鄭蓓蓓

摘 要：剪紙作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術，與古詩詞一樣流傳下來的形式和內(nèi)容十分多。小學將剪紙與古詩分別納入美術與語文教材中，可見這兩種傳統(tǒng)文化在小學教育中的重要性。美術教育工作者應加大學校剪紙校本教材研發(fā)的力度，更好地弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生在學習詩歌的過程中領略剪紙藝術的魅力，在學習剪紙的過程中養(yǎng)成細心、耐心的品性。文章作者將剪紙與古詩結合進行創(chuàng)作，就兩種傳統(tǒng)文化融合教學的實踐展開研究，希望可以在進一步體現(xiàn)學校校本教材的藝術特色的基礎上，對廣大美術教育工作者有所啟發(fā)。

關鍵詞：小學;古詩;剪紙;融合教學

中圖分類號：G623.2文獻標識碼：A?文章編號：2095-624X（2021）33-0067-02

引言

古詩與剪紙作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在小學教育中有著重要的作用。本文就剪紙與古詩的文化內(nèi)涵、開展剪紙與古詩結合教學的意義、開展剪紙與古詩融合教學的實踐探索進行了討論，希望通過剪紙和古詩融合教學的藝術表現(xiàn)形式，更好地凸顯學校的藝術特色，讓學生更好地了解中華民族傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，體會傳統(tǒng)文化的魅力，增強傳承優(yōu)秀民族文化的信心。

一、剪紙與古詩的文化內(nèi)涵

（一）剪紙的文化內(nèi)涵

剪紙藝術是中國最古老的民間藝術之一，已經(jīng)有3000多年的歷史，剪紙?zhí)N含著一個民族的社會風俗習慣，充滿著濃厚的生活氣息，從南國到北疆，從少數(shù)民族到漢族，到處都有剪紙創(chuàng)作活動。剪紙是人們理想與信念的寄托，人們借剪紙抒發(fā)自己的喜怒哀樂。在喜慶節(jié)日、祭祀禮儀等活動中，人們都會用剪紙來裝飾門窗、器物等，可以說剪紙點綴著生活的方方面面。剪紙文化中也蘊含了我國豐富的歷史文化信息，表達了自古以來人們的生活認知、社會習俗和審美情趣，是我國傳統(tǒng)精神文化不可或缺的一部分。

（二）古詩的文化內(nèi)涵

中華詩詞博大精深，短短的數(shù)十字之間，蘊含著詩人大量的情感，有豪放，有婉約，有思民間疾苦，亦有抒發(fā)自身豪情逸致。古詩濃縮了大量歷史人文，常給人一種言有盡而意無窮之感。當我們用心去研讀時，就會發(fā)現(xiàn)詩中的浩海煙云，每一首古詩都是詩人心中所思所想的流露。好的詩詞，總能引人深思，啟迪心靈，值得一代代人弘揚與傳承。

二、開展剪紙與古詩結合教學的意義

剪紙藝術與古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，值得繼承和發(fā)揚。把學校剪紙教學與古詩詞相融合，讓剪紙課不單單作為美術中的手工活動來上，而是與語文中的古詩詞相融合。以詩配剪紙，以剪紙襯托古詩的形式，可以幫助學生更好地理解古詩詞中的意境，領略中華古詩詞的美。讓古詩教學不僅僅停留在朗讀、背誦這一層面，讓剪紙教學也不僅僅停留在手工課上，讓剪紙課更能激發(fā)學生的學習興趣，變得更加生動有趣。

三、剪紙與古詩融合教學的實踐探索

通過剪紙與古詩結合的形式進行教學，旨在讓學生更好、更深入地了解古詩，更好地學習剪紙藝術。怎樣在有限的課堂中實施這種形式的教學，剪好一幅古詩配畫的剪紙作品，下面筆者就實踐過的剪紙與古詩融合課程來進行闡述。

