劉平 聶志平

摘 要：結(jié)合我國農(nóng)業(yè)院校研究生培養(yǎng)目標(biāo)和鄉(xiāng)村振興背景，該文提出涉農(nóng)高校研究生鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)理論與實踐2個模型。理論模型關(guān)注我國農(nóng)業(yè)高校培養(yǎng)什么人的問題，包含態(tài)度、知識和技能3個宏觀維度，每個維度又細分為若干要素，重點關(guān)注學(xué)生的核心能力，為培養(yǎng)鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力提供理論框架。實踐模型關(guān)注如何有效培養(yǎng)鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力，以三環(huán)結(jié)構(gòu)將實質(zhì)、個體、組織3個層面有機結(jié)合在一起，主要闡述個體和組織層面如何行動以實現(xiàn)實質(zhì)層能力要素的改善。理論模型是實踐模型的目標(biāo)導(dǎo)向，實踐模型是理論模型的現(xiàn)實形成路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村志愿服務(wù);能力培養(yǎng);理論模型;實踐模型

中圖分類號 G643? 文獻標(biāo)識碼 A文章編號 1007-7731（2021）18-0192-05

Model Construction of Rural Volunteer Service Ability Cultivation for Graduate Students in Agricultural Colleges

LIU Ping et al.

（School of Humanities and Public Administration， Jiangxi Agricultural University， Nanchang 330045， China）

Abstract： Combined with the training objectives of graduate students in agricultural colleges and the background of rural revitalization， a training model of rural volunteer service ability for graduate students in agricultual-related colleges and universities was proposed. The training model can be divided into theoretical model and practical model. The theoretical model focuses on the question of who to cultivate in agricultural colleges and universities in China， including three macro dimensions of attitude， knowledge and skills. Each dimension is subdivided into several elements， focusing on the core competencies of students， and providing a theoretical framework for the cultivation of rural volunteer service ability. The practice model focuses on how to effectively cultivate the rural volunteer service ability， organically combines the three levels of substance， individual and organization with a three-ring structure， and mainly elaborates how the individual and organizational levels take actions to improve the essential level of capacity elements. The theoretical model is the goal orientation of the practical model， and the practical model is the realistic formation path of the theoretical model.

Key words： Rural voluntary service; Ability training; Theoretical model; Practice model

1 引言

農(nóng)業(yè)大學(xué)肩負著培養(yǎng)農(nóng)業(yè)專業(yè)技術(shù)人才的重任，以培養(yǎng)優(yōu)秀農(nóng)業(yè)人才為目標(biāo)，秉持著“解民生之多艱，育天下之英才”的初心。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視農(nóng)業(yè)院校的發(fā)展，習(xí)近平總書記曾于2019年9月6日給全國涉農(nóng)高校的書記校和專家代表回信，表達了對學(xué)生的殷切期盼與鼓舞。農(nóng)業(yè)大學(xué)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村有著不可割裂的聯(lián)系，在精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等政策目標(biāo)實現(xiàn)中，農(nóng)業(yè)高校具有不可替代的重要作用。2016年，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)在1個國家級貧困縣建設(shè)“科技小院”，通過教師與研究生常年駐村幫扶，進行定點技術(shù)服務(wù)，探索實踐了更加精準(zhǔn)的扶貧模式，使該縣的支柱產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了“脫胎換骨”。農(nóng)業(yè)院校有著培養(yǎng)符合新時代要求的符合鄉(xiāng)村振興價值的新型人才的責(zé)任和使命[1]，農(nóng)業(yè)院校的研究生教育是培養(yǎng)高素質(zhì)涉農(nóng)人才的基礎(chǔ)途徑，更易培養(yǎng)出一批懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的優(yōu)秀人才。志愿服務(wù)是高校學(xué)生參與精準(zhǔn)扶貧的有效途徑，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)是助力鄉(xiāng)村振興的一支不可或缺的力量[2]。李梅等研究指出，大學(xué)生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)不僅能提升鄉(xiāng)村發(fā)展水平，而且是開展思政工作的有效途徑，也有利于學(xué)生個人的成長成才[3]。農(nóng)業(yè)院校研究生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)具有獨特優(yōu)勢和非凡價值。

