鄭蓓蓓

摘 要：剪紙作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，與古詩(shī)詞一樣流傳下來(lái)的形式和內(nèi)容十分多。小學(xué)將剪紙與古詩(shī)分別納入美術(shù)與語(yǔ)文教材中，可見這兩種傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的重要性。美術(shù)教育工作者應(yīng)加大學(xué)校剪紙校本教材研發(fā)的力度，更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中領(lǐng)略剪紙藝術(shù)的魅力，在學(xué)習(xí)剪紙的過(guò)程中養(yǎng)成細(xì)心、耐心的品性。文章作者將剪紙與古詩(shī)結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，就兩種傳統(tǒng)文化融合教學(xué)的實(shí)踐展開研究，希望可以在進(jìn)一步體現(xiàn)學(xué)校校本教材的藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，對(duì)廣大美術(shù)教育工作者有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：小學(xué);古詩(shī);剪紙;融合教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：2095-624X（2021）33-0067-02

引言

古詩(shī)與剪紙作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在小學(xué)教育中有著重要的作用。本文就剪紙與古詩(shī)的文化內(nèi)涵、開展剪紙與古詩(shī)結(jié)合教學(xué)的意義、開展剪紙與古詩(shī)融合教學(xué)的實(shí)踐探索進(jìn)行了討論，希望通過(guò)剪紙和古詩(shī)融合教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更好地凸顯學(xué)校的藝術(shù)特色，讓學(xué)生更好地了解中華民族傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)傳承優(yōu)秀民族文化的信心。

一、剪紙與古詩(shī)的文化內(nèi)涵

（一）剪紙的文化內(nèi)涵

剪紙藝術(shù)是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一，已經(jīng)有3000多年的歷史，剪紙?zhí)N含著一個(gè)民族的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，充滿著濃厚的生活氣息，從南國(guó)到北疆，從少數(shù)民族到漢族，到處都有剪紙創(chuàng)作活動(dòng)。剪紙是人們理想與信念的寄托，人們借剪紙抒發(fā)自己的喜怒哀樂。在喜慶節(jié)日、祭祀禮儀等活動(dòng)中，人們都會(huì)用剪紙來(lái)裝飾門窗、器物等，可以說(shuō)剪紙點(diǎn)綴著生活的方方面面。剪紙文化中也蘊(yùn)含了我國(guó)豐富的歷史文化信息，表達(dá)了自古以來(lái)人們的生活認(rèn)知、社會(huì)習(xí)俗和審美情趣，是我國(guó)傳統(tǒng)精神文化不可或缺的一部分。

（二）古詩(shī)的文化內(nèi)涵

中華詩(shī)詞博大精深，短短的數(shù)十字之間，蘊(yùn)含著詩(shī)人大量的情感，有豪放，有婉約，有思民間疾苦，亦有抒發(fā)自身豪情逸致。古詩(shī)濃縮了大量歷史人文，常給人一種言有盡而意無(wú)窮之感。當(dāng)我們用心去研讀時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的浩海煙云，每一首古詩(shī)都是詩(shī)人心中所思所想的流露。好的詩(shī)詞，總能引人深思，啟迪心靈，值得一代代人弘揚(yáng)與傳承。

二、開展剪紙與古詩(shī)結(jié)合教學(xué)的意義

剪紙藝術(shù)與古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，值得繼承和發(fā)揚(yáng)。把學(xué)校剪紙教學(xué)與古詩(shī)詞相融合，讓剪紙課不單單作為美術(shù)中的手工活動(dòng)來(lái)上，而是與語(yǔ)文中的古詩(shī)詞相融合。以詩(shī)配剪紙，以剪紙襯托古詩(shī)的形式，可以幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞中的意境，領(lǐng)略中華古詩(shī)詞的美。讓古詩(shī)教學(xué)不僅僅停留在朗讀、背誦這一層面，讓剪紙教學(xué)也不僅僅停留在手工課上，讓剪紙課更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變得更加生動(dòng)有趣。

三、剪紙與古詩(shī)融合教學(xué)的實(shí)踐探索

通過(guò)剪紙與古詩(shī)結(jié)合的形式進(jìn)行教學(xué)，旨在讓學(xué)生更好、更深入地了解古詩(shī)，更好地學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)。怎樣在有限的課堂中實(shí)施這種形式的教學(xué)，剪好一幅古詩(shī)配畫的剪紙作品，下面筆者就實(shí)踐過(guò)的剪紙與古詩(shī)融合課程來(lái)進(jìn)行闡述。

