陳瑤

[摘 要]常州吟誦不僅是常州本土語(yǔ)言的口頭文學(xué)表達(dá)方式，也是一種特有的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形式。常州吟誦在中小學(xué)校園傳承中被忽略了其音樂(lè)價(jià)值，教學(xué)實(shí)踐中面臨著方言識(shí)讀、腔音唱法、散板節(jié)奏、無(wú)伴奏音準(zhǔn)等問(wèn)題。對(duì)此，地方教師應(yīng)在教學(xué)中巧用注音，減少方言識(shí)讀的困難;巧設(shè)節(jié)奏譜，化抽象平仄為可視化節(jié)奏;巧繪聲腔譜，引領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)品味腔音的韻味;巧打琴譜，引領(lǐng)學(xué)生感受琴吟共鳴之妙。這樣才能更好地傳承與保護(hù)常州吟誦這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)教學(xué);常州吟誦;傳承

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.71[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2021）21-0032-03

當(dāng)前，學(xué)校音樂(lè)教育已成為本土音樂(lè)傳承的一個(gè)重要渠道，常州部分區(qū)域?qū)W校教育也開(kāi)始逐漸重視常州本土音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)與利用。常州吟誦是常州本土音樂(lè)的精粹，不僅對(duì)于語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)有著重要意義，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教育也有著不可忽視的價(jià)值。

一、常州吟誦在常州中小學(xué)的傳承現(xiàn)狀

近年來(lái)，常州吟誦的采錄整理工作取得了一定的成績(jī)，以秦德祥為代表的相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)常州吟誦采取了廣泛、有效的保護(hù)手段。經(jīng)過(guò)記錄整理，《趙元任程曦吟誦遺音錄》《常州吟誦三百例》《吟誦教程》等著作出版，這些著作收錄了以簡(jiǎn)譜或五線(xiàn)譜形式記錄的常州吟誦音樂(lè)，并附有音頻光盤(pán)，為常州吟誦的傳承提供了寶貴資料。

隨著“常州市吟誦藝術(shù)協(xié)會(huì)”的成立，協(xié)會(huì)積極開(kāi)展交流推廣活動(dòng)，對(duì)常州吟誦在本地的普及與推廣產(chǎn)生了一定效果。隨后，在常州市文化館和國(guó)家級(jí)非遺傳承人秦德祥的努力下，“常州吟誦傳習(xí)所”掛牌成立。 常州教育界也逐漸認(rèn)識(shí)到常州吟誦的教育價(jià)值，開(kāi)始探索將常州吟誦引入中小學(xué)的傳承實(shí)踐研究中。龍虎塘實(shí)驗(yàn)小學(xué)、解放路小學(xué)、常州第五中學(xué)等中小學(xué)相繼成為常州吟誦傳習(xí)基地，逐步形成了常州吟誦在中小學(xué)傳承的良好局面。

2019年，“春華秋實(shí)，四季流芳”吟誦學(xué)術(shù)研討會(huì)在常州工學(xué)院舉行，全國(guó)吟誦學(xué)者匯聚常州研討交流吟誦的傳承與發(fā)展，并以吟誦詩(shī)會(huì)演出的形式全面展現(xiàn)了常州吟誦近年來(lái)傳承保護(hù)及傳習(xí)基地的建設(shè)成果。活動(dòng)中，多所中小學(xué)校及幼兒園相繼展示了常州吟誦節(jié)目，越來(lái)越多的中小學(xué)開(kāi)始了常州吟誦傳承行動(dòng)。通過(guò)調(diào)查研究，中小學(xué)參與常州吟誦傳承工作主要以語(yǔ)文教師為主，這說(shuō)明吟誦對(duì)于古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的重要意義受到了教育界的重視，但是對(duì)于其音樂(lè)價(jià)值卻還沒(méi)有得到深刻地挖掘。在詩(shī)會(huì)的演出活動(dòng)中，學(xué)生們呈現(xiàn)出的常州吟誦十分缺乏音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)效果，吟誦旋律出現(xiàn)了嚴(yán)重的音準(zhǔn)問(wèn)題，而且學(xué)生的聲音未經(jīng)修飾指導(dǎo)，非常粗糙又沒(méi)有藝術(shù)性，導(dǎo)致人們對(duì)于吟誦的印象就是可聽(tīng)性較差。因此，通過(guò)音樂(lè)課堂，用音樂(lè)教學(xué)的手段來(lái)解決常州吟誦中相關(guān)的音樂(lè)性問(wèn)題是十分有必要的。