我國農(nóng)業(yè)院校研究生鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的培養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，相關(guān)研究數(shù)量和研究深度都非常有限。郭振宇、劉凱等指出，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)的大學(xué)生志愿服務(wù)參與者存在志愿服務(wù)培訓(xùn)制度不完善、招募和評價具有偏差、長效機制缺乏、信息不對稱現(xiàn)象嚴重等問題，提出要把鄉(xiāng)村志愿服務(wù)納入涉農(nóng)高校人才培養(yǎng)方案當(dāng)中，要不斷完善鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的激勵機制[4]。農(nóng)業(yè)院校存在重視知識傳授、輕視能力培養(yǎng)的現(xiàn)象，在實踐環(huán)節(jié)投入不夠，造成學(xué)生不愿深入鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的實踐能力差[5]，最后難以走向鄉(xiāng)村。這在一定程度上說明鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力在農(nóng)業(yè)院校的研究生教育中并未受到普遍重視。

我國志愿服務(wù)能力的研究尚未形成普遍適用于高校素質(zhì)培養(yǎng)，尤其是特定領(lǐng)域?qū)W生的特殊志愿服務(wù)能力提升的系統(tǒng)理論模式，也缺少對具體志愿服務(wù)能力培養(yǎng)策略的研究。基于此，本研究根據(jù)我國農(nóng)業(yè)高校的實際情況，嘗試構(gòu)建鄉(xiāng)村志愿服務(wù)理論模型，探索實踐模型，以推動研究生鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的提升。本研究在評述國內(nèi)志愿者服務(wù)能力模型的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國農(nóng)業(yè)院校研究生的教育目標(biāo)和鄉(xiāng)村政策目標(biāo)，提出適合我國鄉(xiāng)村建設(shè)環(huán)境，包含理論與實踐雙重模型的涉農(nóng)高校研究生鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)模型。

2 鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力理論模型

農(nóng)業(yè)院校研究生教育不應(yīng)僅局限于創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力的提高，而是要放眼國家和全社會，注重與社會的互動性。鄉(xiāng)村志愿服務(wù)是農(nóng)業(yè)院校學(xué)生與社會接觸的便捷途徑，從態(tài)度和動機出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生對于鄉(xiāng)村的認同，實現(xiàn)鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的提升。在綜合考慮能力模型理論、需求層次理論和我國研究生培育的基礎(chǔ)上，本研究構(gòu)建了農(nóng)業(yè)院校研究生鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培育理論模型（如圖1），希望既盡可能全方位描述學(xué)生的內(nèi)在心理素質(zhì)和外顯行為方式，也強調(diào)志愿服務(wù)過程服務(wù)雙方的互動過程。

2.1 理論模型的構(gòu)建 根據(jù)前面的綜述研究，將鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力理論模型分為態(tài)度、知識、技能3個維度，三者相互聯(lián)系，相互依托。態(tài)度是鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的內(nèi)涵特征，知識是鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的底層基礎(chǔ)，技能是鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的高階表現(xiàn)。

2.1.1 態(tài)度維度 態(tài)度維度涵蓋鄉(xiāng)村服務(wù)意識、服務(wù)動機和自我成長意識。態(tài)度決定了一個人投入一件事的專注度和持久性，個體積極主動的持續(xù)投入對能力的增長非常重要，因此態(tài)度維度是能力模型必不可少的一部分。鄉(xiāng)村服務(wù)意識是指志愿者意識到在鄉(xiāng)村振興背景下，全國人民具有相互依存的整體性，是一種內(nèi)在驅(qū)動，包括自我身份意識、民族文化意識、價值實現(xiàn)意識和責(zé)任意識。所謂自我身份意識是指志愿者對自己的社會角色、社會責(zé)任與義務(wù)的認識，對自我身份的準(zhǔn)確認知有助于志愿者在服務(wù)活動中做到不卑不亢、理性沉穩(wěn)。民族文化自覺是指對本民族文化的來歷、衍生及傳承有一定的了解程度，中國素來有著重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村文化是我國民族文化的重要內(nèi)涵。這一要素對我國農(nóng)業(yè)院校研究生志愿服務(wù)能力培育有著重要的現(xiàn)實意義，促使學(xué)生進行深層次的自我反思，有效抑制城鄉(xiāng)發(fā)展失衡背景下青年人對鄉(xiāng)村的逃離感和無力感。價值實現(xiàn)是個人的高階追求，根據(jù)馬斯諾需求層次理論，人具有生理、安全、歸屬、尊重和自我實現(xiàn)5個等級的需要，價值實現(xiàn)意識是個體對尊重和自我實現(xiàn)需求得到滿足的渴望。責(zé)任意識是對任何自己所負責(zé)的任務(wù)都盡心心理，努力做到最好。

