鄭心玥

【摘要】 享有“鬼才”之稱的芥川龍之介是日本創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟的文壇巨匠，特殊的家庭經(jīng)歷及掙扎的情感陣痛都無(wú)形中塑造著他的處世態(tài)度和文學(xué)氣質(zhì)。他善于從平凡細(xì)瑣的小事入手，運(yùn)用冷靜克制的筆觸直擊人類靈魂深處秘密，其中滲透著鮮明的懷疑主義、宗教抒懷、心理關(guān)照。芥川龍之介在短篇小說(shuō)領(lǐng)域頗有建樹(shù)，作品題材發(fā)展順應(yīng)歷史教訓(xùn)、文明開(kāi)化、社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的線索，融合多種表達(dá)技巧和風(fēng)格特征。本文著重研究芥川龍之介短篇小說(shuō)《蛛絲》《橘子》，以情節(jié)設(shè)置、人物刻畫(huà)、敘事邏輯為切入點(diǎn)，總結(jié)文本所呈現(xiàn)的相似元素，回歸到創(chuàng)作本身，提煉出獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】 芥川龍之介;敘事解構(gòu);物象;邏輯性;矛盾與平衡

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）34-0028-02

芥川龍之介從小對(duì)文學(xué)就有著濃厚的興趣，涉獵日本、歐美文學(xué)大家作品，接觸外來(lái)文學(xué)思潮。在藝術(shù)的浸潤(rùn)與熏陶下他反思生活，以深邃眼光洞察世間百態(tài)，打通個(gè)人經(jīng)歷與文學(xué)宇宙的邊界。敏感、脆弱、良知扎根于每根神經(jīng)，他不僅關(guān)注小我，更將視野放寬至全人類生存前景。他是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的使者，善于從古典作品中汲取靈感，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，向既有故事框架內(nèi)注入全新內(nèi)容。他是真實(shí)與謊言的判官，走入人性黑暗角落，書(shū)寫(xiě)赤裸裸的真相，敢于直面丑陋，瓦解罪惡。他是教義與信仰的殉道者，在眷戀與幻想中迎接死亡，以此換得內(nèi)心解脫。生活本身就是一門(mén)哲學(xué)，芥川龍之介嘗試自我參悟這道難題，創(chuàng)作見(jiàn)證他艱辛的探索歷程，他向往善良，但不自覺(jué)懷疑道德，矛盾貫穿始終。

他將筆觸伸入底層人物內(nèi)心，挖掘多層次心理波動(dòng)，早期多以蘊(yùn)含無(wú)限啟迪力量的歷史為藍(lán)本，結(jié)合鮮明的時(shí)代背景，但不拘泥于真實(shí)性，打破時(shí)空局限，創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓故事得以發(fā)展的舞臺(tái)，以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。中后期逐漸轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)世界，注重對(duì)社會(huì)的觀察、體驗(yàn)，再現(xiàn)人真實(shí)的生活狀態(tài)。

芥川龍之介小說(shuō)思想犀利、情節(jié)離奇、構(gòu)思精妙，辛辣諷刺隱藏在質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的文字下。作者充分發(fā)揮想象，創(chuàng)建出富有個(gè)人特色的文學(xué)宇宙，把所見(jiàn)所聞、所思所想通過(guò)變形、扭曲、夸張等手段，依托情節(jié)、形象呈現(xiàn)。之所以選擇《蛛絲》《橘子》，是因?yàn)檫@兩者分別代表芥川龍之介歷史小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)兩種風(fēng)格，且均以某一具體物象為題，在文本構(gòu)建思想與方法方面存在共性。筆者將深入《蜘蛛絲》《橘子》小說(shuō)文本，從“時(shí)空與情感敘事解構(gòu)”“物象內(nèi)涵剖析”“文本矛盾與平衡”等角度把握外在形式與內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一，發(fā)掘藝術(shù)魅力。

