韓珍

摘 要：2020年，《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》面向全國(guó)高校正式發(fā)布，將課程思政列入高校課程改革的重中之重。與此同時(shí)，多項(xiàng)研究表明一些思政元素與大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力提升密切正相關(guān)。本研究以實(shí)證數(shù)據(jù)為支撐，從學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)目標(biāo)、自我效能感、自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)方面探討課程思政如何提升大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：課程思政;大學(xué)生;學(xué)習(xí)動(dòng)力;策略

新時(shí)代對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求。然而大量研究數(shù)據(jù)顯示，新時(shí)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，甚至缺乏必要的動(dòng)力。從國(guó)家層面到學(xué)校層面，層層高度重視的課程思政如何提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力這一問(wèn)題，便成為我們積極探究、努力解決的問(wèn)題。

一、課程思政的內(nèi)涵

顧名思義，“課程思政”就是將思想政治教育滲透到知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或活動(dòng)過(guò)程中。這一過(guò)程是價(jià)值理性和工具理性的統(tǒng)一。正如著名哲學(xué)家馮契提出的“化理性為德性”“化理論為方法”?；诖?，課程思政是高校教師在傳授課程知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德行、轉(zhuǎn)化為自己精神系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成、轉(zhuǎn)化為自身的一種素質(zhì)或能力。綜上所述，課程思政可以定義為把思政作為主要概念，以通常所說(shuō)的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文通識(shí)教育，以及所有專(zhuān)業(yè)課程構(gòu)成的以課堂教學(xué)為主要形式的思政教育。

二、學(xué)習(xí)動(dòng)力

李洪玉在《學(xué)習(xí)動(dòng)力》中指出，“學(xué)習(xí)動(dòng)力在非智力因素結(jié)構(gòu)中占據(jù)核心地位，這一內(nèi)部動(dòng)力將引起和維持個(gè)體活動(dòng)，并使其朝向某一目標(biāo)進(jìn)行，是其他非智力因素，如需要、興趣、情感、意志等的前提和基礎(chǔ)”。

00后作為新時(shí)代大學(xué)生的主力軍，其學(xué)習(xí)是在“知識(shí)爆炸”的時(shí)代背景下進(jìn)行的。多項(xiàng)研究均顯示，大學(xué)生由于性別、專(zhuān)業(yè)、年級(jí)等的不同，在學(xué)習(xí)動(dòng)力方面并未出現(xiàn)顯著差異，但是目前大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足卻是個(gè)非常普遍、需要重點(diǎn)關(guān)注的現(xiàn)象。該現(xiàn)象主要表現(xiàn)為大學(xué)生上課注意力無(wú)法集中，有很大一部分時(shí)間在玩手機(jī)、和同學(xué)聊天甚至睡覺(jué)。有人針對(duì)高校大學(xué)生發(fā)放了900份調(diào)查問(wèn)卷，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，只有13.33%的被調(diào)查大學(xué)生表示不缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，86.67%的大學(xué)生則不同程度地缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，有3.33%的大學(xué)生表示完全喪失了學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、課程思政提升學(xué)習(xí)動(dòng)力的策略

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)力的主要來(lái)源有提升自我知識(shí)與能力，為了自己長(zhǎng)期的發(fā)展，不甘落后于人，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W科內(nèi)容感興趣，奉獻(xiàn)祖國(guó)，等等。課程思政可以通過(guò)強(qiáng)化這些來(lái)源提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（一）課程思政為學(xué)習(xí)動(dòng)力的提升提供全方位的情境支持

社會(huì)心理學(xué)家在特定的情境中研究個(gè)體或者群體的行為時(shí)發(fā)現(xiàn)，規(guī)范社會(huì)角色能夠成為情境影響的主要來(lái)源，群體能夠?qū)€(gè)體造成強(qiáng)大的從眾壓力，即使群體顯然是錯(cuò)誤的時(shí)候也是如此。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，個(gè)人主義、拜金主義等錯(cuò)誤思想趁機(jī)不斷滲透。功利主義、“學(xué)習(xí)無(wú)用論”等思想對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的不斷滲透和影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生形成了錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)觀(guān)和人生觀(guān)。與此同時(shí)，隨著自媒體等信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，網(wǎng)紅、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等隨處可見(jiàn)，與學(xué)習(xí)相比，這些更容易讓00后大學(xué)生獲得即時(shí)快樂(lè)。在這種不良情境的影響下，部分學(xué)生受從眾效應(yīng)影響，加入了這一隊(duì)伍。然而，觀(guān)看娛樂(lè)小視頻、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等會(huì)占據(jù)大學(xué)生很多課下時(shí)間，甚至是課上時(shí)間。這將分散大學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，長(zhǎng)期以來(lái)會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值取向庸俗化。

