人是有惰性的，強化勞育、對抗惰性，才能過積極的生活。教育有許多目標(biāo)，但培育積極向上的精神是教育目標(biāo)的邏輯起點。

“君子務(wù)本，本立而道生。”我國教育之本就是堅持社會主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。通過什么樣的育人方式才能實現(xiàn)五育并舉、個性育人呢？深圳外國語學(xué)校（集團）（以下簡稱“深外”）選擇了現(xiàn)代書院制育人方式。

深外自2016年以來就致力于育人方式改革的探索。深外回溯傳統(tǒng)、放眼世界，融合中西書院制的文化精髓，在全國中學(xué)中率先建構(gòu)并實踐了現(xiàn)代書院育人新機制，創(chuàng)設(shè)新機緣，培育新學(xué)生。幾年的探索證明，現(xiàn)代書院制是推進育人方式改革的“一把好手”，對促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展有極好的教育效應(yīng)，可謂書院育人促個性、五育并舉齊開花。

五育并舉，首先要厘清五育的關(guān)系。深外現(xiàn)代書院制育人方式秉持如下理念：五育之中，德育為本，勞育為始，在自立自為的勞動服務(wù)中發(fā)展智、體、美三育，最終成就德育?，F(xiàn)將深外現(xiàn)代書院制育人方式的實施理念和操作方法一一介紹。

一、書院以構(gòu)建共修互參制度促德育

“我應(yīng)該成為什么人”，或者“我必須如何生活”，這是德育之問。深外對此提出了“兩敬”“兩高”的德育追求。“兩敬”指敬畏天地自然、敬畏道德律令;“兩高”指做高尚的人、過高雅的生活。心有敬畏，言行才有邊界，人才稱其為人，完成基本德性的建構(gòu)。但學(xué)以成人還不夠，如儒家所言，先成君子，而后成賢乃至成圣。成賢成圣是崇高德性的追求。

“兩敬”“兩高”的德育追求也充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀。做到“兩敬”“兩高”，才能自覺踐行社會主義核心價值觀。心有敬畏，才知自由、平等、公正、法治的邊界;心有追求，才會愛國、敬業(yè)、誠信、友善，進而為國家的富強、民主、文明、和諧貢獻力量。

為什么說深外現(xiàn)代書院制是德育幫手呢？

首先，深外書院育人，專為立德創(chuàng)設(shè)通識課程。傳統(tǒng)育人方式中的立德多靠說教，科學(xué)有效的立德課程缺位。深外設(shè)立創(chuàng)新、外語、國際、文理等四大書院，四大書院都開設(shè)同中有異、各有特色的通識課程。通識課程意在立德，對學(xué)生實施文化訓(xùn)練，幫學(xué)生建構(gòu)“精神譜系”。涵養(yǎng)中國心靈，開闊國際視野，為培育個性人才打好精神底子。崇高德性的教養(yǎng)離不開崇高觀念的塑造與植入。崇高觀念在哪里？在優(yōu)質(zhì)的語料及一流的榜樣里。四大書院實施的通識課程，為學(xué)生提供了大量蘊含著現(xiàn)代文明精神和觀念的語料，語料中又有許多一流的榜樣，長期浸潤其中，以文化人，立德自成。

其次，深外書院育人，重視同輩群體參照互修。書院是志同道合的學(xué)生同輩與群體教育的重要學(xué)習(xí)平臺。傳統(tǒng)的育人方式是將稟賦、興趣及需求不同的學(xué)生置于同一群體，易抑制甚至扼殺個性。而深外書院育人則按學(xué)生不同的稟賦、興趣及需求分類分層，志同道合者相對集中，結(jié)成一個同輩群體，“同聲相應(yīng)，同氣相求”，更便于對話和切磋。朝夕有學(xué)伴的參照，就更易涵養(yǎng)德性。物以類聚，人以群分。德性的進修離不開志同道合者的參照。

當(dāng)然，凡事有兩面，文化背景趨同容易抱團發(fā)展，但也容易自我封閉。為此，深外四大書院除分類分層、因材施教外，也采用宿舍混住的方式。同一寢室成員來自不同書院，便于不同書院文化與知識的交流與碰撞。學(xué)習(xí)分書院，生活則混住，深外“執(zhí)其兩端，而用其中”，作“第三種選擇”。