服務(wù)動機是在特定情境中志愿者對服務(wù)活動和和服務(wù)對象呈現(xiàn)積極的心理狀態(tài)，主要包括開放心態(tài)、交際意愿、身份調(diào)試意識和現(xiàn)實關(guān)注自覺。開放心態(tài)指的是包容心和好奇心。交際意愿是指志愿者在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動中愿意與同伴和被服務(wù)者產(chǎn)生非正式聯(lián)系的意愿和傾向。身份調(diào)試意識是指志愿者在服務(wù)過程中及時調(diào)整自我角色認知，與同伴友好合作，與服務(wù)對象友好協(xié)商，以提高志愿服務(wù)的效率和效果?，F(xiàn)實關(guān)注自覺指的是能夠及時關(guān)注到現(xiàn)實需要，能夠根據(jù)現(xiàn)實狀況作出判斷的理性自覺。

自我成長意識是學(xué)生的基礎(chǔ)意識，也是志愿者的發(fā)展意識，與研究生培育與志愿服務(wù)都密不可分，包含志愿精神、科創(chuàng)精神、心智成熟意識。志愿精神是志愿者在志愿服務(wù)活動中的成長表現(xiàn)，科創(chuàng)精神是學(xué)生在學(xué)習(xí)研究中的成長表現(xiàn)，心智成熟意識是志愿者生存于社會所需具備的基本意識，成熟的心智方能從容應(yīng)對紛繁復(fù)雜的社會變化。

2.1.2 知識維度 知識維度包含鄉(xiāng)村文化知識、服務(wù)策略知識和各類必要知識。我國幅員遼闊，各地風(fēng)俗特征差異大，既存在城鄉(xiāng)差別，各個地方的鄉(xiāng)村也存在較大的不同。由于不同地方的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史地理、行為規(guī)范等方面的差異，可能會引起志愿服務(wù)活動雙方產(chǎn)生嚴重的沖突或誤解。需要指出的是，文化多樣性視域下對鄉(xiāng)村文化知識的了解，打破了現(xiàn)代學(xué)校教育僅關(guān)注城市與經(jīng)濟文化的壁壘，強調(diào)認識我國文化理念的多元性、動態(tài)性，倡導(dǎo)以更加開放的態(tài)度來對待社會的各個群體。

服務(wù)策略知識指的是在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動過程中采取的提高服務(wù)效率和改善服務(wù)效果的積極措施，主要分為成本策略與人本策略。成本策略涉及的是財務(wù)知識，要求盡可能以最低的成本提供服務(wù)。人本策略是管理學(xué)知識，需要全方位滿足被服務(wù)者的需求。這些策略在公司管理中常見，應(yīng)用于志愿服務(wù)活動中會發(fā)生變化。

各類必要知識包括志愿服務(wù)常識、學(xué)科知識、時事知識等。志愿服務(wù)的規(guī)章制度、法律條文、活動目的及形式等內(nèi)容是每個志愿者都需要了解的。農(nóng)業(yè)院校研究生培育的主要情境是學(xué)科知識傳授和實踐操作以及學(xué)術(shù)交流，學(xué)科知識的掌握程度關(guān)系到學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量及今后實踐環(huán)節(jié)的成敗。再者，作為專業(yè)人才應(yīng)盡可能掌握更多科普常識、關(guān)注時事并提高運用這些知識的能力。