二、常州吟誦在音樂(lè)課堂中的傳承困境

1.方言難以識(shí)讀

常州吟誦是根植于常州方言語(yǔ)音基礎(chǔ)上的，常州方言保留著中古漢語(yǔ)時(shí)候的語(yǔ)音，有著悠久的歷史文化積淀。隨著時(shí)代的發(fā)展，普通話(huà)已經(jīng)成為國(guó)民的共識(shí)和日常使用最多的語(yǔ)言。方言在當(dāng)代小學(xué)生中流失十分嚴(yán)重。所以，在音樂(lè)課堂中學(xué)習(xí)常州吟誦時(shí)，教師仍需要像教一門(mén)外語(yǔ)一樣給學(xué)生講授常州方言。

2.腔音難以唱準(zhǔn)

腔音可以說(shuō)是中國(guó)式旋律的風(fēng)格核心。中國(guó)音樂(lè)的旋律可以說(shuō)是建立在語(yǔ)言音調(diào)基礎(chǔ)上的，而不是建立在西方音樂(lè)的音程關(guān)系原理上的。中國(guó)的音樂(lè)記譜法之所以那么不明確，就是因?yàn)榍灰籼珡?fù)雜，無(wú)法記下，只能記錄骨干音。正所謂“譜為框格，色澤在唱”。

音樂(lè)課堂中，學(xué)生習(xí)慣了固定式音高的旋律學(xué)習(xí)，訓(xùn)練有素的識(shí)譜能力讓他們可以通過(guò)視唱較為迅速地掌握固定式音高旋律的歌曲。而對(duì)于像民歌、戲曲這種較多腔音的旋律卻缺乏音準(zhǔn)感，難以唱準(zhǔn)。

常州吟誦與民歌中的小調(diào)風(fēng)格類(lèi)似，有許多需要仔細(xì)推敲才能掌握的腔音。這些腔音具有音高上的很多不明確性，只能通過(guò)反復(fù)的模仿形成內(nèi)心的聽(tīng)覺(jué)后才能掌握其中的程式。腔音是目前中小學(xué)生學(xué)習(xí)常州吟誦難以入調(diào)的主要障礙。

3.散板節(jié)奏難以掌握

西方音樂(lè)體系中，音樂(lè)節(jié)奏的規(guī)定是明確的，雖然從浪漫主義音樂(lè)開(kāi)始，西方音樂(lè)也走向了自由的節(jié)奏表達(dá)，但也是在一定節(jié)奏內(nèi)的相對(duì)有伸縮性的自由表達(dá)，和中國(guó)音樂(lè)的散板節(jié)奏還是有比較大的區(qū)別的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的各種記譜法中，是沒(méi)有記錄節(jié)奏的記譜法的。節(jié)奏是需要通過(guò)口傳心授及演奏者自由表達(dá)出來(lái)的。常州吟誦的吟唱節(jié)奏除了需要按照平長(zhǎng)仄短的規(guī)則外，更多是按照吟誦者內(nèi)心的情感節(jié)奏來(lái)自由表達(dá)。

目前，音樂(lè)課堂的節(jié)奏技能訓(xùn)練是建立在西方樂(lè)理體系上的。學(xué)生習(xí)慣了一種明確的可視性節(jié)奏訓(xùn)練，對(duì)于常州吟誦這種自由的散板節(jié)奏，他們就會(huì)覺(jué)得不知始末，難以去模仿表達(dá)。

