韋新梅 黃耀

摘? 要：立德樹人是教育的本質(zhì)，也是教育的根本任務(wù)。良好的道德品質(zhì)是學(xué)前教育專業(yè)核心素養(yǎng)中的重要部分。幼兒文學(xué)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。因此，如何有效在幼兒文學(xué)教學(xué)中融入課程育人內(nèi)容急需探索和實踐。本文在幼兒文學(xué)的實踐教學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)上，探索在幼兒文學(xué)教學(xué)中踐行課程育人存在的問題，并提出了課程育人內(nèi)容的有效教學(xué)方法和路徑，幼兒文學(xué)教學(xué)中充分發(fā)揮育人的功能，需明確幼兒文學(xué)的育人的精神必須是真正內(nèi)化為學(xué)生認(rèn)同的精神價值，才能落地生根，才能在未來的職業(yè)生涯中正確的引導(dǎo)幼兒。

關(guān)鍵詞：幼兒文學(xué);核心素養(yǎng);課程育人;教學(xué)改革

幼兒文學(xué)不僅豐富了幼兒的想象世界，帶給孩子們歡喜、智慧、希望、勇氣、熱情及信心等，培養(yǎng)了幼兒的良好性格，幼兒文學(xué)的重要性不言而喻。在學(xué)前教育專業(yè)的人才培養(yǎng)中，越來越重視語言表達(dá)能力、藝術(shù)鑒賞能力等關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，然而一些關(guān)鍵的品格如愛崗敬業(yè)、走進(jìn)兒童、關(guān)愛兒童等關(guān)鍵品格缺沒有得到落實，幼兒文學(xué)的教學(xué)中，存在育人內(nèi)容、育人方法挖掘不充分多方面問題，沒有充分發(fā)揮幼兒文學(xué)作品的育人功能，學(xué)生因閱讀量少而不能深度理解育人目標(biāo)，育人的教學(xué)方式方法單一，育人效果不佳，進(jìn)而形成一種單方面灌輸，干枯的說教，不能使育人內(nèi)化到學(xué)生思想中。

關(guān)于幼兒文學(xué)教學(xué)與育人融合的研究目前為數(shù)不懂，搜索知網(wǎng)，僅看到兩篇關(guān)于幼兒文學(xué)育人的文章，一篇碩士論文“幼兒文學(xué)的育人功能探析”，一篇“淺談幼兒文學(xué)教學(xué)中蘊涵的育人意義”，近期幾乎沒有相關(guān)研究，關(guān)于如何在幼兒文學(xué)教學(xué)中踐行育人的研究仍然是空白?？梢?，對幼兒文學(xué)的育人探索和實踐關(guān)注度不夠。幼兒文學(xué)作為學(xué)前教育課程體系中的專業(yè)必修課，承載了培養(yǎng)幼兒教師人文素養(yǎng)的重任，應(yīng)當(dāng)緊跟時代關(guān)于教師品格的要求。品格是學(xué)前教育教師的核心素養(yǎng)之一。幼兒教師僅僅具有教育教學(xué)的相關(guān)能力顯然不夠，中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)教授很早就提出“沒有愛就沒有教育”。教育界也充分認(rèn)識到“只教會個體做事的教育不是完整的教育，缺失了品格培養(yǎng)的教育不是完整的教育”[1]。聯(lián)合國科教文組織的報告《反思教育》提出，“教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)，以尊重生命和人類尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會正義、文化多樣性、國際團(tuán)結(jié)和可持續(xù)的未來共同承擔(dān)責(zé)任”[2]。面對互聯(lián)網(wǎng)+人工智能時代下教育環(huán)境的巨變，顧明遠(yuǎn)重申了教育的本質(zhì)是尊重人類，提高人的生命質(zhì)量和生命價值。因此，培養(yǎng)幼兒教師核心素養(yǎng)，培養(yǎng)幼兒教師良好的品格，把育人內(nèi)容融入教學(xué)中是大勢所趨。