最后，深外書院育人，推行導(dǎo)師制度相伴而行。導(dǎo)師制是書院的一大亮點。錢穆在香港創(chuàng)辦新亞書院，曾說過：“導(dǎo)師與學(xué)生在生活上密切聯(lián)系，在精神上互相契洽，即以導(dǎo)師之全人格及其平生學(xué)問之整個體系，為學(xué)生作親切之指導(dǎo)?！睂W(xué)生皆有向師性，與優(yōu)秀導(dǎo)師相伴而行，自然容易促進德性的養(yǎng)成。深外書院制導(dǎo)師有兩種方式：一是一位導(dǎo)師帶七八名學(xué)生，各書院有各種導(dǎo)師班，幫助學(xué)生培優(yōu)補差;二是一個班一門學(xué)科設(shè)多名教師，譬如在外語書院保送班就有好幾名語文教師，長于寫作的指導(dǎo)寫作，長于閱讀的訓(xùn)練閱讀，長于古詩文的開設(shè)專題課。這樣的方式可以讓育人落到個體，也可以讓學(xué)生兼收并蓄，在不同導(dǎo)師的陪伴下長養(yǎng)教誨，以至成人。

關(guān)于德育，英國教育家斯賓塞主張“自然懲罰”，反對“人為懲罰”。傳統(tǒng)育人方式中慣用的說教以及對立性的批評懲罰是毫無意義的。深外書院育人以通識課程化人，以志同道合者助人，以導(dǎo)師引領(lǐng)人，立德重在自然感化。深外學(xué)子多年來以開放、陽光而富有教養(yǎng)的姿態(tài)活躍在社會各領(lǐng)域的舞臺上，正是得益于這種潤物無聲的立德教育方式。

二、書院以加強自主自治管理促智育

智育的目的在于發(fā)展學(xué)生運用舊知識解決新問題的創(chuàng)造力。而傳統(tǒng)的育人方式唯分數(shù)與升學(xué)是求，將關(guān)乎國運的教育事業(yè)異化為簡單粗暴的刷題應(yīng)試運動。大量的、機械被動的刷題應(yīng)試弊端在強化經(jīng)驗而扼殺好奇心、消解主動性，致使師生思維僵化，不知變通，無力應(yīng)對新問題、新局面。深外書院制育人方式的推行，正是要革新舊模式，讓學(xué)校真正成為智育的推手。

首先，深外書院育人，構(gòu)建了自主管理體系。書院制以人為本，強調(diào)自覺與自治意識的培養(yǎng)。自覺、自治、自為、自立，這是深外四大書院一以貫之的信念。如斯賓塞所言，教育“應(yīng)該是養(yǎng)成一個能夠自治的人，而不是一個要讓別人管理的人”。學(xué)校采用各種培養(yǎng)方式促進學(xué)生的自覺與自治意識。四大書院的所有活動，都是學(xué)生自行策劃、組織和實施的。四大書院課堂，以“訂制任務(wù)—自主學(xué)習(xí)—對話共進”的模式為主。晚修則全是自習(xí)，教師只答疑、不授課。學(xué)校專設(shè)自習(xí)室，為需要額外充電的學(xué)生提供充分的自修空間。日常作息也盡量增加學(xué)生自主安排的時間，將時間最大可能地還給學(xué)生。遲到、早退等違紀(jì)處理，也全由團委會自治的方式完成，形成學(xué)生自己管自己的校園風(fēng)氣。

心智演化有一個自然的過程，這個過程中最重要的是“自求自得”，過多人為的干預(yù)反而會損害心智。蘇霍姆林斯基說過：“培養(yǎng)孩子的智育，就得教給他思考?！比绻n堂退化為一言堂，智育只能被弱化。

