田書(shū)聞

古語(yǔ)常言：“活到老，學(xué)到老。”學(xué)習(xí)有益，可如何求學(xué)，卻鮮有評(píng)論。余愿仿效朱子論讀書(shū)之三到，謂學(xué)習(xí)也有三寶，一曰好奇，二曰目標(biāo)，三曰實(shí)踐。三者兼而有之，學(xué)習(xí)自然水到渠成。

其一為好奇，廣而涉獵，且不厭其煩，可稱其為“打開(kāi)學(xué)習(xí)之門(mén)的鑰匙”。著名物理學(xué)家霍金曾說(shuō)過(guò)“無(wú)論生活多么艱難，都要保持一顆好奇心?！睂W(xué)習(xí)亦是如此，不論求學(xué)多么艱澀難熬，仍需保有一顆好奇心。試想，若非懷著對(duì)宇宙原理的好奇，牛頓豈會(huì)深究一顆蘋(píng)果墜地的緣由，再探索出萬(wàn)有引力之定律？若非懷著對(duì)生物知識(shí)的好奇，孟德?tīng)栍衷鯐?huì)敏銳發(fā)覺(jué)雜交豌豆的性狀特征，再推導(dǎo)出遺傳學(xué)理論？好奇是一種洞察，是一雙捕捉信息的眼睛，更是學(xué)習(xí)的入門(mén)級(jí)寶物。

其二為目標(biāo)，萬(wàn)丈高樓，需拾級(jí)而上，可概括為“學(xué)習(xí)路途的階段性勝利之果”。德國(guó)哲學(xué)家康德曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤(pán)而航行。”同理，沒(méi)有目標(biāo)而學(xué)習(xí)，便像身陷迷宮，不知何從，不知何去。反之，如果帶著目標(biāo)學(xué)習(xí)，一能增進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程之動(dòng)力，促使其想方設(shè)法達(dá)成目標(biāo)，恰如囊螢映雪，鑿壁求光;二能多添學(xué)習(xí)達(dá)標(biāo)之成就感，讓求學(xué)者摘取勝利果實(shí)，正如積硅步成千里，積小流成江海。目標(biāo)是一個(gè)方向，是一段指向明確的旅程，更是學(xué)習(xí)的激勵(lì)性寶物。

其三為實(shí)踐，知行合一，忌紙上談兵，可描述為“學(xué)習(xí)路上的實(shí)用工具”。北宋詩(shī)人陸游說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)習(xí)絕非空口指點(diǎn)江山，博學(xué)后更需篤行。求學(xué)涉獵的知識(shí)或?yàn)樗私?jīng)驗(yàn)所得，或?yàn)樗搜芯克粒舨桓吨T實(shí)踐，加以應(yīng)用，如何能融會(huì)貫通，舉一反三呢？譬如，這三樣寶物，已知但不用，那它們對(duì)你終究無(wú)用。但是，若你去運(yùn)用它，知行合一后才會(huì)形成自己的見(jiàn)解！實(shí)踐是一種能力，是一個(gè)需融會(huì)貫通的技巧，更是鋪平學(xué)習(xí)道路的實(shí)用工具。

立學(xué)需知其學(xué)，知學(xué)需知其道！學(xué)習(xí)亦有道，若能善用“好奇”“目標(biāo)”和“實(shí)踐”這三大寶物，求學(xué)將形成一個(gè)良性之循環(huán)，其樂(lè)無(wú)窮盡也。學(xué)習(xí)之三寶，勸君多使用，此物最實(shí)用。