4.吟唱音樂(lè)難以伴奏

常州吟誦原本是一種無(wú)伴奏的表現(xiàn)形式，但在舞臺(tái)表演中發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有伴奏的常州吟誦表現(xiàn)效果非常單薄;而在課堂無(wú)伴奏吟誦時(shí)，學(xué)生的音高和節(jié)奏也難以整齊統(tǒng)一，尤其是音準(zhǔn)沒(méi)有一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)常在一首吟誦調(diào)中會(huì)出現(xiàn)許多次自動(dòng)轉(zhuǎn)調(diào)。音樂(lè)課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)的各種歌曲都有伴奏音樂(lè)或鋼琴伴奏，無(wú)伴奏的常州吟誦讓學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)美上得不到滿(mǎn)足，從而沒(méi)有了學(xué)習(xí)的積極性。

三、常州吟誦融入音樂(lè)課堂的教學(xué)策略

1.巧用注音，減少方言識(shí)讀困難

常州方言是學(xué)生學(xué)習(xí)常州吟誦首要解決的問(wèn)題。而方言的習(xí)得需要長(zhǎng)時(shí)間在語(yǔ)言環(huán)境中潛移默化地掌握，它是一種文化基因。但由于現(xiàn)在的學(xué)生沒(méi)有方言的語(yǔ)言環(huán)境，即使常州本地的學(xué)生也很少會(huì)說(shuō)方言，因此方言的根基非常薄弱，這對(duì)于學(xué)習(xí)常州吟誦有很大的阻礙。

在音樂(lè)課堂中，對(duì)常州方言采用淺顯易懂的注音再加上教師示范的模式，是一種比較快捷而又見(jiàn)效的學(xué)習(xí)方式。注音能幫助學(xué)生掌握每個(gè)方言字的拼讀，再附上簡(jiǎn)要的聲調(diào)標(biāo)注，學(xué)生就能有效地借助范讀來(lái)掌握方言識(shí)讀。

2.巧設(shè)節(jié)奏譜，化抽象平仄為可視化節(jié)奏

吟誦不僅是古人欣賞詩(shī)歌、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方式，也是古人創(chuàng)作詩(shī)歌的方式。古人在創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)候是需要注重詩(shī)歌的聲韻節(jié)奏美感的，因此詩(shī)歌本身是富有節(jié)奏感的，讀起來(lái)朗朗上口，吟起來(lái)委婉動(dòng)聽(tīng)。

節(jié)奏也是音樂(lè)課堂訓(xùn)練的重要技能之一，但音樂(lè)節(jié)奏訓(xùn)練是建立在西方樂(lè)理基礎(chǔ)上的一種精確節(jié)奏訓(xùn)練，與吟誦的節(jié)奏并不是一回事。詩(shī)歌吟誦的節(jié)奏是基于漢語(yǔ)語(yǔ)音節(jié)律的節(jié)奏，雖然這種節(jié)奏沒(méi)有辦法用音樂(lè)的節(jié)奏音符來(lái)記錄，但音樂(lè)節(jié)奏教學(xué)的手段對(duì)于訓(xùn)練誦讀節(jié)奏也具有可借鑒性。

吟誦所遵循的語(yǔ)言節(jié)奏的基本原則是“平長(zhǎng)仄短，入短韻長(zhǎng)”。那么，到底長(zhǎng)有多長(zhǎng)，短有多短呢？這就需要將節(jié)奏進(jìn)行可視化處理，讓學(xué)生有一個(gè)形象的視覺(jué)參考，再對(duì)照教師的范讀，就可以達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

圖1為常州吟誦《游子吟》的教學(xué)節(jié)奏譜，圖中以矩形的長(zhǎng)短代表每個(gè)字的時(shí)值，這是小學(xué)低年段音樂(lè)教學(xué)中誦讀節(jié)奏訓(xùn)練普遍采用的策略。圖中“歸”和“暉”字的圖塊最長(zhǎng)，因?yàn)檫@兩個(gè)字是韻聲字，要讀得最長(zhǎng);“衣”“縫”“心”為平聲字，可以讀得稍微長(zhǎng)一點(diǎn)，但又沒(méi)有韻聲字那么長(zhǎng)，因此圖塊設(shè)計(jì)得比其他字的圖塊略長(zhǎng);“密”和“得”為入聲字，要讀得短促有力，它們的圖塊特別短小。此外，矩形條塊的間隔還清晰地顯示了平仄節(jié)奏單位之間的間隔，表示音節(jié)的停頓，吟誦中的這種“頓”是每個(gè)雙音節(jié)詞的間歇，形成了語(yǔ)音的延宕。