其次，深外書院育人，開設(shè)了思維訓(xùn)練課程。智育的核心是心智的訓(xùn)練。我國目前基礎(chǔ)教育中還沒有獨立的思維訓(xùn)練課程，教材編寫還是以知識的講授及問題情境的設(shè)計為常態(tài)，而有關(guān)思維知識的表達還呈碎片化，不成體系。為此，深外四大書院根據(jù)自己書院的人才培育方向，開設(shè)了思維訓(xùn)練課程，課程分兩類：一是學(xué)科思維訓(xùn)練課程，二是批判性思維訓(xùn)練課程。這些校本課程的學(xué)習(xí)采用選修方式，通過幾輪的授課，大多數(shù)學(xué)生都可以得到相關(guān)的課程訓(xùn)練。

真正的智慧有兩個條件：一是本質(zhì)，二是系統(tǒng)。只有經(jīng)過本質(zhì)而系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，學(xué)生才能獲得高階思維能力。深外創(chuàng)新書院的學(xué)生專攻競賽，但最后也有競賽之路走不通而回到文理書院沖擊高考的。雖然距離高考不到半年，但這些學(xué)生還是會迅速崛起而考上一流大學(xué)。為什么呢？因為他們都經(jīng)過高強度的有效思維訓(xùn)練。若按傳統(tǒng)的育人方式，學(xué)生未曾分層分類，高階思維訓(xùn)練便很難推動，但書院制的分層分類教學(xué)，就成為智育的有力推手。

最后，深外書院育人，營造了優(yōu)容安靜的氛圍。智育的關(guān)鍵在于師生心腦處于舒展?fàn)顟B(tài)。焦慮、郁悶、煩躁等情緒是心智發(fā)展的大敵，營造一種更利于智育的校園氛圍尤為重要。有的學(xué)校把學(xué)習(xí)氛圍搞得高度緊張，走路全是跑，排隊還得拿本冊子背個不停，這些所謂的“拼命式應(yīng)試”或許會增加知識記憶的熟練程度，但必以損害心智演化為代價。真正有利于智慧發(fā)展的是優(yōu)容與安靜。所謂“靜能生慧”就是這個道理。傅斯年曾說過：“一天只有21小時，剩下3小時是用來沉思的?！鄙钔馑拇髸翰捎酶鞣N方式砥礪學(xué)生的靜氣與定力。譬如，國際書院教室旁邊就設(shè)有閱覽室，便于學(xué)生自修;校園愛國園有座椅，保證學(xué)生有自由晨讀的去處。讀書聲不能只存在于教室，也該充盈在校園各個角落，因為讀書聲是校園最美的聲音。

智育的培養(yǎng)，關(guān)鍵在自學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成、在導(dǎo)師的引領(lǐng)以及思維的訓(xùn)練。所有學(xué)科課堂的最大公約數(shù)是自主思維，而現(xiàn)代書院制尤其強調(diào)這一點，自主管理科學(xué)體系的建設(shè)更利于智育的推進。

三、書院以實施多元互動模式促體育

深外一向重視體育活動。無論刮風(fēng)下雨，都有足夠的設(shè)施支持體育活動的開展。而且，深外每學(xué)期都有專門的體育節(jié)。體育節(jié)安排各種賽事，活動會陸陸續(xù)續(xù)進行一個多月。課間操也分室內(nèi)和室外兩套。深外學(xué)子體型偏胖的極少，除了南方氣候、飲食影響外，鍛煉多也是一個因素。而實施現(xiàn)代書院制育人方式，則更有利于體育的推進。深外創(chuàng)設(shè)了四大書院，開展體育活動的優(yōu)勢就更為突出。

首先，深外書院育人方式，更利于靈活開展體育活動。四大書院管理相對獨立，學(xué)生人數(shù)變少，活動組織方便，更易于開展，也更易于找到時間，“短平快”的體育活動常有，譬如，創(chuàng)新書院人數(shù)最少，開展體育活動可以不擇場地，教學(xué)樓走廊就可以進行跳繩、掰腕子等體育游戲。該書院也舉辦了許多益智類的體育活動，如棋類、數(shù)獨等。

其次，深外書院育人方式，更利于書院之間參照互競。四大書院，同處一校，易于形成良性的仿效和競爭，使得體育活動形式豐富多樣。豐富的體育活動增添了校園的生氣與生機。一所好的學(xué)校，有一個好，就是好在課余時間處處有學(xué)生在活動。

