張莉莉

摘要：統(tǒng)編版《道德與法治》教材，課程內(nèi)容源于兒童生活，呈現(xiàn)形式多為實踐活動。教師應(yīng)注重在課堂教學(xué)中開發(fā)利用與兒童生活更加貼近的課程資源，通過具有生活元素的課堂使兒童反思自己的生活，進(jìn)而達(dá)到改變和引領(lǐng)生活、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的目的，使兒童擁有生活實踐智慧。

關(guān)鍵詞：小學(xué)《道德與法治》;兒童生活;體驗活動;學(xué)科素養(yǎng)

中圖分類號：G623.15文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-010X（2021）34-0057-03

一、研讀建議——找準(zhǔn)起點，明確方向

（一）以“道德”為根基，把握課程核心價值定位

1.課程名稱的變革直接指向課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方向。我們在研讀本套教材的指導(dǎo)思想、基本理念以及教材的基本特點時不難發(fā)現(xiàn)，本套統(tǒng)編版教材緊緊圍繞一個核心名詞“道德”。這個詞語為我們改版后的課程提供了全新的價值定位。品德：品質(zhì)道德，是指個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的思想行為傾向。道德：是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范?！镀返屡c生活》《品德與社會》更名為《道德與法治》，是由個人品德向社會公德的一種意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

2.教材整體框架從以道德傳授為邏輯的體系向以生活發(fā)展為邏輯的體系轉(zhuǎn)變。新的教材主題不以道德傳授、講理說理為重點，而是通過具有現(xiàn)實教育意義的、兒童有感可思的生活事件，引導(dǎo)兒童建構(gòu)有道德的美好生活。課程內(nèi)容源于兒童生活，因此，教師要注重在課堂教學(xué)中開發(fā)利用與兒童生活更加貼近的課程資源。

（二）以“教材”為起點，細(xì)化課堂教學(xué)價值導(dǎo)向

研讀“教材的整體設(shè)計與教學(xué)建議”時我們不難發(fā)現(xiàn)，教材向我們傳遞著：我們的教材不是對兒童生活的翻版和再現(xiàn)，而是提醒教師要關(guān)注兒童在生活中存在的問題與需要，關(guān)注兒童自我發(fā)展的著力點，通過具有生活元素的課堂使兒童反思自己的生活，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。教材是教師深入學(xué)生生活、了解其內(nèi)心的橋梁，因而教材是一個“教本”。作為教本，教材內(nèi)含教學(xué)方法的指弓I，為展開教學(xué)提供了話題，為教學(xué)活動的設(shè)計提供了方案，凸顯本套教材的“教本”特點。教材具體可分為三個層面：指向當(dāng)下生活需要的指導(dǎo)、指向?qū)σ酝畹姆此?、指向未來生活能力的培養(yǎng)。

二、統(tǒng)觀教材——尋找連接，系統(tǒng)培養(yǎng)

研讀教師用書中的教學(xué)建議，能夠幫助教師透徹地理解教材的編寫意圖，準(zhǔn)確地定位教學(xué)目標(biāo)，合理地規(guī)劃課時。本冊教材涉及《義務(wù)教育品搋與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》中“我的家庭生活”“我們的社區(qū)生活”“我們的國家”三個部分的課程內(nèi)容。要想落實這三大板塊的年級教學(xué)目標(biāo)，就要對教材進(jìn)行深入解讀。每個領(lǐng)域的內(nèi)容都不是突然出現(xiàn)的，在整個“道德與法治”課程體系中呈螺旋上升。這就要求我們統(tǒng)觀教材，去思考：同一教育主題在不同年級是如何呈現(xiàn)的？同一教育主題在不同年級的側(cè)重點是什么？同一教育主題在不同年級所追求的共同價值是什么？例如：“家庭生活”領(lǐng)域有四冊教材四個單元12個主題內(nèi)容，家庭生活領(lǐng)域的共同價值目標(biāo)為“血脈親情、關(guān)愛意識、感恩教育、責(zé)任意識”，在不同階段又有不同側(cè)重點，從家庭生活的參與者、承擔(dān)者，最后成為家庭生活的構(gòu)建者。

