摘 ?要：我國高等教育已步入后大眾化時代，后大眾化時代背景下，高等教育專業(yè)過于細化，專業(yè)型人才的培養(yǎng)往往會忽視人文素養(yǎng)的發(fā)展。本文對高等教育后大眾化階段的概念進行剖析，總結(jié)后大眾化階段的特點是發(fā)展不均衡、教育類型多元化、注重教育規(guī)模而忽略教育質(zhì)量;分析我國高等教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)通識教育可彌補專業(yè)教育內(nèi)容的缺失、塑造學(xué)生的價值觀;最后闡述后大眾化時代通識教育的必要性，對通識教育的開展提出相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞：高等教育;后大眾化階段;精英化

中圖分類號：G641 ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）33-0014-03

一、高等教育后大眾化的概念

1962年馬丁·特羅提出了“大眾高等教育”概念，在提出該概念的第八年后，他又提出了“普及高等教育”的概念。1984年，馬丁·特羅提出高等教育大眾化理論[1]，將高等教育的毛入學(xué)率低于15%劃分為精英教育階段，毛入學(xué)率大于15%小于50%劃分為大眾化階段，毛入學(xué)率大于50%視為普及化階段。20世紀(jì)90年代，我國專家學(xué)者圍繞著“我國是否有必要進行高等教育大眾化”等問題進行了激烈的討論，我國著名教育家潘懋元先生認為“高等教育大眾化是實現(xiàn)我國經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇”。因此，我國應(yīng)當(dāng)積極改革高等教育。

“后大眾化階段論”是日本有本章教授提出的。有本章教授通過考察日本高等教育大眾化演變過程發(fā)現(xiàn)，普及化階段的到來不再單純憑借適齡青年入學(xué)率來計算，有許多成年人畢業(yè)后返回高校進行繼續(xù)教育。一些成年人在精英教育時代錯過了接受高等教育的機會，隨著經(jīng)濟與科學(xué)的發(fā)展，等到高等教育大眾化時代來臨時，這些成年人又獲得了機會，得以接受高等教育。這一情況有別于馬丁·特羅提出的普及化時代。

2020年，我國毛入學(xué)率為54.4%，處于高等教育普及化階段。但隨著終身學(xué)習(xí)概念深入人心，我國越來越多的成人學(xué)生進入校園接受繼續(xù)教育，這與高等教育大眾化發(fā)展進程論述的特點有所區(qū)別，因此，不能僅通過毛入學(xué)率數(shù)據(jù)判斷我國是否已進入普及化階段。

有本章教授認為“后大眾化階段”的特點是隨著高等教育大眾化階段的發(fā)展不斷深入，適齡人口入學(xué)率增長會遇見一個“平臺期”或“停滯期”，而非傳統(tǒng)的成人入學(xué)率不斷增長，甚至可能超過適齡人口的入學(xué)率。我國高等教育生源變化的現(xiàn)狀與趨勢符合其有關(guān)后大眾化階段的典型特征總結(jié)，因此我國目前正處于后大眾化階段。

二、我國高等教育后大眾化的特征

（一）毛入學(xué)率地域發(fā)展不均

2002年，中國高等教育毛入學(xué)率為15.3%，正式進入大眾化時代。2015年時，高等教育毛入學(xué)率已增長至40%，2019年，毛入學(xué)率為51.6%，首次突破50%，進入高等教育普及化階段。

但因為我國土地遼闊、地形復(fù)雜，各個地區(qū)在經(jīng)濟、政治、文化、教育以及人口等方面存在差異，因此我國高等教育毛入學(xué)率發(fā)展不均衡，同一時間段存在著大眾化階段與普及化階段并行的現(xiàn)象。本文以云南省與江蘇省為例，選取云南省與江蘇省2009至2019年高等教育毛入學(xué)率進行對比。

如下圖所示，圖1為江蘇省與云南省2009年至2019年高等教育毛入學(xué)率對比圖，江蘇省2015年開始高等教育毛入學(xué)率已超過50%，屬于高等教育普及化階段，云南省截至2019年還處于高等教育大眾化階段。我國人口眾多，無法避免發(fā)展不均衡這一問題。

后大眾化時代，中國會出現(xiàn)一批城市早于全國率先進入高等教育普及化時代，也會出現(xiàn)一批城市還停留在高等教育大眾化時代，還需要很長一段時間才能進入普及化時代的復(fù)雜國情[2]。不過更多的城市則是進入了大眾化時代的尾聲，處于后大眾化時代，即在為進入普及化時代做準(zhǔn)備，需要針對各地區(qū)做出不同的政策。

