方慶海

摘要：始于唐代開元年間的坭興陶，距今已有1300多年的歷史，其與中國另一源遠流長的傳統(tǒng)文化——茶文化有著很深的淵源。近幾年國家政府部門大力推進以中國傳統(tǒng)陶文化和茶文化結(jié)合的文旅品牌，這在弘揚中國陶文化的同時使陶瓷文化與中國傳統(tǒng)茶文化元素得到有效結(jié)合，凸顯了這兩種藝術(shù)的價值內(nèi)涵，實現(xiàn)了對坭興陶設(shè)計的有效創(chuàng)新。本文就對中國傳統(tǒng)茶元素在坭興陶設(shè)計中的應(yīng)用價值進行分析，并對中國傳統(tǒng)茶元素在坭興陶設(shè)計中創(chuàng)新機制進行深入探討。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)茶元素;坭興陶設(shè)計;應(yīng)用價值;創(chuàng)新機制

我國是茶文化傳播發(fā)展的發(fā)源地，經(jīng)過幾千年的傳承發(fā)展，茶對于我們來說不僅僅是一種飲品，而是一種響當(dāng)當(dāng)?shù)奈幕枴，F(xiàn)如今所提出的茶元素體系日益成熟，無論是茶元素的物質(zhì)屬性，還是其中所包含的精神理念與人文內(nèi)涵，都是當(dāng)前我們綜合理解茶元素價值內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。茶與陶這種幾千年的歷史淵源在今天如何體現(xiàn)，在現(xiàn)代社會有什么研究價值和使用價值是一個新興的課題研究方向。

一、中國傳統(tǒng)茶元素的表現(xiàn)形式

一方面茶文化體系是生態(tài)的物質(zhì)元素，是“自然美”的集中體現(xiàn)。另一方面茶文化核心是豐富的文化元素。[1]茶具是茶的載體，茶的飲用和茶文化的體現(xiàn)離不開茶具，而茶具設(shè)計是表現(xiàn)和傳承茶文化具有重大意義。隨著茶文化普及以及其內(nèi)涵的外延，茶具設(shè)計風(fēng)格逐漸豐富，茶具的設(shè)計也需要運用多種茶文化相關(guān)元素，并通過茶具的設(shè)計風(fēng)格對茶文化進行多元詮釋。

二、中國傳統(tǒng)茶元素在坭興陶設(shè)計中的應(yīng)用表現(xiàn)形式

具體的文化藝術(shù)造就了整個茶文化機制， 同樣茶文化中所存在的各項元素， ?實際上也為相關(guān)文化藝術(shù)的有效發(fā)展提供了重要前提和有效支撐。[2]在坭興陶的發(fā)展過程中，其具體用途包含了花鳥形狀的擺飾，及融合這些元素的茶具設(shè)計。將茶元素融入茶具圖案和包裝設(shè)計中，茶的綣繾舒展形態(tài)都可以作為一種刻畫和靈感源泉。讓茶具整體的造型更加淳樸，富有人文氣息，滿足大眾的個性化審美需求和使用需求。

三、中國傳統(tǒng)茶元素在坭興陶設(shè)計中的應(yīng)用價值

而作為中國四大陶之一的坭興陶，在傳承中國傳統(tǒng)文化和設(shè)計應(yīng)用方面具有很大的的價值和意義，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）體現(xiàn)坭興陶設(shè)計體系中的價值理念，實現(xiàn)了對坭興陶設(shè)計的優(yōu)化創(chuàng)新。

在坭興陶發(fā)展過程中其陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為現(xiàn)代工藝的重要表現(xiàn)形式，但在坭興陶文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的過程中雖然關(guān)注了產(chǎn)品的造型、裝飾、審美等各方面的內(nèi)容，但其設(shè)計類型相對單一，更多的是花鳥之類的圖案造型，既單一又有抄襲的嫌疑。而融入茶元素不僅可以給坭興陶的設(shè)計提供新的設(shè)計思路而且在結(jié)合現(xiàn)代化的材料和技術(shù)使欽州坭興陶茶具的生產(chǎn)得到有效創(chuàng)新，迎合大眾注重養(yǎng)生的心態(tài)和價值觀念。[3]

與此同時，也能有效地讓我國傳統(tǒng)的坭興陶藝術(shù)發(fā)展機制得到了全新的創(chuàng)新調(diào)整，將這兩種文化內(nèi)涵通過陶瓷載體的呈現(xiàn)，實現(xiàn)了兩者的有機結(jié)合，符合了現(xiàn)時代的發(fā)展需求。

（二）使兩者互為載體，促進彼此的傳承與發(fā)展

將中國傳統(tǒng)茶元素有效融入到坭興陶設(shè)計中，中國傳統(tǒng)茶文化與坭興陶互為載體，能夠有效地促進彼此的傳承，使彼此煥發(fā)新機。不僅如此，在坭興陶設(shè)計中有效融入傳統(tǒng)茶元素內(nèi)涵，同時也促進了坭興陶傳承的發(fā)展目標(biāo)，落實滿足了兩者的協(xié)同發(fā)展現(xiàn)實需求實現(xiàn)其現(xiàn)實性價值。