2.1.3 技能維度 技能是能力的外顯形式，表現(xiàn)為對任務(wù)的勝任力。技能維度包括實踐能力、批判思維能力和自我調(diào)適能力。實踐能力包括知識和策略運用能力、語言能力、社交能力和實操能力。掌握了一定程度的知識用以實踐就需轉(zhuǎn)化為可見的行動，知識和策略的熟練運用絕不會比知識學(xué)習(xí)來得簡單，這需要與腦海中已經(jīng)形成的思維模式與行為方式相結(jié)合，展現(xiàn)出適應(yīng)的行為能力。鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動多是面對各個地方的農(nóng)民，他們帶有濃重的方言味道，對于普通話不會說甚至也可能聽不懂，一定的語言學(xué)習(xí)和接收能力是一種必要技能。社交是一種日?；顒?，但是面對的群體發(fā)展變化時，采用的社交策略就需要進行改變，這就考驗著志愿者的社交能力，采用巧妙的溝通技巧往往能事半功倍。農(nóng)村發(fā)展涵蓋了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣、電商平臺搭建、文明行為規(guī)范推廣、資源保護等多方面的內(nèi)容，這要求志愿者有著較強的實操能力，熟悉流程。

批判思維能力要求客觀分析現(xiàn)象或事例，不帶偏見、有理有據(jù)地進行評價，同時能夠?qū)ψ陨硇袨檫M行反思，不斷實現(xiàn)自我改進，創(chuàng)新實踐工具。在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動中，志愿者對現(xiàn)有方法存有疑慮，能勇于提出并找出替代方案，提高自身在服務(wù)活動中的價值和活動的實施效率。批判思維能力既是志愿活動中的必要品質(zhì)，也是當(dāng)代教育改革的基本要求[21]，有利于拓寬學(xué)生思考問題的深度和廣度。

自我調(diào)適能力是指學(xué)生在動態(tài)服務(wù)環(huán)境中根據(jù)人物和情境的特征及時調(diào)整自身行為方式的能力，包括心理調(diào)適能力和靈活應(yīng)變能力。心理調(diào)適能力是一種內(nèi)心狀態(tài)能力，面對活動目標(biāo)實現(xiàn)壓力時及時調(diào)整心態(tài)，擴大個人壓力閾值，實現(xiàn)自我放松。靈活應(yīng)變能力是指能夠做到熟練應(yīng)用自身儲備和可達資源，沉著冷靜處理遇到的突發(fā)狀況，友好應(yīng)對被服務(wù)者的反饋和變化。

態(tài)度、知識、技能三者相互聯(lián)系、相互影響、互為依托。圖1模型中各個維度用箭頭聯(lián)系起來，表示相互之間的影響力。態(tài)度維度位于三角位置的頂部，表示鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)需要從態(tài)度著手，正面積極的態(tài)度讓人更能夠接收到知識并主動尋求知識難題答案，促使技能的提升，豐富的知識儲備和熟練技能提高個人應(yīng)對的熟練度，從而發(fā)展成積極良好的態(tài)度。知識和態(tài)度都不是在課堂上習(xí)得的，而是學(xué)生在成長過程中所受到的點點滴滴的影響，根據(jù)自我思維習(xí)慣而構(gòu)建起來的反應(yīng)框架。3個維度在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)實踐和鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)中都具有不可提到的作用。農(nóng)業(yè)院校研究生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)應(yīng)從宏觀著手，不可偏廢。

2.2 理論模型的特點 鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力理論模型有以下特點：首先，把態(tài)度單獨作為能力研究的一個維度。在某些研究中，把態(tài)度問題分離于能力展現(xiàn)出來，割裂了兩者之間的內(nèi)在包容性。本研究把態(tài)度、知識、技能聯(lián)立起來考察能力，突出了態(tài)度的重要地位，態(tài)度的成熟度也不是技能和知識傳授的附屬品，在志愿培訓(xùn)中絕不允許忽視對態(tài)度的修正。