音樂(lè)課堂中教吟誦，教師要指導(dǎo)學(xué)生用恰當(dāng)?shù)穆曇粑恢萌フb讀，做到每個(gè)節(jié)奏點(diǎn)的“頓”和每個(gè)韻腳上的延長(zhǎng)都能歸韻。這樣既可以表現(xiàn)出節(jié)奏的鮮明和韻律之美，同時(shí)長(zhǎng)音和短音有規(guī)律地交錯(cuò)出現(xiàn)，跌宕流動(dòng)，回環(huán)往復(fù)，詩(shī)歌吟誦特有的節(jié)奏感和音樂(lè)美就能得已顯現(xiàn)。

3.巧繪聲腔譜，仔細(xì)品味腔音的韻味

漢語(yǔ)是一種具有音樂(lè)性的語(yǔ)言，漢語(yǔ)四聲的豐富聲調(diào)變化使它具備了旋律性。因此，古人見(jiàn)字可唱，見(jiàn)詩(shī)文能吟，吟誦的旋律是與漢語(yǔ)語(yǔ)音的四聲音調(diào)走向保持一致的。吟誦時(shí)按照一定平仄規(guī)則依字行腔，就能表現(xiàn)出曲折變化、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的旋律升降。但是這樣的旋律是沒(méi)有辦法通過(guò)視唱樂(lè)譜、唱準(zhǔn)音程關(guān)系這種西方音樂(lè)學(xué)習(xí)方法所能掌握的。

常州方言由于保留著中古漢語(yǔ)的四聲八調(diào)，其聲調(diào)系統(tǒng)更為復(fù)雜。常州吟誦雖然采用了五線(xiàn)譜和簡(jiǎn)譜的記譜方式來(lái)記錄，但是如果在沒(méi)有錄音的情況下，通過(guò)樂(lè)譜是不可能唱出它的旋律的，因此學(xué)習(xí)常州吟誦最好的方式就是口傳心授。但是在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中，面對(duì)大班上課的音樂(lè)課堂模式，面對(duì)音樂(lè)素養(yǎng)參差不齊的小學(xué)生，傳統(tǒng)的教學(xué)方法很難產(chǎn)生時(shí)效性。從學(xué)情角度出發(fā)，還需要一定的教學(xué)手段來(lái)輔助口傳心授的傳統(tǒng)教學(xué)方式。而以形象的線(xiàn)條走向繪制聲腔譜是將旋律做一定可視化的處理，是輔助常州吟誦聲腔教學(xué)非常有效的一種方式。

以常州吟誦《游子吟》為例，圖2為常州吟誦采錄時(shí)的記譜，記錄了這首古體詩(shī)的快讀和慢吟兩種吟誦方式，這在常州吟誦中十分多見(jiàn)，其中以慢吟式最能表現(xiàn)詩(shī)歌的意味深長(zhǎng)之韻。從圖譜來(lái)看，快讀式節(jié)奏較為規(guī)整，多為一字一音，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)比較容易掌握其旋律。慢吟式節(jié)奏較為自由，需要長(zhǎng)吟的字都用虛擬的延長(zhǎng)節(jié)奏來(lái)表示，慢吟式以一字多音的旋律為多，腔音十分豐富，尤其是每一句的尾腔較多。從錄音資料的比較分析中發(fā)現(xiàn)，圖譜并沒(méi)有完全反映出吟誦的腔音旋律。因此在吟誦教學(xué)中，也不可能采取讓學(xué)生先視唱樂(lè)譜，再根據(jù)樂(lè)譜填唱歌詞的方式來(lái)學(xué)習(xí)，在教學(xué)中出示所記的吟誦譜是沒(méi)有必要的。教學(xué)中采取圖3那樣的聲腔譜給學(xué)生以旋律走向的提示，這是將旋律可視化的一種方式，非常直觀地展現(xiàn)了每個(gè)字的旋律走向。