最后，深外書院育人方式，更利于學(xué)生之間組織賽事。傳統(tǒng)的寢室安排是以班為單位的，往往導(dǎo)致班級之間“老死不相往來”。而書院制的混住方式，則“去班級化”，使學(xué)生們?nèi)诤蠟橐惑w，不同書院信息互通，各寢室之間也容易開展體育活動和微比賽，學(xué)生更容易發(fā)動私下的體育賽事，這樣體育活動開展的形式就更加多元、自主。

學(xué)生本是熱愛體育的，但傳統(tǒng)的育人方式卻往往不能釋放學(xué)生對體育的熱情。深外現(xiàn)代書院制育人方式則化大為小、自主選擇，反而有利于激發(fā)學(xué)生鍛煉的興趣。

四、書院以倡導(dǎo)美美與共風(fēng)氣促美育

畫家吳冠中先生說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多?！贝_實，當(dāng)前青少年群體表現(xiàn)出一些病態(tài)的審美傾向，幼小初高有一些學(xué)生變得越來越“社會”。深外一向重視審美教育。深外倡導(dǎo)“兩高”的德性追求本身就包含豐富的審美教育。欲做高尚的人、過高雅的生活，審美是剛需。現(xiàn)代書院制育人方式為何是美育妙手呢？

首先，深外書院育人方式，更利于形成美美與共的格局。深外四大書院各有不同的文化追求和審美品格，彼此形成參照，利于融合。國際、外語書院側(cè)重于西方審美，創(chuàng)新、文理書院側(cè)重東方審美。但又同中有異，國際書院多創(chuàng)新之美，外語書院多文藝之美，創(chuàng)新書院多科學(xué)之美，文理書院多古典之美。各種不同的審美追求融合在一校之內(nèi)，也就容易形成各美其美、美美與共的多元融合的良好審美風(fēng)氣。不同審美風(fēng)格的匯聚，本身也利于學(xué)生開眼界、見世面。

其次，深外書院育人方式，更利于形成會講對話的風(fēng)氣。會講制度是中國古代書院一大特色，一般指書院舉辦的學(xué)者聚會或?qū)W術(shù)辯論。宋代著名的朱熹、張栻的岳麓會講以及朱熹、陸九淵的鵝湖會講，在文化史上影響深遠。深外現(xiàn)代書院制的建構(gòu)，繼承了傳統(tǒng)書院的會講制度，邀請知名學(xué)者、杰出校友、本校名師以及優(yōu)秀家長舉行會講與對話。一個行業(yè)精英把自己二三十年所學(xué)所悟在兩三個小時內(nèi)分享給書院師生，這是見大人、開眼界、知世面的好方法。這些會講與對話的育人功能是多方面的，涵蓋德智體美勞五育，其中關(guān)乎審美的會講與對話有很多。深外學(xué)子普遍有靜氣和定力，有優(yōu)雅的態(tài)度與舉止，得益于此良多。

最后，深外書院育人方式，更利于追求完美與精致主義?！靶男脑谝凰嚕渌嚤毓?心心在一職，其職必舉?！蓖昝琅c精致本是深外人的價值取向，深外人看重做事忠敬的品格。而又由于各書院的文化建設(shè)和相互參照效法的作用，師生員工都把完美與精致作為一種工作和生活的態(tài)度。這種態(tài)度追求本身就是一種審美訓(xùn)練。試想，PPT設(shè)計、試卷印制、物品擺放、綠植修剪……當(dāng)每個人都在追求細節(jié)和秩序，美育還有多遠呢？學(xué)生耳濡目染其間，自然會習(xí)得審美能力。在深外，常見一群學(xué)生坐在一起安靜研究活動細節(jié)的畫面，這種研究中，必有審美的追求和判斷。美育之妙，也妙在一切活動都在追求精致與完美。

