田申

摘要：中國民族民間傳統(tǒng)音樂文化是民族文化的記憶。中國民族眾多，幾千年來，不同民族、不同地區(qū)的民族文化孕育不同風格的民歌。在當今信息時代下，民族民間歌謠在保護和傳承方面面臨著嚴峻危機，本文以民歌為例，就傳統(tǒng)音樂文化的傳承及保護等措施進行探討。

關鍵詞：民歌;信息化;保護與傳承

民間歌曲是傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，它根植于不同民族、不同地區(qū)的獨特文化土壤中，具有不同的民族特色和濃郁的地方韻味。民族民間音樂文化作為傳統(tǒng)民族文化的一部分，其發(fā)展現狀令人堪憂，本文以民歌為例，闡述在信息時代下民族民間音樂文化的保護與傳承的途徑和方式。隨著歷史變遷和社會進步，不同文化圈的同一性越來越高，個性化越來越少的現狀，我們必須在時代的變遷中重新審視民間音樂的保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展。一是希望民族民間音樂文化能夠得到有效保護傳承;二是希望通過與信息技術有良好的融合與鏈接，將民歌的原生態(tài)藝術表現風格融合到民族民間音樂傳統(tǒng)文化中。

一、民歌傳承的現實遭遇

（一）“我口唱我心”的生態(tài)認知

眾所周知，各民族都有著不同于其他民族的特質，民族民間音樂是一個非常重要的方面。我國民族是個大民族。民歌歌謠在中國歷史悠久，來自各民族和地區(qū)的大量民歌，民族傳統(tǒng)音樂文化賦予民歌以豐富的內核。該民族傳統(tǒng)音樂文化元素是各民族交流交融的產物，孕育了豐富多樣的民歌，為不同地域、不同時代的人們所演唱，體現了濃郁的地域文化特色和民族烙印。在創(chuàng)作上，民歌是集體的產物，“口傳心授”是民歌的傳承屬性，它還具有遺傳、變異等特性。民歌歷來與自然、歷史、社會、勞動、民俗、愛情等有著密切的關系，民族性和地域性構成民歌作品的風格和審美特征。

（二）民歌今昔流傳方式的比較

在傳統(tǒng)農業(yè)社會中，民歌的產生發(fā)展與其所處的文化環(huán)境、自然環(huán)境和社會生活環(huán)境密切相關。各國人民的工作和生活緊密相連。很多民間藝術與民間美術，都是建立在特定地區(qū)或群體的生產和生活之中。在傳統(tǒng)農業(yè)社會中，由于交通不便，在文化流動和人口大規(guī)模遷移的過程中，當地民族的文化特性難以改變，民歌也會隨著人類文明的發(fā)展而變化，山歌小調不僅成為我們表達人生、表達感情、表達愛情的一種方式，成為人們表達生活、表達情感、表達愛情的一種方式。特別是自改革開放以來，一些新因素的整合，也大大改變了它們的起源、發(fā)展和流通，工業(yè)文明和信息文明的發(fā)展逐漸削弱了民歌的傳唱功能。改革開放以后，城市化、現代化進程加快，人口流動增加，很多年輕人從農村來到城市，大家從小平房搬到閣樓，收音機、電視漸漸被電腦、手機、多媒體所取代，傳統(tǒng)歌唱形式被 KTV所取代。

民族民間文化傳播的主流和受眾群體在不斷變化，休閑娛樂方式必將發(fā)生巨大的變化。在信息化社會，城市化進程的加快，無疑對傳統(tǒng)民間文化的繼承和發(fā)展產生了前所未有的影響，民族、地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化，包括民歌傳承已逐漸淡化。民間音樂的衰落是長期的必然趨勢。除娛樂方式的變化外，從傳播方式上看，民族民間音樂的功能具有較強的表現力。20世紀初，伴隨著唱片業(yè)的繁榮，民歌有著固有的傳播方式——口耳相傳，千百年來，民歌以真實反映人民生活，表達人們的情感愿望為特征。但是，受流行音樂文化的影響，生長在傳統(tǒng)農耕文化中的民歌內容和情感，與現代生活相悖。青年人更愿意接受符合時代和審美要求的音樂表現形式。

二、音樂文化傳承的功能解讀——以民歌為例

（一）傳承民歌重要途徑

中國民族民間音樂教育不僅可以提高中國本土審美教育的水平，而且可以使民族民間音樂在學生中得以傳播和傳承，從而進一步弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。應該說，審美是音樂教育的本質，民歌是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它不僅可以提高學生們的音樂審美能力，而且還可以通過民族民間音樂塑造學生們正確的人生觀、價值觀。中國民族民間歌曲在課堂教學中，教師應該準確地把民歌所表達的感情傳達給學生。例如，通過聽、說、唱《姑蘇風光》，讓同學們了解到“上有天堂，下有蘇杭”的優(yōu)美、寧靜、柔美的藝術理念;又例如，《打夯號子》《川江船夫號》傳達了長期工農階級被壓迫的悲哀情緒;又像東北民歌《小拜年》和山東民歌《沂蒙山小調》的藝術風格，讓學生感受不同區(qū)域的風土人情，感受民歌的獨特的藝術魅力和表現形式，在欣賞、演唱民歌時，從不同角度去認識、感受傳統(tǒng)民間歌曲文化，在一定程度上促進了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。