作為循環(huán)上升的課程內(nèi)容，本冊教材從五年級學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和發(fā)展需求出發(fā)，在不斷擴展的生活場域中聚焦家庭生活、公共生活、我們的國家等內(nèi)容，突出生活性、綜合性、時代性和開放性，注重國家認(rèn)同、社會責(zé)任和健全人格相結(jié)合，學(xué)生發(fā)展的共性需求與地區(qū)差異特點相結(jié)合，革命傳統(tǒng)教育與改革創(chuàng)新的時代精神相結(jié)合，突出對參與、責(zé)任、民主協(xié)商意識和行為的引導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、公民意識教育、國情歷史教育、革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育。比如，改革開放四十年社會生活的巨大變化，教材從小事件、從兒童視角出發(fā)，以小見大，表現(xiàn)時代的變遷，突出以改革創(chuàng)新為核心的時代精神;再如，在引導(dǎo)學(xué)生了解鴉片戰(zhàn)爭那段屈辱歷史的同時，也在教材中呈現(xiàn)香港回歸的內(nèi)容，展開今昔對比，是為了讓學(xué)生對歷史擁有清醒的認(rèn)識，繼承先輩們敢于堅持、敢于斗爭的革命精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。這樣，從宏觀上把握教材整體結(jié)構(gòu)，尋找教材的內(nèi)在連接，以發(fā)展兒童道德自主建構(gòu)為宗旨，找準(zhǔn)兒童道德品質(zhì)形成過程中知、情、行的關(guān)系，讓教材既是“教本”也是學(xué)本，既服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，又服務(wù)于教師的教學(xué)。

三、選擇策略——立足學(xué)情，扎實生長

小學(xué)道德與法治課程教材是以學(xué)習(xí)活動為核心設(shè)計的，教材結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的是學(xué)習(xí)活動的不同部分。涉及的內(nèi)容大多來自于學(xué)生生活，以生活的邏輯建構(gòu)教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，所以我們在選擇策略時要考慮兒童生活的多重性、動態(tài)性。以豐富多彩的體驗活動作為教學(xué)的基本形式，在課堂學(xué)習(xí)中以靜態(tài)教材內(nèi)容為指向，選取兒童生活實例，讓課堂中的學(xué)生成為道搋問題中的當(dāng)事人，實現(xiàn)教室中的“我”與教材事件中的“我”的情感體驗與生活經(jīng)驗的融合。

（一）變“填鴨”為互動，實現(xiàn)自我構(gòu)建

道德與法治教學(xué)應(yīng)努力讓兒童成為課堂的主體，用兒童喜歡的方式走進(jìn)兒童的內(nèi)心，帶領(lǐng)兒童在自己的生活中學(xué)習(xí)生活。課程學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，“我”是情境體驗中的主角，“我”是學(xué)習(xí)矛盾沖突中的當(dāng)事人，“我”在課堂中看到的應(yīng)該是自己的生活，讓學(xué)生明晰了自己的需要，解決了自己的問題，喚醒了內(nèi)在的自覺，實現(xiàn)道德素養(yǎng)的自我建構(gòu)。這就需要課堂學(xué)習(xí)的起點有“我”（學(xué)習(xí)個體），真實的矛盾沖突有“我”，深刻體驗的生成中有“我”，問題解決的過程中有“我”，回歸生活的踐行中有“我”。例如第二單元“公共生活靠大家”中“我們的公共生活”一課，公共設(shè)施、公共秩序、公共安全的相關(guān)內(nèi)容在低中年級都有涉及，根據(jù)高年級學(xué)生的認(rèn)知水平及心理發(fā)展?fàn)顩r，教師在本課教學(xué)中要抓住“公共生活”這一關(guān)鍵詞展開教學(xué)。重點是幫助學(xué)生認(rèn)識公共生活，樹立公共生活需要共建共享的思想，在公共生活中做講文明的人。

第一個教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可請學(xué)生回憶自己的周末（或假期生活），交流除了在家休息，還去了哪里，做過什么，讓學(xué)生思考這些場所的共同特點，比較這些場所與私人生活空間的不同，討論網(wǎng)絡(luò)虛擬世界是否也可被視為公共空間，從而全面理解公共生活的含義。第二個教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以通過組織課前調(diào)查的方式，幫助學(xué)生明確自己或身邊人參與了哪些公共生活，解決了哪些問題，增加了哪些生活樂趣等，從一個個具體事例中總結(jié)出人們在公共生活中的實際獲得，進(jìn)而感受到公共生活已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分。第三個教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可引導(dǎo)學(xué)生探究怎樣在公共活動中遵守社會公德。教師創(chuàng)設(shè)情境，組織學(xué)生進(jìn)行辯論，使學(xué)生認(rèn)識到在公共生活中，人們的行為是公開的，良好的言行舉止是一個人講文明的具體體現(xiàn)，每個人在公共生活中都要注意自己的言行舉止。

