摘? 要：東北地區(qū)民間美術(shù)有著獨特的視覺魅力，本真質(zhì)樸、生動有趣，且裝飾意蘊濃郁。東北地區(qū)民間視覺符號的裝飾性特征主要表現(xiàn)在造型和色彩兩個方面。探析東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號中的裝飾性語言如何應(yīng)用在造型和色彩方面，以期實現(xiàn)東北地區(qū)民間美術(shù)的傳承、創(chuàng)新和再發(fā)展。

關(guān)鍵詞：東北民間美術(shù);造型;色彩;裝飾性

基金項目：本文系2020年吉林省教育廳社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“文化生態(tài)觀視域下東北民間美術(shù)視覺符號的歸屬與共建”（JJKH20200444SK）研究成果。

東北地區(qū)民間美術(shù)是中國民間藝術(shù)的重要組成部分。作為一種視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式，東北地區(qū)民間美術(shù)裝飾意蘊濃重，有著顯著且樸素的地域性特征。東北民間美術(shù)的表達(dá)主要是通過裝飾性的視覺符號來進行的，通過裝飾性的視覺符號實現(xiàn)和完善東北地區(qū)民間美術(shù)的傳承和發(fā)展，促使其成為別具一格的民間美術(shù)形式。近年來，東北地區(qū)民間美術(shù)受社會發(fā)展、舶來藝術(shù)和新興藝術(shù)的影響，傳承匠人愈發(fā)稀少，東北地區(qū)民間美術(shù)的傳承和發(fā)展處境瀕危。研究東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號的裝飾性特征，對于中國民間美術(shù)資源文化特征分類研究和東北地區(qū)民間美術(shù)傳承發(fā)展都有積極的理論意義。

一、東北地區(qū)民間美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格

東北地區(qū)民間美術(shù)具體是指黑龍江、吉林、遼寧以及內(nèi)蒙古東北部地區(qū)民間百姓創(chuàng)作出來的美術(shù)形式。東北地區(qū)民間美術(shù)的產(chǎn)生最早可追溯到舊石器時代晚期和新石器時代早期，早期美術(shù)形式以陶塑和雕像為主。東北地區(qū)民間美術(shù)種類頗多、內(nèi)容充實、題材廣泛、形式多樣。狹義上的東北地區(qū)民間美術(shù)包括東北地區(qū)民間剪紙、民間繪畫、民間雕塑、玩具、地方皮影、民間陶瓷、民間服飾與刺繡、木作與編作等。東北地區(qū)民間美術(shù)從產(chǎn)生到發(fā)展，都充斥著東北地區(qū)顯著的地域性文化特征和視覺特色。東北地區(qū)民間美術(shù)除具備地域性藝術(shù)風(fēng)格外，因東北地區(qū)聚居著漢族和多個少數(shù)民族，加上特殊的森林、農(nóng)田、草原生態(tài)環(huán)境，以及當(dāng)?shù)鬲毺氐臍夂驐l件、人文和民俗特征、歷史文化背景等，使得東北地區(qū)民間美術(shù)愈發(fā)絢麗多彩。

東北地區(qū)民間美術(shù)具有裝飾性特征，它的產(chǎn)生就是為了豐富東北地區(qū)人民生活和美化東北地區(qū)人民環(huán)境而衍生出來的審美交流形式，充分體現(xiàn)了東北地區(qū)人民的審美特點和性格特征。東北地區(qū)民間美術(shù)多帶有功能性作用，如為了祭祀神明、美化環(huán)境、民俗巫術(shù)、宗教信仰、慶祝豐收、年歲慶祝、婚喪嫁娶等方面。東北地區(qū)民間美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格跟多個民族的生活狀態(tài)密不可分，呈現(xiàn)多樣化的民族文化內(nèi)涵和民族審美傾向。就東北地區(qū)民間美術(shù)整體風(fēng)格而言，造型質(zhì)樸率真可愛，色彩對比度強。東北地區(qū)民間美術(shù)形式體現(xiàn)著東北地區(qū)人民的性格特征，彰顯著東北地區(qū)的民俗文化和生活習(xí)性?？偠灾?，東北地區(qū)民間美術(shù)具有裝飾性、實用性、多民族性、美觀性、純樸性等特征。本文重點探析東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號的裝飾性特征。