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，“要使各類(lèi)課程，如大學(xué)語(yǔ)文、專(zhuān)業(yè)課程、素質(zhì)文化類(lèi)課程等與思政課程同向同行，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)的顯性教育和思政育人的隱性教育相統(tǒng)一，最終構(gòu)建出全員、全程、全方位育人的大格局?！币虼耍枰迅咝Ｋ枷胝谓逃灤┧姓n程教育之中，融入高校課程教學(xué)和實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，將德育融入日常的教與學(xué)，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的隱性教育，最終形成“課課有思政，處處有思政”的大環(huán)境。社會(huì)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們通常會(huì)根據(jù)社會(huì)情境的要求來(lái)改變自己的行為，這為00后大學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀(guān)提供了積極向上的情境基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，課程思政創(chuàng)建的積極情境減少或者根除了部分學(xué)生受不良價(jià)值觀(guān)影響而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱化的現(xiàn)象。例如，教師可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容——平等、公正等理念在每門(mén)課程中展現(xiàn)，給學(xué)生營(yíng)造平等、公平的學(xué)習(xí)、生活氛圍。這一氛圍可以讓學(xué)生體會(huì)到社會(huì)主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向是公平公正的，可以消除部分大學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣影響產(chǎn)生的消極心態(tài)，讓其意識(shí)到平等是社會(huì)的大環(huán)境，有付出才有收獲，可以通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。這一思政元素既可以降低甚至消除社會(huì)不良因素對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的負(fù)面影響，又可以提升其學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（二）課程思政幫助大學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣，萌發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力

俗話(huà)說(shuō)：“興趣是最好的老師?！闭{(diào)查顯示，許多大學(xué)生雖然表示想要好好學(xué)習(xí)，但無(wú)法對(duì)學(xué)習(xí)提起興趣。強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣能夠促使大學(xué)生產(chǎn)生積極探索、主動(dòng)求知的學(xué)習(xí)精神。因此，學(xué)習(xí)興趣的濃厚能在一定程度上反映出學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力趨向。

課程思政可以增加知識(shí)點(diǎn)背后的科學(xué)故事，從而激發(fā)大學(xué)生的好奇心，讓他們對(duì)學(xué)科產(chǎn)生興趣，提升對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)可度;課程思政可以增加學(xué)科領(lǐng)域中我國(guó)近幾十年的發(fā)展?fàn)顩r及科學(xué)發(fā)展的最新成果，幫助學(xué)生樹(shù)立民族自信心和自豪感，激發(fā)大學(xué)生的民族責(zé)任感和民族使命感，讓他們產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)進(jìn)步的積極性和渴求感。這種積極性與渴求感會(huì)激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（三）課程思政幫助大學(xué)生更好地確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，還有一部分大學(xué)生只有短期小目標(biāo)。因此，明確自身學(xué)習(xí)需求，確立自身學(xué)習(xí)目標(biāo)并督促自己完成學(xué)習(xí)目標(biāo)是新時(shí)代大學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急。

社會(huì)發(fā)展學(xué)說(shuō)指出，當(dāng)個(gè)體發(fā)展到青少年階段，其主要面臨的自我意識(shí)任務(wù)是自我同一性的沖突，需要通過(guò)新的榜樣人物來(lái)檢驗(yàn)自我。在尋找榜樣的過(guò)程中，偶像崇拜產(chǎn)生了。因此，偶像崇拜是大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中一個(gè)自然進(jìn)行的必要過(guò)程。課程思政將學(xué)科歷史人物、名人故事融入課程，幫助大學(xué)生樹(shù)立學(xué)科偶像、專(zhuān)業(yè)偶像，讓大學(xué)生的偶像從影視明星轉(zhuǎn)到在自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)、學(xué)科領(lǐng)域里做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)巨匠、杰出人物身上。這些巨匠身上除了高深的學(xué)術(shù)造詣，還有強(qiáng)大的人格魅力，為大學(xué)生在面臨自我同一性沖突的情況下尋找榜樣提供選擇對(duì)象。這一榜樣的確定為大學(xué)生明確終身追求目標(biāo)提供了方向，有了自己追尋的目標(biāo)，學(xué)習(xí)動(dòng)力隨之被激發(fā)。課程思政中涉及的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里的著名人物、專(zhuān)業(yè)人物與大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)貼合度更高，可以幫助大學(xué)生樹(shù)立自己的學(xué)習(xí)榜樣，有利于大學(xué)生提高學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的動(dòng)力。

