經(jīng)典文學(xué)所具有的教學(xué)作用，使學(xué)生在豐富的文學(xué)素材熏陶下，可以獲得較好的思維成長和文學(xué)素養(yǎng)成長等。

關(guān)鍵詞：初中語文;古代經(jīng)典文學(xué);教學(xué)

一、引言

部分初中學(xué)校在語文課程內(nèi)容上，較為缺乏拓展性的內(nèi)容引入，總體上的教學(xué)工作較為強(qiáng)調(diào)理論知識灌輸?shù)膰?yán)肅性。不同國家、民族與地區(qū)的文學(xué)體系體現(xiàn)出不同的文化特性，單從課程理論內(nèi)容的構(gòu)成上進(jìn)行教學(xué)工作，難以使學(xué)生建立較好的文化觀念與文學(xué)素養(yǎng)。古代經(jīng)典文學(xué)在國內(nèi)的文學(xué)體系中所具備的文化特點(diǎn)是較好的教學(xué)切入點(diǎn)之一，同時能夠通過文化上的滲透，拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)和文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑。文學(xué)藝術(shù)屬于“語言技巧”高度使用的集合體，將其在教學(xué)工作中進(jìn)行導(dǎo)入，對于學(xué)生的文化觀念、語言觀念以及應(yīng)用能力等具有重要作用。本文在結(jié)合古代經(jīng)典文學(xué)體系及其文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對其教學(xué)工作的展開進(jìn)行了不同角度分析。

二、古代經(jīng)典文學(xué)作品的重要性

文學(xué)藝術(shù)也可理解為語言文字上的藝術(shù)，通過書面上的語言展示與藝術(shù)構(gòu)造，使人在閱讀作品的同時，品味其語言文字的應(yīng)用魅力。初中語文課程在目前的教學(xué)目標(biāo)制定上，不僅強(qiáng)調(diào)過硬的文字理解能力，還較為重視跨文化觀念的建立。古代經(jīng)典文學(xué)與語文課程的相互滲透，其教學(xué)工作與其他課程的教學(xué)工作類存在一定差異，在學(xué)生的跨文化觀念、文學(xué)素養(yǎng)與品讀技巧上也具有明確要求，即學(xué)生在掌握古代經(jīng)典文學(xué)作品的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，對其應(yīng)用表達(dá)以及蘊(yùn)含的文化特點(diǎn)等具有較為全面的理解。文學(xué)作品的種類較多，在初中語文教育工作中的導(dǎo)入也存在一定差異性，主要原因在于國家文化、文學(xué)體系、地區(qū)文化上具有不同歷史背景、社會發(fā)展歷程以及宗教信仰等。對于初中語文的教學(xué)工作而言，文學(xué)知識的導(dǎo)入能夠引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文學(xué)作品的表達(dá)方式、思維方式以及藝術(shù)特點(diǎn)等，理解該國家語言、文字的藝術(shù)表現(xiàn)形式、邏輯方式以及藝術(shù)表現(xiàn)形式等。[1]

三、相關(guān)教學(xué)思路與對策

（一）精讀環(huán)節(jié)引入古代經(jīng)典文學(xué)作品

在該環(huán)節(jié)的文學(xué)知識導(dǎo)入工作中，可根據(jù)教學(xué)工作的開展階段記進(jìn)行導(dǎo)入。通常情況下，在前期的初中語文學(xué)習(xí)中主要以文章導(dǎo)入進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時對文章寫作方法等內(nèi)容進(jìn)行初步理解。經(jīng)過初期的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，學(xué)生開始接觸更多類型的文章內(nèi)容，該階段也是教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)。精讀課程中通常涉及大量類型的文章與文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法等，由于在初期的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生主要以基礎(chǔ)建立為目的進(jìn)行課程內(nèi)容學(xué)習(xí)。在該階段的文學(xué)知識導(dǎo)入中需要避免內(nèi)容過深、晦澀難懂的作品，可結(jié)合歷史上相對著名的文學(xué)作品名稱或者故事進(jìn)行導(dǎo)入，避免學(xué)生在枯燥的精度課程中缺乏較好的投入，同時還能夠以為作品熏陶的方式進(jìn)行學(xué)生文化觀念上的教育。比如：在學(xué)生的前期古代經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，教師可從孔子、孟子、老子、韓非子、李清照、李白、杜甫等古代經(jīng)典文學(xué)的代表人物上進(jìn)行導(dǎo)入，如儒家經(jīng)典文化中的內(nèi)容導(dǎo)入。在介紹文學(xué)名家的基礎(chǔ)上，對其名人軼事進(jìn)行導(dǎo)入，使以往的精讀課程能夠通過文學(xué)相關(guān)知識的引入，“今之世取人也，每務(wù)其多學(xué)而舍其偏技，非良術(shù)也。兵家所利，隨其長短而用之也。”就是《春秋》中公山羊傳的一段經(jīng)典論述，通過該方面的知識導(dǎo)入，能夠在較大程度上增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的吸引力。[2]

（二）基于現(xiàn)代化引入古代經(jīng)典文學(xué)作品

該環(huán)節(jié)的課程教學(xué)內(nèi)容涉及多層次學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生需要分別從字面上、課外閱讀上與教師指導(dǎo)上完成相關(guān)單元內(nèi)容學(xué)習(xí)。古代文學(xué)知識能夠在此過程中進(jìn)行多種途徑導(dǎo)入。比如在文學(xué)技法和文學(xué)內(nèi)涵挖掘的過程中，選取基礎(chǔ)性的文學(xué)作品，如《后漢書》、《漢書》、《史記》。該部門書目在國內(nèi)具有較高的知名度，同時衍生出的文化作品較多，教學(xué)條件允許的情況下，可通過多媒體課件進(jìn)行文學(xué)作品與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，使學(xué)生能夠從著名的文學(xué)作品上，了解古代經(jīng)典文學(xué)的應(yīng)用形式與現(xiàn)代化表現(xiàn)模式。與文學(xué)素養(yǎng)培育與文學(xué)思維指導(dǎo)的過程中，教師可選取國內(nèi)現(xiàn)代改編的文學(xué)作品《易中天品三國》及其影視改編作品（三國演義），使學(xué)生從作品名句的聽力分析中，體會其中蘊(yùn)含的思想特點(diǎn)與情感變化等，使生硬地語言學(xué)習(xí)具有人文精神。

結(jié)語：相對于傳統(tǒng)教材內(nèi)容，文學(xué)知識的導(dǎo)入能夠幫助學(xué)生建立較好地跨文化觀念，同時在語言使用的靈活性上獲得較大啟發(fā)。因此，在當(dāng)前的初中語文的教學(xué)工作中，需要構(gòu)建較好的文學(xué)知識導(dǎo)入模式，通過教學(xué)內(nèi)容上的拓展與合理應(yīng)用，確保學(xué)生能夠在當(dāng)前的學(xué)習(xí)過程中，較好認(rèn)識古代經(jīng)典文學(xué)作品的精神文化內(nèi)涵與藝術(shù)文化特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高敏 .傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的重要作用[J].當(dāng)代教研論叢，2017

[2]王齊.淺析初中語文古詩文教學(xué)中"素讀"的重要性[J].作文成功之路（上旬），2017