五、書院以增強精進服務(wù)意識促勞育

現(xiàn)在有不少人將勞動等同于辛苦，認為勞動是與享樂對立的謀生手段，還有些家長認為讓孩子做家務(wù)是耽誤學(xué)習(xí)的事情。這些對勞動的誤解必然引發(fā)對勞動教育的輕視。勞育實質(zhì)是培育一種生命不止、勞作不息的精進服務(wù)的精神。何謂“精進服務(wù)”？即努力向善向上、為人為己。德智體美勞五育，勞育置于第五位，但其實勞育是德智體美四育的前提和基礎(chǔ)。道德的進修、心智的深入、體能的競技、審美的領(lǐng)悟，哪一樣不需要精進不息的勞動精神呢？一個人只有真正具備了精進不息的勞動精神與習(xí)慣，才有成器的可能。

對于勞動精神及習(xí)慣的培養(yǎng)，現(xiàn)代書院制有得天獨厚的優(yōu)勢。

首先，深外書院育人方式，更利于勞動精神和習(xí)慣的培養(yǎng)。深外書院制強調(diào)自覺、自治、自為、自立。只有抓住“自”這個字做教育，成長才是可能的。養(yǎng)成自覺、自治、自為、自立的習(xí)慣，勞育自在其中。深外學(xué)子，無論男生還是女生，公寓陽臺上都晾滿了衣服。這是一道動人的風(fēng)景線，這說明深外學(xué)子不會把臟衣服帶回家里，在深圳這種城市是很難得的。

其次，深外書院育人方式，更利于勞育課程和活動的開展。深外四大書院各有勞育課程和活動。如在美食節(jié)，各書院開展廚藝大賽，每年都會給學(xué)生們留下美好回憶。疫情期間學(xué)校也沒有放棄勞育。各書院依舊按勞育課程設(shè)計要求學(xué)生上傳做家務(wù)的照片和視頻，以促進勞動習(xí)慣的養(yǎng)成。

最后，深外書院育人方式，更利于義工服務(wù)和志愿者服務(wù)。立己須立人，利己須利他。深外學(xué)子有義工服務(wù)和志愿者服務(wù)任務(wù)。在校期間，須輪流穿上印有“深外義工”的紅馬甲，參與學(xué)校管理;假期當(dāng)中，須完成定時定量的義工志愿者服務(wù)，否則不予畢業(yè)。服務(wù)他人是勞育中應(yīng)該培養(yǎng)的重要觀念和習(xí)慣。四大書院的設(shè)立，更有利于書院之間開展彼此協(xié)助的義工服務(wù)。為了公平，為了更多地參與，邀請別的書院同學(xué)來做義工或志愿服務(wù)，更有利于工作的開展與推動。

人是有惰性的，強化勞育、對抗惰性，才能過積極的生活。教育有許多目標(biāo)，但培育積極向上的精神是教育目標(biāo)的邏輯起點。

實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的前提是學(xué)校能夠為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的可能、制造更多的機緣。教育本是一個自我教育的過程，而自我教育意識的喚醒和激發(fā)需要恰切的機緣。只有學(xué)校制造的機緣引起學(xué)生內(nèi)在的快樂，學(xué)生才有自我教育的自覺。如何才能讓一所學(xué)校充滿可以激發(fā)內(nèi)在快樂的成長機緣呢？深外選擇了現(xiàn)代書院制育人方式。

從深外實施的成果看，現(xiàn)代書院制的設(shè)計是合宜的育人方式。學(xué)校近年來成績驕人可喜：創(chuàng)新書院露鋒芒，培育出如蔡子熙、李振等一批走向國際賽場的科學(xué)奇才;外語書院創(chuàng)佳績，國內(nèi)保送年年處于全省第一、全國前三甲;國際書院也“亮劍”，近年送出945名出國留學(xué)畢業(yè)生，100%入讀世界名校，其中10%以上入讀世界前10的名校，50%以上入讀世界前30的名校，90%以上入讀世界前50的名校，位居全國前列;文理書院更出彩，高考重點率一直穩(wěn)居98%以上。重要的是這些學(xué)子都是德智體美勞全面發(fā)展的。

未來已來，深外還將深入研究書院的體制機制建設(shè)，進一步建章立制，健全管理體系，保障書院的健康發(fā)展。同時，考慮打造小中初高一體化的12年書院教育體系，以更新的育人方式促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

【羅來金，深圳外國語學(xué)校（集團）總校長】

責(zé)任編輯︱李 敏