其次，突出學(xué)生在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)中的自我成長意識。研究生具有充分的自我意識，位于需求層次的高層級，能夠清晰闡述自己的人生目標(biāo)，對自我有著更為嚴格的要求。鄉(xiāng)村志愿服務(wù)在學(xué)生眼中是增長見識、豐富閱歷、提高能力的途徑，他們在服務(wù)過程也不只是關(guān)注任務(wù)的完成，而是更加注重自身能力的提升。將自我成長意識嵌入到理論模型的態(tài)度維度中，也更能考察學(xué)生的思維成熟度和自覺性。

再次，關(guān)注學(xué)生的深層次能力挖掘。農(nóng)業(yè)院校研究生是相關(guān)領(lǐng)域的高素質(zhì)人才，對其能力的關(guān)注也不僅僅是問題解決，不能流于表面，更要考察其效率，這就需要關(guān)注所運用的策略。在知識維度中對策略知識的考察，是對志愿者高階能力需求的表現(xiàn)，熟練運用策略技巧是志愿者的深層次能力。研究生理所當(dāng)然是需要這種能力的。

3 鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)實踐模型

根據(jù)理論模型并結(jié)合構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論，構(gòu)建了鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)實踐環(huán)形模型（如圖2），用以指導(dǎo)學(xué)生鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)的實踐過程。

3.1 實踐模型的結(jié)構(gòu) 實踐模型包括實質(zhì)、個體與組織3個層面，實質(zhì)層面位于中心點，以理論模型的3個維度及其各個要素為實際目標(biāo)，表示個體和組織行為是圍繞鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)而展開的。個體層面包含的是個體即農(nóng)業(yè)院校研究生的5個內(nèi)在與行為內(nèi)容：（1）從個體態(tài)度強化入手，強化自身愛農(nóng)村敬農(nóng)村的態(tài)度觀念，樹立在鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮自身才能的人生觀，用開放、包容的眼光看待鄉(xiāng)村文明，形成強烈的志愿服務(wù)意識和奉獻精神。（2）學(xué)生在教師或者其他媒介的幫助下，通過教師引導(dǎo)、學(xué)生自發(fā)求知等方式熟悉鄉(xiāng)村志愿服務(wù)背后多種文化背景知識、行為模式、相關(guān)實踐策略及專業(yè)知識，實現(xiàn)自身知識體系的更新。這一階段的知識構(gòu)建與技能密切關(guān)聯(lián)，學(xué)生通過篩選、聯(lián)立、匹配等技能形成新的知識框架。（3）在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動中，學(xué)生會遇到不可預(yù)測的情境，通過主動情景模擬與文化融入，在日常生活中尋找可能情境，套用技能儲備，并觀察處理結(jié)果。（4）自我反思是思考自身是否存在反應(yīng)不當(dāng)?shù)男袨?，造成了不良后果，要始終對行為和過程保持批判性態(tài)度。（5）基于反思，對不良態(tài)度或行為進行調(diào)試，以期更適應(yīng)鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的要求，這種調(diào)適的內(nèi)容不僅是行為上的，還是意識和觀念上的。環(huán)形結(jié)構(gòu)意味著這些內(nèi)容的循環(huán)往復(fù)，也解釋了態(tài)度、知識和技能3個維度之間的相互關(guān)系。學(xué)生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力在環(huán)環(huán)相扣的自我訓(xùn)練中得到了有序發(fā)展，個體層面的內(nèi)容與組織層面的內(nèi)容是一種有序互動的關(guān)系，組織層面意味著外界對學(xué)生施加的影響，而使得學(xué)生的意識態(tài)度和技能趨于成熟。