（二）高等教育多元化

高等教育后大眾化時代為符合社會人才需求及發(fā)展，我國已建立了多層次、多樣化的高等教育結(jié)構(gòu)體系。與馬丁·特羅大眾化階段的特征不同，我國教育規(guī)模的擴張結(jié)合我國國情展現(xiàn)出其自身的特點[3]。

為了解決因高等教育擴招產(chǎn)生的問題，政府鼓勵社會力量參與辦學(xué)。民辦高校、成人高等教育成為普通高等教育的有力補充[4]。在提倡終身學(xué)習(xí)，終身教育深入人心的時代，那些在精英化時代、大眾化時代錯過接受高等教育的非傳統(tǒng)成人學(xué)生也開始進入學(xué)習(xí)機構(gòu)，多次參與學(xué)習(xí)。2014年，成人高等教育本專科招生規(guī)模達到199.8萬人，在校生規(guī)模達到536萬人，分別約為普通高等教育的三分之一和四分之一。非傳統(tǒng)成人學(xué)生在全日制教育占比中愈來愈多，我國高等教育已經(jīng)形成了學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育、普通教育與職業(yè)教育、全日制教育與成人教育相輔相成、共同發(fā)展的局面。

（三）增長速度快，忽視質(zhì)量提升

1999年起我國開始了大規(guī)模的高考擴招，五年內(nèi)每年遞增約25%，精英化教育進入大眾化時代，遞增速度遠遠超出國民經(jīng)濟發(fā)展速度。從前的精英教育特別強調(diào)受教育者的智力、強調(diào)基礎(chǔ)，有機會接受所謂精英教育的人占同齡人比例很小，精英教育的教學(xué)質(zhì)量自然遠遠高于現(xiàn)在的教育質(zhì)量。教育的本質(zhì)是將自然人培養(yǎng)成自由人，擴招后，部分大學(xué)只能算是一個簡單的職業(yè)培訓(xùn)而已。在后大眾化時代里，我國的高等教育應(yīng)先把人培養(yǎng)成有獨立思考能力高素質(zhì)公民，其次才是將其培養(yǎng)成某領(lǐng)域的開拓者，一個人需要有正確的價值觀、獨立的思考能力，其次才是專業(yè)知識的深度與廣度。

隨著高校的擴招，進入大學(xué)的門檻降低，大學(xué)生的生源質(zhì)量不如從前。越來越多的成年人和未取得畢業(yè)文憑的青年人選擇重新進入校園，生源的參差不齊導(dǎo)致“大學(xué)生”這個名詞的含金量近年來明顯降低。另外，擴大規(guī)模后的高校，教學(xué)設(shè)施、師資規(guī)模等也跟不上，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降[5]。在后大眾化時代里，教育應(yīng)該注重質(zhì)量的提高，不只盲目地注重數(shù)量上的增加，放慢增長速度，提升質(zhì)量。

三、后大眾化時代通識教育的必要性及實施建議

與高等教育精英化時代不同，后大眾化時代的目標(biāo)是使得越來越多的人享有受高等教育的機會。接受高等教育不再是精英的特權(quán)，但同時生源的擴張及師資力量的不足，導(dǎo)致后大眾化時代高等教育質(zhì)量下降。高等教育主要采用專業(yè)教育。專業(yè)教育是指學(xué)生具有從業(yè)必備的專業(yè)學(xué)習(xí)背景，培養(yǎng)接受過專業(yè)教育的專業(yè)型人才，由于現(xiàn)在專業(yè)過于細化，專業(yè)型人才的培養(yǎng)往往會忽視人文素養(yǎng)的發(fā)展。通識教育是相對于專業(yè)教育提出的。目的是為受教育者提供通行于不同人群之間的知識和價值觀。專業(yè)教育的內(nèi)容遠遠不是之前精英教育所涵蓋的內(nèi)容，通識教育有利于提升學(xué)生能力。因此，后大眾化時代實施通識教育可彌補專業(yè)教育內(nèi)容的缺失，塑造學(xué)生的價值觀。