二、東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號中的裝飾性特征

裝飾性是美術(shù)視覺符號中的重要特征之一，東北地區(qū)民間美術(shù)的視覺符號中充斥著大量的裝飾性特征。東北地區(qū)民間美術(shù)來自于東北民間，題材主要來源于森林、草原、農(nóng)田等自然環(huán)境和地域性人文環(huán)境。東北地區(qū)民間美術(shù)需要滿足當(dāng)?shù)匕傩瘴镔|(zhì)、精神和審美三大需求。首先要滿足東北地區(qū)人民物質(zhì)生活和精神生活需求，然后再上升到審美需求。功能性是東北地區(qū)民間美術(shù)的第一要素，裝飾性是其第二要素。東北地區(qū)民間美術(shù)創(chuàng)作者們根據(jù)民間生活情景、民俗民間文化、宗教信仰、戲曲神話傳說，充分發(fā)揮自身的觀察力和想象力，運用東北地區(qū)原生材料創(chuàng)作出實用且美觀的民間美術(shù)作品，用來美化生活和環(huán)境。東北地區(qū)民間美術(shù)的裝飾性語言就是滿足人們精神需求和審美需求的語言，其能夠準(zhǔn)確地將東北地區(qū)許多民族尤其是少數(shù)民族的民間生活以及民俗文化以民間美術(shù)的形式表達(dá)出來。裝飾性特征具體體現(xiàn)在東北地區(qū)民間美術(shù)資源的造型、色彩、構(gòu)圖、風(fēng)格、空間、氛圍、節(jié)奏等諸多方面，本文著重探討前二者。

（一）東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號中的裝飾性造型

東北地區(qū)民間美術(shù)的造型和題材通常選擇與人們生活和勞作息息相關(guān)的事物，且其造型受自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響，多取材于民俗文化、宗教信仰、生活情景和戲曲神話，受自然環(huán)境、材料、制作工序和工藝的限制。東北地區(qū)民間美術(shù)造型精巧且生動傳神、流傳廣泛，是東北地區(qū)人民情感和價值觀的視覺再現(xiàn)和美化，是人們對情感和價值觀的審美提升。

首先，東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號中的裝飾性造型是民間百姓情感和價值觀的真實反映，是百姓審美需求的具體體現(xiàn)。東北地區(qū)民間美術(shù)的重要組成形式——農(nóng)民畫和樹皮畫、魚皮畫以及粘貼畫中的裝飾性造型能夠充分再現(xiàn)東北地區(qū)人們情感和價值觀。如吉林東豐縣農(nóng)民畫、遼寧大連莊河農(nóng)民畫、黑龍江鄂倫春族樺樹皮鑲嵌畫、黑龍江哈爾濱赫哲族魚皮畫等，都是將農(nóng)民生活、農(nóng)耕等場景再現(xiàn)，運用幾何形體或動物、植物等帶有裝飾性和象征性的紋樣，形成具備審美性的視覺符號，從而創(chuàng)作出民間美術(shù)作品，這些作品主要用于室內(nèi)裝飾、環(huán)境美化，反映出當(dāng)?shù)厝说拇緲懵收?、樂觀向上的性格特征。除此之外，東北地區(qū)民間剪紙，包括剪紙、刻紙、刺繡花樣紙以及撕紙等，其造型凝練、夸張恣意，無不體現(xiàn)著創(chuàng)作者們的審美意趣，裝飾性造型豐富。創(chuàng)作者們在剪紙作品創(chuàng)作過程中，將自身的審美感受和構(gòu)圖理解運用到剪紙中，粉飾和裝點了生活，賦予了民間美術(shù)極高的審美價值。

其次，東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號中的裝飾性造型通常表現(xiàn)為造型元素的打散和重組。以吉林東豐縣農(nóng)民畫為例，農(nóng)民畫作品確定好創(chuàng)作主題后，對相關(guān)視覺符號進行認(rèn)真甄選，而后對整體視覺符號進行重新配置，將其進行打散、重組和再現(xiàn)，不必重視事物原態(tài)及其空間感、立體感。這種重新配置不需要尊重客觀邏輯，需具備一定的視覺裝飾性，從而增加整個農(nóng)民畫作的感染力和表現(xiàn)力。重新配置中的視覺符號的位置、大小、色彩、線條和形體都會對整個農(nóng)民畫作產(chǎn)生顯著的影響，使得農(nóng)民畫呈現(xiàn)樸素、生動、熱烈的視覺魅力。打散造型元素后重新組合還可遵循吉祥如意詞語的諧音之法，符合百姓迎祥納福的心愿。如將福娃與蓮花、魚組合在一起，成為“連年有余”，表達(dá)人們對豐收的期盼。東北地區(qū)民間美術(shù)的裝飾性造型通常采納寫實和抽象相結(jié)合的原則，實現(xiàn)民間美術(shù)畫面和形體的情感化和藝術(shù)化。在東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號的造型中增加裝飾性特征使得整個東北地區(qū)民間美術(shù)作品不再只是對客觀事物的復(fù)制和表現(xiàn)，而是賦予了東北地區(qū)民間美術(shù)作品靈魂。

再次，東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號中的裝飾性造型具有平面化、審美化、藝術(shù)化的特征。裝飾性造型將人物和事物、景物采用抽象和寫實相結(jié)合的原則，畫面或形體中的主體物一般呈現(xiàn)為正面、45度面、正側(cè)面三個角度，輔助物通常用顏色和大小來區(qū)分，表現(xiàn)民間美術(shù)形式的空間、層次和意境。如黑龍江省黑河市鄂倫春族樹皮鑲嵌畫和滿族剪紙造型都以生活場景和薩滿教神像為主要造型元素，使用平面化造型手段，不注重空間感的塑造，著重添加裝飾性元素，強調(diào)美感的表現(xiàn)，使畫面顯得既粗獷又美觀，符合裝飾性的造型特征。