一、踐行幼兒文學(xué)育人功能存在的問題

（一）幼兒文學(xué)作品中育人價值被忽視

大量的幼兒文學(xué)作品中蘊含豐富育人價值，李莉概括了幼兒文學(xué)作品蘊含的育人主要包括五愛 （愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義等） 教育、革命理想和革命傳統(tǒng)教育、集體主義教育、自覺紀(jì)律教育、文明禮貌教育等，尤其關(guān)于愛的主題的文學(xué)作品居多，愛是幼兒文學(xué)作品永恒的主題，如《愛心樹》、《我爸爸》、《我媽媽》、《花婆婆》、《大衛(wèi)不可以》等等。李莉她同時強(qiáng)調(diào)幼兒文學(xué)的價值不可忽視，“幼兒可以從中聽到鳥語， 聞到花香， 從而愉悅身心， 快樂精神;可以發(fā)現(xiàn)同伴， 陶冶性情品格”[3]。幼兒文學(xué)擁有這么豐富的營養(yǎng)，作為幼兒教師應(yīng)當(dāng)充分取之用之。但在實際的授課中，教師往往重視幼兒的文學(xué)價值和認(rèn)知價值，對育人功能重視度不夠，學(xué)生對幼兒文學(xué)作品的育人價值認(rèn)識不足。

（二）幼兒文學(xué)作品的育人精神內(nèi)化不足

幼兒文學(xué)，被定義為適合幼兒心理發(fā)展特點的文學(xué)作品的總稱。因此學(xué)前教育學(xué)生閱讀幼兒文學(xué)作品，往往帶上功利的目的，為了以后工作需要，為了儲備多一些故事資料等可以用于未來的教學(xué)活動。根據(jù)教學(xué)實踐過程的調(diào)查，70%學(xué)生不是真正喜歡幼兒文學(xué)作品，隨著信息化的加速發(fā)展，學(xué)生每天接觸大量復(fù)雜的信息，甚至是負(fù)面的價值訴求的信息，種種因素影響，使得學(xué)生無法真正認(rèn)同和接受作品的思想和價值，甚至認(rèn)為幼兒文學(xué)作品是騙人的心靈雞湯，質(zhì)疑幼兒文學(xué)的作用和價值。

（三）幼兒文學(xué)教學(xué)育人方法欠缺

常用幼兒文學(xué)教學(xué)法主要有閱讀法、表演法、小組合作探究法等，加強(qiáng)學(xué)生理解作品感受作品，訓(xùn)練學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)設(shè)計能力。但是這些方法還不能適應(yīng)育人工作的要求，不能深入探討文學(xué)作品的育人價值。育人常用的一些方法如榜樣示范法、情景體驗法、自我教育法、實踐鍛煉法等在幼兒文學(xué)課堂中很少用到，教學(xué)往往局限于課堂，不能延伸到學(xué)生生活中，不能拓展到學(xué)生的其他空間，如網(wǎng)絡(luò)空間，不能舉一反三，不能聯(lián)系實際。方法的不足，使得文學(xué)作品像是空中樓閣，只用于遠(yuǎn)觀，學(xué)生不能深刻的體會作品的育人價值。

二、幼兒文學(xué)教學(xué)中融入育人的路徑和方法

（一）凝練幼兒文學(xué)作品的育人內(nèi)容

幼兒文學(xué)作品中往往蘊含愛的主題，愛祖國、愛自己、愛他人、愛社會、愛自然，繪本故事《愛心樹》、《猜猜我有多愛你》、《大衛(wèi)不可以》等作品是關(guān)于父母的愛，《巨人與春天》、《晚安，大猩猩》等關(guān)于自然和動物的愛，幼兒在感受作品中美好的主題、有趣的題材、生動的形象、活潑的語言中感悟真諦，形成優(yōu)良品德和健全的人格。作品中蘊含豐富的人文情感，使學(xué)生在閱讀作品中潛移默化的接受了影響。但是幼兒文學(xué)教材一般按體裁劃分章節(jié)，主要有兒歌、兒童詩、童話、繪本故事、幼兒戲劇、幼兒影視劇等，每個體裁一個章節(jié)，教學(xué)中側(cè)重不同體裁的作品分析，對于愛的主題或者育人的主題往往凝練不夠，教師需要提煉主題，并且計劃給予一定的課時數(shù)做主題教育，效果會更明顯，也可以在每個章節(jié)中專門提煉關(guān)于愛的主題的作品，分析作品中育人的內(nèi)涵，如何理解，以及如何踐行，形成一種固定的教學(xué)模式后，每個章節(jié)由學(xué)生團(tuán)隊來做育人主題的作品介紹，使學(xué)生充分認(rèn)識了幼兒文學(xué)作品的育人精神和價值。