通識教育的精義是繼承與開創(chuàng)的同時進行，保守與自由的維持平衡、人文與科技的相互溝通。通識教育是傾向于人文的課程，可彌補現(xiàn)代大學(xué)專業(yè)過于精細化的缺點[6]。從精英化到大眾化再到普及化，我國的教育方向也從通識教育慢慢主要精力都放在了專業(yè)教育，面對只重視專業(yè)教育忽視通識教育所導(dǎo)致的各種弊端，通識教育又漸漸地得到重視。

通識教育的目標(biāo)是向?qū)W生灌輸人生的價值，使其擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀，從一個自然人變成一個完整的社會人，大學(xué)是探究真理的殿堂而非職業(yè)介紹所。后大眾化時代下，許多在高等教育精英化時代錯過接受高等教育機會的成人，也可重新回歸校園接受教育。通識教育可讓學(xué)生進一步完善自我，在教育的過程中擴展知識，提升其發(fā)展水平。

（一）調(diào)動學(xué)生積極性

后大眾化時代中，越來越多的高校在人才培養(yǎng)方案中設(shè)置通識課程，但鮮有學(xué)生去理解通識課程選修課的意義，甚至部分學(xué)生認為其與自己的專業(yè)不相關(guān)，把這些課程視為專業(yè)課閑暇外的放松課程，未能重視此類課程，只為獲取學(xué)分順利畢業(yè)。很少有人去探索這些課程的意義，更多的人則是把通識課程作為畢業(yè)的必要條件。學(xué)校應(yīng)當(dāng)在新生的入學(xué)教育中強調(diào)通識教育的意義，明確教育的目的，講述大學(xué)的意義，調(diào)動學(xué)生的積極性。

（二）重視經(jīng)典名著閱讀課

閱讀經(jīng)典名著是通識教育的傳統(tǒng)形式，閱讀名著對于讓學(xué)生形成獨立思考和批判意識，學(xué)習(xí)和理解多元文化，培養(yǎng)具有全球意識的新一代人才具有特殊重要的作用。特別是中國文化經(jīng)典是中華民族也是人類的共同精神財富，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該熟知并將其運用到當(dāng)前的文明建設(shè)中。學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視開設(shè)經(jīng)典名著閱讀課，在閱讀課的下半節(jié)課，教師可讓學(xué)生之間進行討論，老師則是作為一個引導(dǎo)和解惑的人員，不需要過多參與。

（三）注重課程設(shè)計的整體性，理論與實踐相結(jié)合

首先，高校應(yīng)明確通識課程的目標(biāo)，把學(xué)生培養(yǎng)成具有良好的思想品德修養(yǎng)、溝通表達能力與道德反思能力，可以獨立分析問題、解決問題，具有國際化視野，可以多角度看問題，而不只是局限于自己的專業(yè)視角的人。學(xué)生需要具有批判性思維，將所學(xué)的知識學(xué)以致用。因此，通識課程中，教師教授知識只占很小的一部分，教育的最終目的是要引導(dǎo)學(xué)生掌握這些能力，能力的培養(yǎng)離不開實踐。通識課程必須開設(shè)相應(yīng)的實踐課程，比如情景模擬，這類實踐課程可以與專業(yè)課程相結(jié)合，要注重課程設(shè)計的整體性。專業(yè)課程與通識課程應(yīng)當(dāng)相互滲透，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)與記憶，有利于提高學(xué)生對通識課程核心內(nèi)容的掌握程度。

參考文獻：

[1] 胡成功，張相樂. 從“普及高等教育”到“學(xué)習(xí)化社會”——馬丁·特羅高等教育發(fā)展思想探析[J]. 高等教育研究，2015，36（09）：1-11.

[2] 紅旻. 后大眾化時代地方本科院校的合法性危機及重建[D]. 武漢：華中科技大學(xué)，2017：54-67.

[3] 潘懋元. 教育大眾化的理論與政策[M]. 廣州：廣東教育出版社，2008：12.

[4] 錢國英. 民辦高?？沙掷m(xù)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)、困境及對策[J]. 寧波大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2010，32（03）：50-53.

[5] 李琳. 我國高等教育后大眾化階段的特征[J]. 文教資料，2013（08）：96-97.

[6] 李久君. 場域視角下大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)方略初探[J]. 高等建筑教育，2020，29（03）：94-102.

（薦稿人：張微微，江蘇開放大學(xué)教務(wù)處科員，高級實驗師）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）

作者簡介：張婷婷（1993—），女，碩士，江蘇開放大學(xué)教務(wù)處科員，研究實習(xí)員，研究方向：高等教育管理。