在課程思政過(guò)程中，教師通過(guò)開(kāi)展偶像、榜樣教育，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行積極的職業(yè)生涯規(guī)劃，幫助大學(xué)生盡快找到努力的方向，確立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。大學(xué)生在所學(xué)專(zhuān)業(yè)方面可以樹(shù)立自己的專(zhuān)業(yè)偶像，多了解和接觸專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里的榜樣人物，促使自己在學(xué)習(xí)上進(jìn)步，做好專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的規(guī)劃。我國(guó)的杰出人才（如屠呦呦、程開(kāi)甲、黃旭華等）和在平凡的工作崗位上奉獻(xiàn)自己的英雄人物（如杜富國(guó)、劉傳健、張玉滾等）應(yīng)該作為主流的榜樣人物被新時(shí)代的大學(xué)生認(rèn)知和崇拜。國(guó)家勛章、國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)等頒授儀式，國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)，感動(dòng)中國(guó)人物等報(bào)道都應(yīng)該被新時(shí)代的大學(xué)生熟知和學(xué)習(xí)。這些可以引領(lǐng)大學(xué)生積極創(chuàng)新，爭(zhēng)做時(shí)代弄潮兒，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值努力奮斗。

（四）課程思政幫助大學(xué)生提升自我效能感，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)力

自我效能是指一個(gè)人在特定的情境中從事某種行為并且最終取得自己所預(yù)期的結(jié)果的能力。對(duì)于大學(xué)生學(xué)習(xí)而言，自我效能感體現(xiàn)在其產(chǎn)生想法并做出學(xué)習(xí)的行為，以及最終獲得學(xué)習(xí)方面成就的能力，它的強(qiáng)與弱影響著大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的形成。自我效能感高的大學(xué)生普遍對(duì)自己的學(xué)習(xí)充滿(mǎn)信心，且由于學(xué)習(xí)信心充足，相應(yīng)地會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。從大一至大四，大學(xué)生隨著年齡增長(zhǎng)，知識(shí)層面和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷豐富，自我效能感也會(huì)隨之提升。但目前部分大學(xué)生的自我效能感仍然不足。一份針對(duì)940名在校大學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，三分之一的大學(xué)生將激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)力效果差歸因于自我信心不足，可見(jiàn)自我效能感在影響大學(xué)生行為選擇的同時(shí)，還影響著其努力程度和堅(jiān)持程度，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有重大影響。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，崇拜不同偶像的大學(xué)生自我效能感存在顯著差異（F=5.60，P<0.001），其中崇拜著名人物的被試者自我效能感水平較高。在課程思政中，各學(xué)科全方位、全過(guò)程地引入學(xué)科巨匠、杰出人物，為大學(xué)生以著名人物為偶像提供強(qiáng)大的基礎(chǔ)，進(jìn)而為大學(xué)生自我效能感的提升提供條件。

課程思政改革要求我們從各相關(guān)領(lǐng)域出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，讓祖國(guó)未來(lái)的棟梁樹(shù)立“四個(gè)自信”。例如：在大學(xué)語(yǔ)文課程中，引入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生充分了解中國(guó)文化特色、理解中國(guó)文化精髓、樹(shù)立文化自信，進(jìn)而幫助大學(xué)生提升其在文化素養(yǎng)方面的自信心與自我效能感;在醫(yī)學(xué)課程中，講述抗擊新冠肺炎疫情過(guò)程中普通大學(xué)生在家鄉(xiāng)參與志愿服務(wù)的故事，讓大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴與自我效能感。自我效能感可以強(qiáng)化大學(xué)生的學(xué)習(xí)意志，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（五）課程思政幫助大學(xué)生產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)力提升，維持效應(yīng)的產(chǎn)生

自我實(shí)現(xiàn)的需要是馬斯洛需求層次理論中提出的人類(lèi)最高需要。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，搜索引擎也更加便利，這些新技術(shù)在給大學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)便利的同時(shí)，也讓部分大學(xué)生的懶惰性和依懶性滋生，使其變得被動(dòng)、浮躁、懶惰。00后大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)生活后，失去了老師和家長(zhǎng)的指導(dǎo)與監(jiān)督，很容易失去對(duì)夢(mèng)想的追求。課程思政過(guò)程中的思政元素，如《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出的“愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、政治認(rèn)同、文化素養(yǎng)、家國(guó)情懷等”，作為隱形指導(dǎo)者會(huì)不斷激發(fā)大學(xué)生的夢(mèng)想。因此，在課程思政中，教師通過(guò)講述專(zhuān)業(yè)課程領(lǐng)域內(nèi)的著名人物、特殊貢獻(xiàn)者等背后的成長(zhǎng)故事，讓大學(xué)生在了解故事的過(guò)程中激發(fā)自身的家國(guó)情懷和責(zé)任意識(shí)，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到前輩們?cè)谄D苦卓絕的環(huán)境下經(jīng)過(guò)努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，自己在和平優(yōu)越的環(huán)境下更應(yīng)該追求夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。大學(xué)生在這樣的激勵(lì)之下才能不斷維持并強(qiáng)化自身的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

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責(zé)編：紅 茶