一、時(shí)空與情感敘事解構(gòu)

芥川龍之介作品經(jīng)常出現(xiàn)雙線結(jié)構(gòu)，一條明線承接時(shí)空多維度發(fā)展，一條暗線隱含態(tài)度變化，這種構(gòu)思將敘事與抒情議論巧妙融合，增強(qiáng)文本各部分黏性，強(qiáng)調(diào)在故事整體大框架下分析片段作用，注重過(guò)程，賦予單調(diào)的結(jié)構(gòu)深層含義，形成回環(huán)往復(fù)的和諧呼應(yīng)。雙線并行為文章內(nèi)核披上外衣，委婉含蓄的表達(dá)令人回味無(wú)窮。

《蛛絲》串聯(lián)起“極樂(lè)世界——地獄——極樂(lè)世界”的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化，清晰地交代了“放線——斷線”的前因后果。文章用富有表現(xiàn)力的文字，化“極樂(lè)世界”與“地獄”等抽象概念為具象：滿池散發(fā)清香的白蓮、溫馨美好的清晨與漆黑死寂、布滿血污的地獄形成鮮明對(duì)比，這是光明與永無(wú)天日黑暗的較量[1];釋迦牟尼以上帝視角的高姿態(tài)俯視凡人生活百態(tài)，以自我意志支配外物，而作為被審視對(duì)象的犍陀多則深陷仍未擺脫地獄的困境，無(wú)暇顧及旁人，以“看”與“被看”隱喻身份差異;蛛絲一端是地獄，另一端連接未知領(lǐng)域，最后場(chǎng)景重回極樂(lè)世界，暗含循環(huán)復(fù)歸之意。釋迦牟尼處于視界之外，顯示其超脫，佛性與人性的話語(yǔ)權(quán)在具體語(yǔ)境下展開(kāi)對(duì)峙，結(jié)局宣告著佛性力量的勝利。

《橘子》采用第一人稱視角，空無(wú)一人、人情氛圍慘淡的站臺(tái)及陰森連綿的細(xì)雨奠定敘述者憂郁低沉的情感基調(diào)，詳細(xì)敘述火車運(yùn)行過(guò)程中“我”對(duì)鄉(xiāng)村姑娘外貌、行為的觀察與內(nèi)心世界情感斗爭(zhēng)。悲觀憤世的“我”早已褪去面對(duì)生活的激情，麻木不仁的心靈失去對(duì)溫度最基本的感知力，冷漠是對(duì)這個(gè)世界無(wú)聲的告白，起初“我”認(rèn)為鄉(xiāng)下姑娘卑賤俗氣，心里默默對(duì)抗著，不想讓她打開(kāi)車窗，直到她從車窗拋出橘子，送給前來(lái)送行的人，“我”才恍然大悟，心頭如釋重負(fù)，閃過(guò)一絲喜悅。情節(jié)步入尾聲，這份專屬于她的美保持純凈，在舒緩的步調(diào)中給人心靈留下強(qiáng)烈的共鳴。車廂內(nèi)與車廂外構(gòu)成兩個(gè)對(duì)立空間，小姑娘扔橘子的舉動(dòng)使封閉的車廂與外界產(chǎn)生聯(lián)系，她與沉悶的車廂格格不入，儼然是“我”眼中的異類。火車運(yùn)行既指向空間轉(zhuǎn)移，又指向時(shí)間流動(dòng)，也見(jiàn)證一趟心靈旅程，沿途中“我”擁抱美好，體會(huì)婉約真摯的情感，蕩滌污穢，珍藏別樣風(fēng)光。

二、物象內(nèi)涵剖析

芥川龍之介敏銳地觀察著周遭，他用筆下一個(gè)個(gè)奇妙詭譎的世界抒發(fā)生命感悟。他是自由的歌者，是不羈的詩(shī)人，熾熱的希望、冰冷的絕望并行。他關(guān)注平凡的事物，通過(guò)藝術(shù)加工打上自我烙印，賦予鮮明個(gè)性色彩。芥川龍之介常常借助載體，展現(xiàn)出無(wú)與倫比的創(chuàng)造激情，暢想生命，改寫(xiě)生命。