（一）知詩解意

學生學習古詩詞之前，要對詩人有所了解，這樣才能促使學生更好地理解這首古詩中詩人所要表達的情感。學習古詩配畫剪紙時，學生在動手剪《靜夜思》《梅花》之前，要理解當時詩人的處境與作這首詩的背景，才能更好地幫助學生根據(jù)詩中所描述的情境進行剪紙的創(chuàng)作。

李白（701—762），字太白，號青蓮居士，祖籍甘肅天水，唐代詩人，存世的古詩有千余首，是杰出的浪漫主義詩人，被后世譽為“詩仙”，與杜甫并稱“李杜”。李白喜愛飲酒，喜歡廣交朋友，喜歡酒后作詩。他的性格桀驁不馴，爽朗大方。他所創(chuàng)作的詩歌題材廣泛、想象豐富、奔放豪邁，具有理想化色彩。在他的詩歌當中，也有許多對皇權貴族政治腐敗的批判。李白的《靜夜思》創(chuàng)作于唐玄宗開元十四年（726）九月十五日的揚州旅舍，當時的李白只有26歲。這天夜晚，月明星稀，李白在旅舍里抬頭一望，看到了夜空中的一輪明月，思鄉(xiāng)之情油然而生，于是寫下了這首傳誦古今中外的千古名詩。

王安石（1021—1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今江西省撫州市）人，是北宋杰出的政治家、思想家、文學家，“唐宋八大家”之一。王安石的作品大多反映當時社會矛盾、針砭時弊，具有強烈的政治色彩。他的古詩題材新穎、想象豐富、富有情感，對后世產(chǎn)生了很大的影響?！睹坊ā肥峭醢彩砟甑淖髌?。熙寧九年（1076），王安石再次被罷相，推行新政變法的主張被推翻。其心灰意冷，放棄了變法改革，隱居鐘山。王安石此時的心態(tài)和艱難處境與不畏嚴寒、傲雪迎霜的梅花有著共通之處，于是在這樣的背景下創(chuàng)作了《梅花》。

（二）尋詞作圖

對于《靜夜思》這首詩，從學生的角度來看，其可能會看到一位詩人在思念故鄉(xiāng)的情景。從“床前明月光”的“床前”“明月”兩詞可以看出，詩人此時此刻所在地方的環(huán)境，詩人透過窗戶看到了映在床前的明月。從“舉頭望明月”這句中的“舉頭”和“望”字可以看出，詩人此時的動態(tài)是抬頭望向夜空中的明月。由此不難想象：一輪明月高掛在夜空中，詩人站于床前，望向窗外的明月，發(fā)出思念故鄉(xiāng)的感嘆。畫面上，一個羈旅人看到床前皎潔如霜的月光，于是舉頭望向明月，心中思念故鄉(xiāng)，在傷感中又低頭，思鄉(xiāng)的情緒更濃。學生經(jīng)過仔細研讀詩意和討論，不難發(fā)現(xiàn)用“床前”“明月”“舉頭”和“望”等詞語來構思作圖。

對于《梅花》這首詩，從學生的角度來看，其可能會看到墻角的幾枝梅花不畏嚴寒、在風雪中綻放的情景。“墻角數(shù)枝梅”，從這句中的“墻角”“梅”兩個詞可以看出《梅花》這首詩的主體物是“梅花”，環(huán)境是“墻角”。從“凌寒獨自開”一句中的“開”可以知道主體物梅花是“開”放著的狀態(tài)。由“遙知不是雪”這句中的“雪”一詞可知梅花的顏色。由此便可想象出：在寒冷的風雪中，幾枝梅花不畏嚴寒獨自盛開的情景。全詩通過描寫梅花在嚴寒中怒放、潔白無瑕，贊美了梅花高貴的品質(zhì)和頑強的生命力。而學生通過研讀詩意，分析討論便可輕松找出“墻角”“梅花”“開”“雪”等詞語去創(chuàng)作構思。