（二）變“單一”為多元，聚焦生活實際

在課程實施過程中，就一個單元主題、一個活動內(nèi)容，教師首先要考慮的是如何選材，選取什么樣的呈現(xiàn)方式，設(shè)計什么樣的活動，怎樣使學(xué)生樂于接受等等。教師應(yīng)從教材出發(fā)，又不照搬教材，引導(dǎo)兒童通過觀察、調(diào)查、討論、參觀、訪問、制作、種植、飼養(yǎng)、交流等多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生與環(huán)境互動、與同伴合作，不斷拓展整合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計有效的活動，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識運用到實際生活中去，解決他們在生活中遇到的難題。如在“讀懂彼此的心”一課中，讓學(xué)生回憶與家人發(fā)生過的磨擦，引導(dǎo)學(xué)生分析、解讀父母言行背后的愛;創(chuàng)設(shè)實際生活中可能出現(xiàn)的與家人產(chǎn)生矛盾的不同情景，請學(xué)生設(shè)想他們可能采取的態(tài)度和做法，分析不同態(tài)度和做法帶來的后果，引導(dǎo)學(xué)生體會溝通交流的重要性，進(jìn)而組織學(xué)生分享溝通交流的好方式;引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)家人的“閃光點”，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對家人的理解、尊重，同時鼓勵學(xué)生為實現(xiàn)家庭關(guān)系的和諧而努力?！昂霌P優(yōu)秀家風(fēng)”一課教師可以從宣傳優(yōu)秀家風(fēng)的創(chuàng)意活動入手，圍繞“時代發(fā)展了，是否還需要寫家書”話題進(jìn)行辯論，一方面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到優(yōu)秀家風(fēng)代代傳，內(nèi)涵不變，歷久彌新，在新的時代也有新的傳承方式;另一方面為學(xué)生傳承與弘揚優(yōu)秀家風(fēng)提供行為指引，即從小事和身邊事做起，向社會傳遞正能量。

（三）變“小課堂”為大課程，豐富活動體驗

歷史題材是小學(xué)道德與法治五下教材中的主要內(nèi)容。實際教學(xué)中，很多教師沒有深入分析歷史類題材的文本內(nèi)容，不能充分展示德育目標(biāo)，單純地將此作為歷史知識進(jìn)行講授，這樣只是在表面上提升了學(xué)生的愛國主義情感，但在實際上阻礙了學(xué)生交流歷史情感。加上道德與法治教師在教學(xué)歷史題材時不夠?qū)I(yè)，導(dǎo)致課堂中總是不能抓住教育本質(zhì)，教學(xué)表面化嚴(yán)重，無法體現(xiàn)教材中所蘊含的價值導(dǎo)向。

在這一單元的教學(xué)中，我們不要拘泥于40分鐘的課堂，而應(yīng)將其設(shè)計成一次綜合實踐探索體驗課程，以教材為基礎(chǔ)，以情感共鳴為主線，以知史明志為根本，借助現(xiàn)代教育教學(xué)設(shè)備不斷延展活動內(nèi)容，通過情理的有效融合增強學(xué)生的愛國情懷，使學(xué)生可以準(zhǔn)確認(rèn)識事物，分清是非與對錯，從而形成良好的愛國情感。在組織上必須打破由教師一人為主導(dǎo)、點對點、單打獨斗式的課程實施模式，轉(zhuǎn)為以學(xué)校為基地，輔導(dǎo)員、教師、學(xué)生以及家長和社區(qū)人士共同參與的模式。例如我們可以組織學(xué)生觀看《虎門銷煙》《長征》等歷史題材的電影，制作近代以來重大歷史事件、重要歷史人物的思維導(dǎo)圖、時間軸，組織采訪身邊的抗戰(zhàn)老兵，學(xué)唱愛國歌曲，走進(jìn)“歌華營地”愛國主義展館等。引導(dǎo)學(xué)生了解、認(rèn)識和感悟先輩們走出苦難、復(fù)興中華的艱難歷程，理解實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想，也是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人的共同努力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生樹立奮發(fā)圖強的愛國志向。