《蛛絲》是一個(gè)由蜘蛛開(kāi)始，也由蜘蛛結(jié)束的故事。由于犍陀多發(fā)善心救了一只蜘蛛，他便擁有通過(guò)蛛絲逃離地獄的機(jī)會(huì)，情節(jié)設(shè)置頗有因果意味。蛛絲纖細(xì)薄弱，給人搖搖欲墜的潛在危機(jī)感，也暗示做出善惡抉擇如身臨懸崖，一步不慎則可能付出粉身碎骨的代價(jià)。蛛絲是欲望之絲，是無(wú)數(shù)身處地獄的罪人搶奪的目標(biāo)。蛛絲是窺探之鏡，犍陀多擔(dān)心蛛絲斷裂，呵斥其他人不準(zhǔn)靠近，也扼殺自己離開(kāi)的希望，充滿荒誕戲謔意味。蜘蛛絲是象征權(quán)力的裁決石，釋迦牟尼以佛性為準(zhǔn)則關(guān)照世人，施舍憐憫也強(qiáng)硬決斷，但終究人神有別，無(wú)法共情。[2]

橘子個(gè)頭飽滿，顏色鮮艷，暖色調(diào)給人明麗、溫暖的感受，它是暖心情誼的真切告白，是陰雨天氣的一抹亮色，更掃清憂郁的陰霾，喚醒“我”沉睡的靈魂?！拔摇崩溲叟杂^，那個(gè)女孩艱難地拉開(kāi)車窗，沖破禁錮的枷鎖，把橘子拋出窗外，象征著播撒希望，送行者將接續(xù)這份力量，把愛(ài)傳遞下去。報(bào)紙上刊登的種種新聞?wù)咽局缢浪阌孤档膲阂稚?，車廂?nèi)沉悶乏味，“我”只能通過(guò)發(fā)散注意力緩解緊張、焦躁的情緒，“我”控制著內(nèi)心的野獸，一股積蓄的憤怒被女孩扔橘子一個(gè)簡(jiǎn)單的舉動(dòng)化解了，心靈感到前所未有的寧?kù)o，用質(zhì)樸清麗的文字定格瞬間永恒之美。[3]

三、文本矛盾與平衡

芥川龍之介架構(gòu)的宇宙本質(zhì)上是物與物、人與物、人與人幾對(duì)關(guān)系的重組，他善于制造矛盾，引起沖突，把小故事放在大背景下展開(kāi)敘述，無(wú)論是前期對(duì)物語(yǔ)文學(xué)加工創(chuàng)造，賦予歷史小說(shuō)厚重的人文色彩，還是堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，冷峻客觀描摹現(xiàn)實(shí)，他的作品總能把讀者帶入創(chuàng)設(shè)的情境中。芥川龍之介通過(guò)協(xié)調(diào)上述關(guān)系，構(gòu)建文本相對(duì)平衡，關(guān)系碰撞正是作者內(nèi)心爭(zhēng)斗的外化，他始終保持著思考的習(xí)慣，在懷疑中求證。[4]