組織層面總體來說是學(xué)校層面，但不排除社會資源和工具。主要是通過宣傳教育、培訓(xùn)討論、情境分析、反饋和反思、提升和改進等環(huán)節(jié)來培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力，既可以是在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)融入這些內(nèi)容，也可以是在志愿服務(wù)培訓(xùn)過程進行專門講解。組織層面的相關(guān)階段也可對應(yīng)到個體層面的某一環(huán)節(jié)，宣傳和教育是引導(dǎo)學(xué)生態(tài)度，強調(diào)鄉(xiāng)村服務(wù)的稀缺性和重要性，外界媒體也可通過公益廣告、事例探討等形式對學(xué)生施加影響，這是一個意義建構(gòu)的過程;培訓(xùn)討論是為了讓學(xué)生知曉服務(wù)所需要的知識和技能，進行必要的知識講解，這也是一個會話互動過程;通過情景分析和任務(wù)模擬學(xué)生能發(fā)現(xiàn)環(huán)境文化的差異性，了解服務(wù)活動的困難程度，形成自我成長與學(xué)習(xí)的動機;組織層面的反饋和反思引導(dǎo)學(xué)生進行個體的反思與改進，學(xué)校從以往的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動獲得反饋并調(diào)整策略，而形成個體服務(wù)實力的增長。

實踐模型還強調(diào)評價與輸出，評價的是學(xué)生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的高低與培訓(xùn)質(zhì)量的優(yōu)劣，輸出的是高質(zhì)量的服務(wù)培訓(xùn)體系以及研究生專項能力提升途徑。評價的標(biāo)準(zhǔn)不僅是學(xué)生運用技能的熟練程度，更重要的是學(xué)生思維能力的提升和價值觀的成熟。

3.2 實踐模型的特點 首先，將鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力增長理論與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論結(jié)合起來，既涵蓋了志愿服務(wù)能力的各要素，也體現(xiàn)出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中情境、會話、意義建構(gòu)等幾大要素[22]，強調(diào)學(xué)生自身的主動性，以彌補以往研究單從知識傳授、技能提升角度入手的不足。在此模型中，學(xué)生是所有事物意義的構(gòu)建者，不是外界力量強行的灌入內(nèi)容，只是引導(dǎo)有獨立思考能力、行為自主的學(xué)生做出判斷。

其次，實踐模型不僅應(yīng)重視學(xué)生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力提升，而應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生的人格完善和價值觀成熟。研究生作為一個已經(jīng)接受過高等教育的群體，他們尋求的是更高層次的價值實現(xiàn)和自我滿足，對社會的作用也并非一般。在此過程中，塑造他們熱愛國家、熱愛鄉(xiāng)村、熱愛生活的性格，改造其貪圖安逸、畏懼辛勞的人性弱點。通過接受氛圍的熏陶，而不斷成就更完善的社會棟梁。

再次，此模型具有可操作性和可推衍性，能為鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)提供借鑒。從個體層面到組織層面，都包含在其中，看似是一套流程，其實是一個整體。每個環(huán)節(jié)都相互嵌套，給予學(xué)生和學(xué)校指導(dǎo)。同時，農(nóng)業(yè)院校研究生的專業(yè)性要求學(xué)生具備專項和多項能力，此模型也可轉(zhuǎn)換應(yīng)用于培養(yǎng)研究生的其他能力上。

4 結(jié)語

本文在整理相關(guān)能力模型與研究生教育需求研究的基礎(chǔ)上，從學(xué)生特點與學(xué)生成長環(huán)境出發(fā)，提出了適合我國農(nóng)業(yè)院校研究生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)模型。其中，理論模型闡述了鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的組成要素及其相互關(guān)系，強調(diào)三要素態(tài)度、知識和技能的相互作用，為以培養(yǎng)為鄉(xiāng)村服務(wù)的專業(yè)人才為宗旨的農(nóng)業(yè)院校教育提供理論借鑒。實踐模型融合了鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)的實質(zhì)層面、個體層面和組織層面，實質(zhì)層面的內(nèi)容是把理論模型嵌入到實踐模型中，體現(xiàn)出實踐模型的核心目的，填補了能力培養(yǎng)教育的邏輯空缺。理論模型與實踐模型將有利于培養(yǎng)農(nóng)業(yè)院校研究生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力，改善傳統(tǒng)單向宣導(dǎo)與灌輸知識和強制學(xué)生執(zhí)行的局面，改良學(xué)生“應(yīng)付式”鄉(xiāng)村服務(wù)意識與行為，促使學(xué)生肩負起服務(wù)鄉(xiāng)村、服務(wù)社會的使命，為推動鄉(xiāng)村振興做出貢獻。

參考文獻

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（責(zé)編：張宏民）