王鳴陽

◆摘? 要：維多利亞時(shí)期是英國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期。經(jīng)濟(jì)的繁榮也給這一時(shí)期女性的生活、身份帶來了變化。她們逐漸脫離家庭的藩籬，擺脫了依附狀態(tài)，成為自主獨(dú)立、自尊自強(qiáng)的新女性。本文通過女性主題的文學(xué)作品，分析這一時(shí)期女性在探索自我和建立自我的種種困難和危機(jī)，以及她們?cè)谏罟ぷ鳡顩r中呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)。

◆關(guān)鍵詞：女性主義;自我實(shí)現(xiàn);新女性

自我意識(shí)的客體，不是僅僅單方面由自我的存在狀態(tài)決定的，人們的自我意識(shí)行為是有目的的，而這種目的就是主體在現(xiàn)實(shí)世界主客體關(guān)系中的某種需要。簡(jiǎn)單地說，就是女性對(duì)自身作為“完整的個(gè)體的人”的自我意識(shí)。女性自我意識(shí)的覺醒是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代文明的標(biāo)志。與同期作品相比，簡(jiǎn)·奧斯丁在這一問題上顯得更加敏銳。他注意到了女性在社會(huì)地位中的變化。她充分的認(rèn)為，女性和男性具有同樣的智力和能力。主人公簡(jiǎn)·愛雖然個(gè)子矮小，出身貧困，但是她追求平等愛情的一番話就是女性主義的宣言。維多利亞時(shí)期的男性普遍認(rèn)為，女性的任務(wù)就是在家中做一個(gè)“家庭天使”，做一個(gè)甘于奉獻(xiàn)、犧牲的好妻子好母親。女性與家庭的關(guān)系直接影射了女性的地位和處境。英國詩人苛萬特·帕特摩爾就曾在《家庭天使》一詩中塑造的霍諾麗雅這個(gè)典型的完美女性，她溫順，緘默，高尚，無私。這多少與我們古代中國婦女所遵循的訓(xùn)條大相徑庭，這是一種理想化，虛構(gòu)化的“婦女形象”。但在多數(shù)女權(quán)主義者看來，這一形象“不但是男性想象的產(chǎn)物，而且是為滿足男人的愿望而創(chuàng)造的東西”。這些以男人的文化標(biāo)準(zhǔn)作為自己的文化標(biāo)準(zhǔn)的女性被弗吉尼亞·伍爾夫稱為房間里的天使。而在實(shí)際生活中，她們要為這一稱號(hào)付出壓抑個(gè)性，犧牲自我的代價(jià)。她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和精神上完全依附于男性，她們?nèi)P接受這種強(qiáng)加于她們身上的觀念，成為家庭的附屬物，這反映了她們自卑的心理狀態(tài)。英國維多利亞時(shí)期的詩人丁尼生曾這樣描繪該時(shí)期的女性：“她們圍著壁爐做針線活，而男性揮舞刀劍?！?這一時(shí)期的女性都要甘心地在家中辛勤地為他人服務(wù)，無私地奉獻(xiàn)，沒有絲毫怨言，以自己的美德襯托她丈夫的偉大。很多女性沒有意識(shí)到自己是個(gè)獨(dú)立的人，應(yīng)該有自己完整的生活，成為完整的自我。隨著維多利亞中期社會(huì)急速發(fā)展，人們自由思想的發(fā)展以及少數(shù)知識(shí)女性的覺醒，越來越多的女性意識(shí)到自己的社會(huì)價(jià)值。在《無名的裘德》當(dāng)中的淑·布萊德赫是一位具有獨(dú)立性、自主性思想的先進(jìn)女性，身處傳統(tǒng)宗教、禮教之下，有勇氣打破傳統(tǒng)的束縛，通過自己的不懈努力，取得對(duì)自我的超越。

然而女性自我意識(shí)的覺醒也不是一帆風(fēng)順的。女性在探索自我和建立自我的過程中常常會(huì)遇到種種困難和危機(jī)，但對(duì)于很多女性來說，要成功的了解自己在社會(huì)上的角色或立足點(diǎn)很難。其中往往涉及個(gè)人有意識(shí)地不斷探討自己與他人的社會(huì)關(guān)系，并做出相應(yīng)的調(diào)整，才能保持和諧的關(guān)系。在德萊塞的《嘉麗妹妹》作品中，嘉麗的覺醒之路充滿了曲折與坎坷。當(dāng)嘉麗看清她的家庭生活遠(yuǎn)不是自己想要的生活時(shí)她便毅然脫離了那個(gè)環(huán)境，這僅是她覺醒的第一步。但她先后兩次委身于杜洛埃與赫絲沃卻是她在覺醒中的兩道屏障。其一，就薩特的存在主義原理，人生來無好壞之分，而真正起作用的是他后天對(duì)自我的選擇與塑造。而對(duì)自我的選擇無疑要受到環(huán)境的影響。德萊塞在小說的第一章也作出相似的評(píng)價(jià)：當(dāng)一位年紀(jì)輕輕的女孩只身來到陌生的城市謀生，她可能變好也可能喪失道德標(biāo)準(zhǔn)而墮落。在嘉麗所處的時(shí)期，生活在社會(huì)底層的廣大婦女更加悲慘，她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上精神上無法得到相應(yīng)的滿足，她們面臨的屈辱與磨難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過男性。其二，嘉麗的兩次沉淪并未出于她的意愿，都是出于掙扎后的無奈。她也想清白做人，但處于當(dāng)時(shí)的社會(huì)她難以承受社會(huì)的黑暗來維護(hù)她的人格。在無奈中她失去了自我。嘉麗的這兩次遭遇只是在她覺醒過程中走的一段彎路。她曾指望過斯沃能給她一個(gè)安逸的生活，但是和斯沃最后的破產(chǎn)使她深感失望，并促使她最終走上了獨(dú)立道路，完成了對(duì)完美自我的塑造，結(jié)束了自己依附男人的生活，成為一位真正獨(dú)立的女性。這一過程是隱藏在她的墮落和欲望之后的。所以，德萊塞對(duì)嘉麗妹妹這一角色的塑造反映出女性的覺醒之路布滿曲折坎坷，在女性角色飛速變化的今天仍顯現(xiàn)出了它應(yīng)有的價(jià)值。

維多利亞時(shí)期女性身處歷史轉(zhuǎn)折期，她們面臨的問題清楚的展現(xiàn)了維多利亞時(shí)期社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，同時(shí)也引發(fā)了人們對(duì)新女性問題的深思。從逆來順受到勇于反抗，從“家中天使”到女性意識(shí)的覺醒，女性如何在一個(gè)以男性為中心的社會(huì)里爭(zhēng)取自由的發(fā)展至今仍然是一個(gè)沒有答案的問題。但維多利亞時(shí)期女性思想的覺醒，積極改變自身命運(yùn)的勇氣仍舊對(duì)當(dāng)今女性有著較大的啟發(fā)意義。

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