（三）豐富坭興陶內(nèi)容形式，創(chuàng)新兩者的傳承理念

尤其是在坭興陶設(shè)計當(dāng)中，融合了現(xiàn)代需求以及現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，同時也達到了對中國傳統(tǒng)茶元素資源實現(xiàn)整合創(chuàng)新應(yīng)用的要求。不可否認的是，在坭興陶設(shè)計中充分融入中國傳統(tǒng)茶元素，并體現(xiàn)在坭興陶設(shè)計的全部方面，使坭興陶設(shè)計流程得到全面細化，實現(xiàn)了兩者完全不同元素的設(shè)計整合，發(fā)揮出兩種藝術(shù)的最大價值，推動對坭興陶藝術(shù)作品的設(shè)計創(chuàng)作。

（四）豐富坭興陶設(shè)計元素，創(chuàng)新大眾對茶文化的認知和理解

在人們對坭興陶的設(shè)計工藝不斷完善的過程中，對中國傳統(tǒng)茶元素的應(yīng)用實踐得到了一個改革的詮釋，使之人們在不斷的探索中，將兩種元素進行結(jié)合構(gòu)建的設(shè)計機制，有效滿足了新時期的發(fā)展訴求，對兩種藝術(shù)的有效傳承得到了雙重應(yīng)用價值效果[4]。

四、中國傳統(tǒng)茶元素在坭興陶設(shè)計中的應(yīng)用創(chuàng)新

我國坭興陶藝術(shù)充分體現(xiàn)出了中國茶具文化以及陶瓷文化的融合價值，不單單是一種制作工藝與陶瓷材料的價值體現(xiàn)，同時體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)茶文化體系的價值內(nèi)涵。

可以看出，我國傳統(tǒng)茶文化在不斷的發(fā)展傳承中，被人們廣泛熟知，實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)茶文化的有效傳承，同時也融入了創(chuàng)作者的情感理念。對于其文化的包容度，擴展了中國傳統(tǒng)茶元素發(fā)展空間，實現(xiàn)了多個領(lǐng)域文化的有效融合，將其多樣的文化元素充分地展現(xiàn)出來，已經(jīng)超越了單一的元素資源利用，使之對坭興陶藝術(shù)體系有了一個全新的發(fā)展過程。

不僅如此，在坭興陶設(shè)計中不斷的改革創(chuàng)新，體現(xiàn)出人們對現(xiàn)代綠色生態(tài)的環(huán)保意識，落實滿足現(xiàn)代社會的需求。這對坭興陶設(shè)計來說，實現(xiàn)對設(shè)計工藝以及設(shè)計技術(shù)的全面創(chuàng)新，不僅很好地展現(xiàn)出坭興陶藝術(shù)文化，同時更體現(xiàn)出坭興陶設(shè)計的具體應(yīng)用，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)設(shè)計技術(shù)的有效創(chuàng)新，凸顯出現(xiàn)代人們對坭興陶藝術(shù)的展現(xiàn)形式。

除此之外，在坭興陶設(shè)計活動中，充分融入中國傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵，使其本質(zhì)意義得到了全新的升華，對坭興陶設(shè)計師的精神理念實現(xiàn)了多樣化的思維需求，使之坭興陶設(shè)計創(chuàng)作煥發(fā)出新的生命。[5]

五、總結(jié)

結(jié)合新時代文化背景，構(gòu)建多元化文化元素機制，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)茶文化與坭興陶藝術(shù)的充分詮釋。不僅如此，隨著人們對傳統(tǒng)文化的認知理解逐漸加強，中國的茶葉也得到了新的發(fā)展前景，將其與坭興陶設(shè)計進行充分融合，不僅推動了自身的發(fā)展道路，同時也對坭興陶藝術(shù)有著一個全新的傳承載體，落實滿足了兩種文化的協(xié)同傳承，充分發(fā)揮出相輔相成的作用，使人們對綠色生態(tài)保護理念意識變得越來越強。

參考文獻

[1]梁慧晶，郝瑞宏.茶文化在茶室家具設(shè)計中的應(yīng)用初探[J].林產(chǎn)工業(yè)，2021，58（02）：78-80.

[2]容州.論中國傳統(tǒng)茶元素在坭興陶設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新[J].福建茶葉，2018，40（02）：168-169.

[3]劉德珍.欽州坭興陶茶具的生產(chǎn)性保護探究[J].明日風(fēng)尚，2018，{4}（18）：324.

[4]趙汝龍.廣西傳統(tǒng)文化元素在坭興陶茶壺設(shè)計中的應(yīng)用探討[J].東方藏品.2018，000（012）：200-200

[5]詹小濱，韋宇航.廣西傳統(tǒng)文化元素在坭興陶茶壺設(shè)計中的應(yīng)用[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2018，{4}（08）：137-138.