（二）結(jié)合學(xué)校的區(qū)域文化特點，創(chuàng)新育人內(nèi)容

課程應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合革命老區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的地域文化資源，河池老區(qū)革命精神和少數(shù)民族特色文化為核心的大學(xué)生育人教育體系已成為全校上下的一致共識，也是指導(dǎo)課程教學(xué)與育人工作的重要依據(jù)和工作規(guī)范。老區(qū)紅色教育資源和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源，可開發(fā)老區(qū)革命精神和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的愛國主義教育和民族文化傳承系列的育人內(nèi)容，融入到幼兒文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中。例如韋拔群等革命英雄的故事、少數(shù)民族神話莫一大王的等皆可以作為題材或者靈感，訓(xùn)練學(xué)生改編為幼兒故事，既可以訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)作能力，又可以在無形中達(dá)到了愛民族、愛黨教育。

（三）塑造幼兒教師教學(xué)情感

在幼兒文學(xué)的實際教學(xué)中，重視培養(yǎng)學(xué)生的作品分析能力、仿編作品能力、創(chuàng)作作品能力以及教學(xué)設(shè)計能力，往往忽視了教學(xué)態(tài)度、教學(xué)感情等隱形的影響力。只有讓學(xué)生在作品中認(rèn)識到作品中育人內(nèi)容的重要性，才能形成正確的教學(xué)態(tài)度或情感。例如，學(xué)生在解讀《大衛(wèi)不可以》這個繪本故事時，學(xué)生的理解停留在作品主要表達(dá)的是大衛(wèi)非常調(diào)皮，媽媽總是生氣，所以不能像大衛(wèi)一樣調(diào)皮。而作品的重要主題，媽媽是永遠(yuǎn)愛大衛(wèi)，卻解讀的不夠深刻，因此在教學(xué)設(shè)計中也無法設(shè)計出關(guān)于媽媽的愛的主題教育。幼兒文學(xué)作品中愛自己、愛家人、愛社會，愛自然萬事萬物的泛愛精神，應(yīng)成為促進(jìn)教師職業(yè)道德品質(zhì)形成的助力，使學(xué)生形成正確教師職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品格，同時促進(jìn)學(xué)生形成正確的兒童觀，熱愛兒童，熱愛教育事業(yè)，用愛來指導(dǎo)工作中遇到的各種問題。

（四）內(nèi)化幼兒文學(xué)作品的育人精神

幼兒文學(xué)作品中的育人精神，例如愛的主題，愛祖國、愛自己、愛他人、愛社會、愛自然，是否真正內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在精神和認(rèn)同，應(yīng)該是幼兒文學(xué)教學(xué)中需要重點解決的課題。學(xué)生在閱讀作品時，往往以一個成年人的眼光審視文學(xué)作品，甚至高高在上地判斷，童話都是騙人的，學(xué)生往往站在與己無關(guān)的立場，這些精神和價值可以用來教育小朋友，自己確無所謂或者不認(rèn)同。這種無法內(nèi)化的精神價值顯得空洞無力，因此，學(xué)生在實際的應(yīng)用時往往不能感動幼兒，更加不能帶動幼兒，引導(dǎo)幼兒的價值取向。那么在幼兒文學(xué)教學(xué)中，如何真正的讓學(xué)生接受和內(nèi)化這些精神價值，是值得探討的課題。由此，幼兒文學(xué)教學(xué)可以借鑒高校學(xué)生工作中一些行之有效的育人工作方法，例如體驗式教學(xué)法，自我教育法，實踐鍛煉法，情感陶冶法等等，都可以引入課堂。從而改革純粹分析作品的教學(xué)模式，把課堂主動權(quán)還給學(xué)生，由學(xué)生來自主探究文學(xué)作品中精神價值，聯(lián)系自我的現(xiàn)實狀況，分析自我內(nèi)在精神，自我教育，真正內(nèi)化文學(xué)作品的育人精神和價值。

三、結(jié)束語

隨著人工智能時代的來臨，教育的環(huán)境和形式發(fā)生了翻天覆地的變化，對此，顧明遠(yuǎn)教授提出教育的本質(zhì)不會變，教育的育人功能不會變。兒童的成長需要有思想、有信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的教師的指導(dǎo)和幫助。幼兒文學(xué)作品承載了豐富的育人功能和價值，幼兒文學(xué)課程在學(xué)前教育教學(xué)中具有很重要的地位，即培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，也塑造了學(xué)生的精神境界和正確的價值觀。因此，幼兒文學(xué)教學(xué)如何塑造學(xué)生的精神品格，如何達(dá)到有效的育人效果仍然是值得繼續(xù)研究的課題。

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