如圖所示，單音波動(dòng)的旋律就用單一曲線(xiàn)表示，雙音波動(dòng)及三音波動(dòng)的字就用多波動(dòng)型曲線(xiàn)表示，曲線(xiàn)的升降幅度也表現(xiàn)了旋律波動(dòng)的幅度。這首詩(shī)中，“密”和“得”都是入聲字，波動(dòng)的幅度最大，因此就用了直線(xiàn)下降的箭頭表示，這兩個(gè)字要唱出跌宕有力的感覺(jué)。每一句尾字都設(shè)計(jì)了一波三折的線(xiàn)條，這些線(xiàn)條特別長(zhǎng)且一直帶有微微波動(dòng)的視覺(jué)效果，這就要求尾腔的字要一唱三嘆，讓余音裊裊不絕，從而達(dá)到譜外透韻的效果。

在吟誦教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生看著聲腔譜，聽(tīng)著教師的范唱，用小手畫(huà)線(xiàn)條來(lái)輔助模唱，能夠有效地掌握吟唱旋律。同時(shí)，這也有利于學(xué)生想象旋律并記憶旋律，最終達(dá)到朗朗上口、品味吟誦的境界。

4.巧打琴譜，感受琴吟共鳴之妙

詩(shī)歌入樂(lè)吟唱是中國(guó)的音樂(lè)傳統(tǒng)，古琴是中國(guó)傳統(tǒng)的文人樂(lè)器，古代文人十分崇尚彈七弦琴和歌詩(shī)，早在先秦時(shí)期，孔子便可彈琴而詠唱全部的《詩(shī)經(jīng)》了。

古琴追求“清微淡遠(yuǎn)”的審美旨趣，在表現(xiàn)詩(shī)詞吟唱時(shí)與人聲的淺吟低唱配合最為和諧。古琴演奏法中的“吟猱搓注”法就具有豐富的音色變化，能非常到位地表現(xiàn)出腔音的特色韻味。在教學(xué)實(shí)踐中，嘗試將常州吟誦用減字譜打譜，以古琴伴奏入樂(lè)吟誦，可以讓常州吟誦在音樂(lè)表現(xiàn)力上達(dá)到升華效果。

以常州吟誦《春曉》的吟誦譜為例，這首詩(shī)同樣有快讀和慢吟兩種方式。在打譜中，快讀式主要采取了泛音打譜。古琴演奏法中，泛音的音色清脆空靈，顆粒感較強(qiáng)，與吟誦聲音融合顯得格外輕快明晰。慢吟式則多加入左手技法的“進(jìn)復(fù)”和“吟猱”，充分地表現(xiàn)了腔音的豐富音色變化，且每句的第一個(gè)字都使用了搓音，表現(xiàn)了首字音頭的強(qiáng)勁有力。琴吟共鳴是詩(shī)詞最豐富而又典雅的表現(xiàn)形式，不僅給學(xué)生以美的享受，也能豐富學(xué)生內(nèi)心的人文氣質(zhì)。

常州吟誦自成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，已進(jìn)行了三十多年的傳承實(shí)踐探索，雖然已經(jīng)取得了一定的成果，且越來(lái)越多的中小學(xué)已成為傳承基地。但是還有許多問(wèn)題使得常州吟誦的進(jìn)一步傳承面臨著困境。在當(dāng)代藝術(shù)形式多樣化的文化環(huán)境中，常州吟誦該以怎樣的方式進(jìn)一步發(fā)展成為一種生動(dòng)的與中小學(xué)生審美相適應(yīng)的文化形式呢？在課堂教學(xué)中，如何以生動(dòng)有趣的教學(xué)方法來(lái)吸引中小學(xué)生學(xué)習(xí)常州吟誦呢？這些問(wèn)題都有待更多學(xué)者進(jìn)一步探索研究。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 秦德祥.常州吟誦三百例[M].南京：鳳凰出版社.2015.

[2] 謝嘉幸.中國(guó)學(xué)校教育中的民族音樂(lè)傳承[M].北京：人民音樂(lè)出版社.2002.

[3] 袁 環(huán).方言在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中的實(shí)踐探索及教學(xué)法意義[J] .黃鐘（武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2017（02）.

（責(zé)編 劉宇帆）