（一）知詩(shī)解意

學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞之前，要對(duì)詩(shī)人有所了解，這樣才能促使學(xué)生更好地理解這首古詩(shī)中詩(shī)人所要表達(dá)的情感。學(xué)習(xí)古詩(shī)配畫剪紙時(shí)，學(xué)生在動(dòng)手剪《靜夜思》《梅花》之前，要理解當(dāng)時(shí)詩(shī)人的處境與作這首詩(shī)的背景，才能更好地幫助學(xué)生根據(jù)詩(shī)中所描述的情境進(jìn)行剪紙的創(chuàng)作。

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍甘肅天水，唐代詩(shī)人，存世的古詩(shī)有千余首，是杰出的浪漫主義詩(shī)人，被后世譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱“李杜”。李白喜愛飲酒，喜歡廣交朋友，喜歡酒后作詩(shī)。他的性格桀驁不馴，爽朗大方。他所創(chuàng)作的詩(shī)歌題材廣泛、想象豐富、奔放豪邁，具有理想化色彩。在他的詩(shī)歌當(dāng)中，也有許多對(duì)皇權(quán)貴族政治腐敗的批判。李白的《靜夜思》創(chuàng)作于唐玄宗開元十四年（726）九月十五日的揚(yáng)州旅舍，當(dāng)時(shí)的李白只有26歲。這天夜晚，月明星稀，李白在旅舍里抬頭一望，看到了夜空中的一輪明月，思鄉(xiāng)之情油然而生，于是寫下了這首傳誦古今中外的千古名詩(shī)。

王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西省撫州市）人，是北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。王安石的作品大多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾、針砭時(shí)弊，具有強(qiáng)烈的政治色彩。他的古詩(shī)題材新穎、想象豐富、富有情感，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。《梅花》是王安石晚年的作品。熙寧九年（1076），王安石再次被罷相，推行新政變法的主張被推翻。其心灰意冷，放棄了變法改革，隱居鐘山。王安石此時(shí)的心態(tài)和艱難處境與不畏嚴(yán)寒、傲雪迎霜的梅花有著共通之處，于是在這樣的背景下創(chuàng)作了《梅花》。

（二）尋詞作圖

對(duì)于《靜夜思》這首詩(shī)，從學(xué)生的角度來(lái)看，其可能會(huì)看到一位詩(shī)人在思念故鄉(xiāng)的情景。從“床前明月光”的“床前”“明月”兩詞可以看出，詩(shī)人此時(shí)此刻所在地方的環(huán)境，詩(shī)人透過(guò)窗戶看到了映在床前的明月。從“舉頭望明月”這句中的“舉頭”和“望”字可以看出，詩(shī)人此時(shí)的動(dòng)態(tài)是抬頭望向夜空中的明月。由此不難想象：一輪明月高掛在夜空中，詩(shī)人站于床前，望向窗外的明月，發(fā)出思念故鄉(xiāng)的感嘆。畫面上，一個(gè)羈旅人看到床前皎潔如霜的月光，于是舉頭望向明月，心中思念故鄉(xiāng)，在傷感中又低頭，思鄉(xiāng)的情緒更濃。學(xué)生經(jīng)過(guò)仔細(xì)研讀詩(shī)意和討論，不難發(fā)現(xiàn)用“床前”“明月”“舉頭”和“望”等詞語(yǔ)來(lái)構(gòu)思作圖。

對(duì)于《梅花》這首詩(shī)，從學(xué)生的角度來(lái)看，其可能會(huì)看到墻角的幾枝梅花不畏嚴(yán)寒、在風(fēng)雪中綻放的情景?！皦菙?shù)枝梅”，從這句中的“墻角”“梅”兩個(gè)詞可以看出《梅花》這首詩(shī)的主體物是“梅花”，環(huán)境是“墻角”。從“凌寒獨(dú)自開”一句中的“開”可以知道主體物梅花是“開”放著的狀態(tài)。由“遙知不是雪”這句中的“雪”一詞可知梅花的顏色。由此便可想象出：在寒冷的風(fēng)雪中，幾枝梅花不畏嚴(yán)寒獨(dú)自盛開的情景。全詩(shī)通過(guò)描寫梅花在嚴(yán)寒中怒放、潔白無(wú)瑕，贊美了梅花高貴的品質(zhì)和頑強(qiáng)的生命力。而學(xué)生通過(guò)研讀詩(shī)意，分析討論便可輕松找出“墻角”“梅花”“開”“雪”等詞語(yǔ)去創(chuàng)作構(gòu)思。