趙艷

雅斯貝爾斯說，教育是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一片云推動(dòng)另一片云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂。作為教育工作者，我們應(yīng)該怎樣做好這一棵樹、這一片云、這一個(gè)靈魂，讓好的思想道德教育內(nèi)容滲透到學(xué)生的心靈？

用活教育機(jī)制，讓教育充滿活力，做知識的傳播者。教育，需要正能量維護(hù)，教師必須擁有滿滿的正能量，心懷立德樹人的目標(biāo)，做知識的傳播者。

教師要善于利用各種有利的教育資源、采用不同教育途徑，讓教育充滿和諧，洋溢智慧的活力。

教師應(yīng)善用正面引導(dǎo)、家校聯(lián)合、社區(qū)共建等機(jī)制，讓學(xué)生體會(huì)到教育的真正意義。面對天真無邪的學(xué)生，教師應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要的思想指引，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際與認(rèn)知、情感特征，加強(qiáng)對學(xué)生生命、法律、國情、道德、心理健康等方面的教育。

小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)決定了他們在成長過程中常常會(huì)遇到解不開的“道德死結(jié)”，他們處理這方面問題的知識和經(jīng)驗(yàn)都十分欠缺，而這些方面的知識對于小學(xué)生的健康成長和未來發(fā)展又非常重要。那么，如何解決呢？這就需要教師以思想品德素養(yǎng)培育為引領(lǐng)，關(guān)注小學(xué)生成長的方方面面，將書本中做人、做事的道理和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)巧妙結(jié)合起來，利用思政課堂這個(gè)主陣地，將這些道理和經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生初步掌握一些做人做事的基本知識和經(jīng)驗(yàn)并形成學(xué)會(huì)做事、學(xué)做真人的道德觀念。

注重言行舉止，讓教育蘊(yùn)含親和力，做學(xué)生的示范者。英國哲學(xué)家佩利說過，美德大多存在于良好的習(xí)慣中。小學(xué)生普遍具有親師性、向師性的特點(diǎn)，這個(gè)年齡段的孩子善于模仿，尤其是模仿對他們影響較深的老師的言行。這就對教師提出了高要求。所以，教師必須時(shí)刻注意自己的言行舉止。學(xué)生時(shí)刻會(huì)用心用情地對教師的行為進(jìn)行評價(jià)，甚至模仿。因此，教師的言行好比一面良好行為習(xí)慣的鏡子，照見了自己，也照見了別人。這樣的“處境”鞭策教師必須時(shí)刻做學(xué)生良好行為習(xí)慣的示范者。

教育是愛的事業(yè)，但，愛并非放任。教師對學(xué)生必須一視同仁。教育在灌注愛的同時(shí)，要引入“法治”，這是一個(gè)人走向健康成熟的根本保障。也就是說，教育也要有適當(dāng)?shù)奶幜P。古今中外成功的教育中，既沒有放任的教育，也沒有恣意妄為的教育。理性的教育必定會(huì)帶有強(qiáng)制性，是伴隨著痛苦與教訓(xùn)的，否則“吃一塹，長一智”就是一句空話。不過，懲罰也好，批評也好，對于學(xué)生而言，尤其小學(xué)生，必須蘊(yùn)含親和力。

整合教育資源，讓教育凝聚合力，做實(shí)踐的參與者。美國教育家杜威認(rèn)為，直接的道德教學(xué)只能幫助學(xué)生形成“關(guān)于道德的觀念”，不能形成“道德觀念”。

在教學(xué)中，教師要善于將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德實(shí)踐內(nèi)容，要通過個(gè)體道德實(shí)踐和道德情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生形成正確的道德價(jià)值觀念和行為習(xí)慣。完成這一轉(zhuǎn)換，需要教師結(jié)合學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際情況，充分整合教育教學(xué)資源，注重課本教材和其他各種德育教材的關(guān)系，組織有效的、有針對性的德育實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)前要積極策劃籌備，活動(dòng)中要當(dāng)好參謀，并做實(shí)踐的參與者。活動(dòng)結(jié)束后要多總結(jié)，多歸納，達(dá)到實(shí)踐育人的目的。

教育需要堅(jiān)實(shí)的思政為基礎(chǔ)支撐，這個(gè)基礎(chǔ)的存在能夠有利于學(xué)生自我意識的良性發(fā)展，有助于學(xué)生形成正確的是非觀，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，并在教育活動(dòng)中增強(qiáng)自我的責(zé)任意識和社會(huì)責(zé)任感。

責(zé)任編輯/黎修彥