（二）弘揚民族精神氣韻

鄉(xiāng)土歌曲的保護傳承，是很容易理解的，就是讓每一個孩子都能唱自己國家的歌。研究民族民間歌曲，要充分認識中國傳統(tǒng)音樂文化和中國民族民間傳統(tǒng)文化之間的緊密聯系，加深人們對國家和民族的真摯感情，增強對民歌的保護傳承意識。例如江蘇民歌《茉莉花》具有東方曲調的神韻，在中國音樂體系中形成了“民族的即是世界”的傳統(tǒng)音樂文化，是中華優(yōu)秀民間歌曲的典型代表，是勞動人民智慧的體現，傳承了中華民族悠久的歷史文明精神和民間音樂文化，承載著中華民族的精神品質和文化素養(yǎng)。

三、信息技術下與民歌保護傳承的整合與對接思考

（一）靜態(tài)保護，利用數字傳媒充分實現數據資源共享

數字媒體技術從表達和技術的角度探索新媒體，通過收集現有的民歌資料，有效地觀察、記錄民族民間音樂，實現了對民族民間音樂的有效觀察和記錄，從而充分實現了網絡傳播。發(fā)掘音樂作品背后的文化，創(chuàng)造可驗證資源。除了祭祀之外，婚禮、葬禮、法庭儀式甚至音樂等都可以體現在交際之中，民歌不僅僅是一個象征符號，同時也包含了各民族的生存歷史、民族文化記憶和基因。由于民間藝人在語言、口音、習俗、宗教、心理等方面有著其他形式無法比擬的優(yōu)勢，因此，數字化的過程不應只靠數字化捕捉和記錄音樂，還應借助數字媒體，建立資訊豐富的民俗數據庫資源，包括收集個人資料、圖像采集、實物資料、音像資料等資料的收集、保存，使民間音樂數據庫得以管理，更好地為民間歌曲的傳播、推廣創(chuàng)造條件，同時將資料交換運用到學校教育中，讓學生擺脫以往學習的枯燥，融入到視聽評價的新概念。

（二）捕捉活態(tài)，惟有源頭活水來

民俗活動往往是與民間音樂相結合的。民間音樂的生存狀態(tài)是什么？舉例來說，如果一個國家的某個地區(qū)不再舉辦一項民間活動，那么民間音樂就無法在該地區(qū)持續(xù)下去。相反地，沒有民間音樂，就不能充分表現民間音樂。對民族民間音樂的保護更應立足于生態(tài)知識，尤其是在高校的教學中。

就民歌的傳承而言，從其傳承效果來看，可以通過多種途徑加以保護和展示。如采用“內外結合”的民歌教學“請進”邀請優(yōu)秀民間藝術家或非物質文化遺產，通過講座，讓學生在課堂上與講座互動，因為這些真正的民間藝人攜帶的民族文化基因，最有發(fā)言權，包括讓他們講方言，讓師生親身體驗民族民間歌曲，這種原汁原味的美經過加工和雕刻后很難再現。與此同時，在各個民族民間音樂的背后，也要創(chuàng)新知識與技巧。比如歷史文化的學習與展示，除此之外，我們還可以“走出去”更好的理解作品。要積極建設“請進”的校外學習基地，讓學生通過采風，真正融入民間生產生活中，在民間音樂生態(tài)環(huán)境中感受民歌真正的藝術魅力。

（三）時代語境下的求新思考

時代語境下，民間音樂的發(fā)展、傳播及其文化價值和社會價值值得研究。比如民歌，就是在時代語境中注入新鮮的音樂元素和表現手法，形成自己的民族特色，它的新發(fā)展必須在繼承傳統(tǒng)的基礎上尋求創(chuàng)新與創(chuàng)新，吸收傳統(tǒng)的文明和精華，融入時代思想，不斷探索創(chuàng)新，不斷實現自身的文化藝術價值。在信息現代化下，民族民間音樂的傳承與發(fā)展必須體現各種音樂文化的融合，音樂的傳承與創(chuàng)作，要體現其所在地區(qū)的民族民間音樂文化乃至高科技資源的收藏，既要有現代音樂設計手法的運用，又要能以具有濃郁的民族精神和通俗表現形式，擴大傳承范圍。

結語

民族民間歌曲積淀著深厚的民族文化基因，凝聚著民族深厚的文化記憶，是人類寶貴的精神財富，世代傳承。所以，時代在發(fā)展，但人們對傳統(tǒng)音樂文化功能的認識不可喪失，對民歌的傳承不能割斷，民族音樂作品的保護與傳承，將為中國民族音樂文化帶來更多的發(fā)展機遇。

參考文獻：

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