蛛絲對(duì)釋迦牟尼、犍陀多、其余罪人意義不盡相同，受陽(yáng)光沐浴的人無(wú)法想象身陷黑暗者對(duì)光的渴望，對(duì)生的希冀，蛛絲的歸屬問(wèn)題又激起另一矛盾，一般的解釋是由于犍陀多的利己主義導(dǎo)致蛛絲斷裂，但筆者認(rèn)為這一切從頭到尾就是“釋迦牟尼”為代表的上帝進(jìn)行的一次測(cè)驗(yàn)，他并不是出于拯救的目的，而是高高在上冷眼旁觀?！吨虢z》中犍陀多與釋迦牟尼錯(cuò)位的交流就好似芥川龍之介兩個(gè)化身，他如犍陀多一般背負(fù)著原罪意識(shí)，渴望得到救贖;他也如釋迦牟尼遵從著非一般的佛性，乃至神性，堅(jiān)信善惡無(wú)法相融。犍陀多與釋迦牟尼來(lái)自兩個(gè)完全不同的世界，蛛絲斷裂意味和解失敗，如芥川龍之介兩個(gè)“我”的斗爭(zhēng)，他生動(dòng)詮釋著叛逆，追尋答案卻陷入更深的迷惘。

《橘子》里的 “我”有作者的影子，苦悶厭世的情緒天生與他做伴，無(wú)形中影響其看待世界的視角。矛盾性體現(xiàn)在“我”對(duì)小姑娘前后不同的看法，溫暖的力量在我們之間架起一座橋，沖破精神隔膜。先抑后揚(yáng)的布局沖淡哀怨，消解陰郁，但這種凈化是不徹底的，全文字里行間始終滲透著哀傷的情緒，透露出調(diào)和之后仍有陣痛?！拔摇钡膬?nèi)心永遠(yuǎn)向溫情敞開(kāi)大門(mén)，卻有時(shí)無(wú)意識(shí)抗拒著，車廂、站臺(tái)、報(bào)紙重復(fù)著循規(guī)蹈矩的步調(diào)，小姑娘用熾熱的活力為冰冷的車廂注入蓬勃的朝氣，也融化阻隔人與人理解的堅(jiān)冰?！拔摇睕](méi)有勇氣直視這份善良，因此把自己隱藏起來(lái)。敘述者的心路歷程映照著芥川龍之介某一人生階段真實(shí)的剪影，他徘徊在人生的十字街頭，在苦痛中提煉幸福的意義，只為找到一個(gè)支撐自己活下去的理由。

四、結(jié)語(yǔ)

芥川龍之介的作品既有脈脈溫情、宗教關(guān)懷，也有近乎冷酷對(duì)人性做出最直露的批判，他完成從歷史取材，到社會(huì)人生的蛻變，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交鋒下，展現(xiàn)人間百態(tài)，這無(wú)疑是對(duì)生命、死亡、信仰的超越。冷漠與溫情如影隨形，就像芥川龍之介在懷疑中相信，在堅(jiān)信中存疑的處世哲學(xué)，他運(yùn)用精妙的構(gòu)思、質(zhì)樸的語(yǔ)言創(chuàng)造出由他重新制定規(guī)則、書(shū)寫(xiě)秩序的文學(xué)宇宙，善惡美丑、是非對(duì)錯(cuò)得到淋漓盡致的體現(xiàn)，依托微小事物，通過(guò)象征、夸張等變形處理，賦予其特殊語(yǔ)境下的豐富內(nèi)涵?！吨虢z》《橘子》兩篇小說(shuō)短小精悍，卻留給讀者廣闊的想象空間，主題多義性更為文本抹上一層神秘面紗，在其他作品中也能找到相似的筆法。純熟的文風(fēng)、緊密的邏輯、深刻的主題增加文本可讀性，形成獨(dú)樹(shù)一幟的美學(xué)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]芥川龍之介.芥川龍之介作品精選集[M].傅羽弘譯.長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2018：60-62.

[2]郭林秀.試論芥川龍之介小說(shuō)《蜘蛛絲》中的思想內(nèi)涵[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2010，（11）：181-182.

[3]劉海洋.解析芥川龍之介《橘子》——論質(zhì)樸之美[J].群文天地，2011，（22）：39.

[4]彭丹丹.芥川龍之介短篇小說(shuō)審美空間解讀[J].短篇小說(shuō)（原創(chuàng)版），2015，（30）：9-10.