最后，東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號中的裝飾性造型還帶有民族性特點。東北地區(qū)是多民族融合地區(qū)，不同地區(qū)和不同民族的民間美術(shù)造型各不相同。比如鄂溫克族有鹿哨工藝造型，朝鮮族有民居裝飾和建設(shè)造型技藝，鄂倫春族有漆壺酒容器制作造型裝飾技法和樹皮鑲嵌畫造型工藝，滿族有民間剪紙和布貼畫造型技法，蒙古族有蒙古包裝飾技藝，等等。東北地區(qū)民間美術(shù)的裝飾性造型又因民族不同、生活和信仰不同呈現(xiàn)造型的差異性。如鄂倫春族在制作樺樹皮器時都會注重美感表現(xiàn)，常在樺樹皮器外表面裝飾本民族的圖案，久而久之形成了樹皮鑲嵌畫工藝;滿族剪紙因滿族信仰薩滿教，故而其上有大量薩滿教祭拜神明、神話傳說的裝飾性圖騰等。

（二）東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號中的裝飾性色彩

首先，東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號中的裝飾性色彩表現(xiàn)為用色純粹、對比度強、色彩斑斕。東北地區(qū)民間美術(shù)受民間美術(shù)性質(zhì)、東北地域以及民族性格的影響，其色彩通常較為艷麗、醒目，色彩基調(diào)常采納十分明艷的基礎(chǔ)色，色彩之間的對比度強烈，用色明度高、純度高，顏色豐富。東北地區(qū)民間美術(shù)裝飾性色彩對比度雖然強，但觀者在五顏六色中仍能探尋到與其他美術(shù)形式相同的規(guī)律與效果，那就是既對比又和諧。如被譽為東北亞藝術(shù)寶庫的吉林省集安市高句麗墓葬壁畫，其繪制內(nèi)容豐富，色彩艷麗，但畫面整體觀感仍十分協(xié)調(diào)，是東北地區(qū)民間美術(shù)中的裝飾性色彩的典型體代表。東北地區(qū)民間美術(shù)色彩用色雖然種類多，偏愛補色和純色對比，但并未形成雜亂質(zhì)感，反而有一種獨特的活潑、明艷可愛的質(zhì)感，色彩的裝飾意味濃重，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)性和趣味性。

其次，東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號中的裝飾性色彩還表現(xiàn)為用色大膽。東北地區(qū)民間美術(shù)造型線條凝練、用色純粹、對比度強導(dǎo)致視覺上立體感和空間感弱，促使創(chuàng)作者們大膽采納以色傳神的方法來表述情感，用色夸張，視覺吸引力強，作品通過裝飾性色彩恰如其分的展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力，凸顯出色彩表達(dá)的間接性和飽滿性。所以東北地區(qū)民間美術(shù)視覺符號中的裝飾性色彩雖用色大膽，卻搭配協(xié)調(diào)，有濃郁的藝術(shù)性和強烈的觀賞性。如吉林東豐縣農(nóng)民畫中的裝飾性色彩通常表現(xiàn)為農(nóng)民通過自身對繪畫的理解，在色彩方面他們彰顯著獨特的思維理念，常忽略畫面主體人或物的固有顏色來表現(xiàn)居家和勞作的場景，去掉環(huán)境色和光源色，運用夸張的色彩塑造畫面。他們通過夸張的裝飾性色彩來補充主題的樸實無華和造型的簡約本真，這種手法是是東北地區(qū)民間美術(shù)風(fēng)格的重要體現(xiàn)。

三、結(jié)語

東北地區(qū)民間美術(shù)樸實自然、裝飾美妙、造型可取、色彩純粹，是中國民間藝術(shù)中的瑰寶。近年來，東北地區(qū)民間美術(shù)隨著時代和東北地區(qū)民間審美結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)生了一定的變化，如吉林省東豐縣農(nóng)民畫的造型、色彩和主題都發(fā)生了部分變化，變得更有時代痕跡和韻味，題材中富含當(dāng)代農(nóng)民生活的真實反映，體現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)村建設(shè)的新場景和新生機。盡管東北地區(qū)民間美術(shù)的主題和造型及色彩技巧發(fā)生了部分變化，但民間美術(shù)的裝飾性特征、審美意境以及民間美術(shù)所蘊含的內(nèi)在精神、文化內(nèi)涵并未發(fā)生改變。雖然目前多項民間美術(shù)資源瀕危，傳承人越來越少，但相信有國家政策的支持和眾多學(xué)者、民間藝人的重視，東北地區(qū)民間美術(shù)的傳承和發(fā)展前景會越來越好。

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作者簡介：李瑩，碩士，吉林師范大學(xué)講師。