崔香

摘要：芥川龍之介被譽(yù)為“鬼才”，是日本近代最著名的小說(shuō)家之一，他的作品很多取材于日本古典文學(xué)典故，結(jié)合西方文學(xué)創(chuàng)造理論創(chuàng)立了自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格?！氨亲印笔撬牡谝徊孔髌罚〔挠凇敖裎粑镎Z(yǔ)集”，但通過(guò)改寫(xiě)，運(yùn)用滑稽和戲謔的敘事手法，描繪出了人性蘊(yùn)含著的一種普遍的利己主義，探尋了人生的意義以及人們所尋求的目的的虛無(wú)性。

關(guān)鍵詞：芥川龍之介；鼻子；人物形象

一、愿望沒(méi)有達(dá)到的時(shí)候的不安

內(nèi)供是一個(gè)僧人，但鼻子過(guò)長(zhǎng)，起居都不方便。但更讓他希望去縮短鼻子的原因是，街頭巷尾對(duì)他鼻子的議論，傷了他的自尊心。一個(gè)僧人本應(yīng)該超凡脫俗、遠(yuǎn)離俗世的煩惱，但內(nèi)供卻為了這個(gè)過(guò)長(zhǎng)的鼻子費(fèi)勁了心思。其實(shí)，周?chē)娜宋幢叵駜?nèi)供所想的那樣在意他長(zhǎng)鼻子，可能也不乏有真正關(guān)心他的人。但內(nèi)供認(rèn)定了這個(gè)長(zhǎng)鼻子使他的自尊受到了傷害，不管怎樣，都無(wú)法摒棄長(zhǎng)鼻子帶給他的內(nèi)心的不安。作品當(dāng)中通過(guò)詳細(xì)的內(nèi)供心理的描寫(xiě)，比如，揣摩怎么樣讓鼻子看起來(lái)更短，尋找他人的長(zhǎng)鼻子借以得到安慰等，把這種不安描繪得淋漓盡致。但這些全都是心理描寫(xiě)，只有讀者才能讀到，而內(nèi)供在他的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中是盡量裝作若無(wú)其事，顯得自己根本就不在意這個(gè)過(guò)長(zhǎng)的鼻子。這不就是人性面對(duì)自己的不安最自然的狀態(tài)么。盡量不袒露自己的內(nèi)心，一種虛偽的掩飾，加上內(nèi)供僧人的身份，把這種人性表達(dá)得更加鮮明。而且，當(dāng)內(nèi)供終于多方打聽(tīng)到治療鼻子的方法之后，治療過(guò)程當(dāng)中，自己的鼻子被別人隨意擺弄，或是燙，或是踩，心中不快，但內(nèi)供仍然是裝作一點(diǎn)都不生氣。讀到這里，一個(gè)為了達(dá)到縮短鼻子的愿望而日夜不安，卻又無(wú)法表達(dá)出來(lái)的，人性的可笑至此躍然紙上。

二、希望已達(dá)到之后的不安

經(jīng)過(guò)前面的種種鋪墊，內(nèi)供對(duì)縮短鼻子的渴求是努力可以說(shuō)是無(wú)所不用其極，如今一朝之下鼻子縮短，想來(lái)內(nèi)供也應(yīng)該可以擺脫內(nèi)心的煩惱，找回他受傷的自尊，從此過(guò)上安心的生活。但這時(shí)，卻出現(xiàn)了反轉(zhuǎn)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦總算達(dá)到了自己的目標(biāo)之后，煩惱卻沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。鼻子縮短后內(nèi)供的心情舒暢也不過(guò)一時(shí)，從他人的反應(yīng)當(dāng)中，內(nèi)供反而覺(jué)得對(duì)自己的嘲笑和側(cè)目更嚴(yán)重了。鼻子縮短后人們的嘲笑以及因此帶來(lái)的不安比之前更加嚴(yán)重。之前內(nèi)供還可以若無(wú)其事，但縮短之后內(nèi)功的脾氣卻變得日益乖張，連若無(wú)其事都無(wú)法做到了。多么諷刺！一心一意追求的愿望，總算實(shí)現(xiàn)了之后，等待著的反而是更強(qiáng)烈的不安和煩惱。經(jīng)年累月煞費(fèi)苦心去追求的目標(biāo)，當(dāng)真正達(dá)到后，反而讓人覺(jué)得虛無(wú)，甚至比之前還更加苦惱。人性總是追求著一個(gè)目標(biāo)，甚至一種生命的意義，但作者卻對(duì)這種追求和意義投去了反思和懷疑的目光。但一旦連這種意義都懷疑的話，最終只能陷入更加絕望的人生虛無(wú)主義和悲觀主義。

三、故事的奇異性背后普遍的人性

經(jīng)歷了一番變短后，再回到原樣之后，內(nèi)供的內(nèi)心總算再次平靜下來(lái)了。鼻子還是原來(lái)的長(zhǎng)鼻子，但內(nèi)心的不安卻得到了消除。整篇故事的題材取自于古典物語(yǔ)，充滿(mǎn)了奇異性，一看之下仿佛是和現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)的奇特的故事而已。但其中對(duì)普遍的人性和人生的意義的詰問(wèn)卻非常深刻。內(nèi)供周?chē)娜藗?，?dāng)內(nèi)供的鼻子變短之后的表現(xiàn)，芥川龍之介用內(nèi)供的話說(shuō)出了他自己對(duì)人們身上普遍存在的一種“旁觀者的利己主義”的觀察。雖然是內(nèi)供的心理描寫(xiě)，但提出了一種人們普遍具有的利己主義的特性——為其他人的不幸而感到慶幸，借此尋找優(yōu)越感，當(dāng)那個(gè)不幸真正消失的時(shí)候卻希望對(duì)方再次陷入不幸。芥川龍之介也通過(guò)內(nèi)供本身的心理變化，提出來(lái)了尋求某種愿望，當(dāng)愿望達(dá)到時(shí)卻又陷入另一種不安的一種人性。這種不安也來(lái)自于旁觀者的態(tài)度，但如果有一個(gè)明確的自我，可能所有這些旁觀者的利己主義或者自己內(nèi)心的不安都不會(huì)出現(xiàn)。作品當(dāng)中自始至終芥川龍之介都是站在內(nèi)供的心理角度，用內(nèi)供的心中所想去構(gòu)建了旁觀者的利己主義和人性的不安。旁觀者是否真正具有這種利己主義的思想，都無(wú)從得知，因?yàn)橹皇莾?nèi)供的心理去判斷這些存在。

四、結(jié)語(yǔ)

芥川龍之介通過(guò)“鼻子”這個(gè)奇異的故事不僅揭示了旁觀者的利己主義，還有愿望達(dá)成前后的不安，也揭示了一個(gè)不確定的自我面對(duì)外在世界的不安和煩惱。作品當(dāng)中內(nèi)供的煩惱可能還沒(méi)有結(jié)束，當(dāng)回到長(zhǎng)鼻子之后，可能某個(gè)旁人的某個(gè)言行，可能又會(huì)讓內(nèi)供再次為了自己的鼻子而感到不安，又開(kāi)始竭盡所能去縮短鼻子。一個(gè)沒(méi)有確定的、搖擺不定的人格所帶來(lái)的不安，并不是愿望達(dá)成與否可以去消除的。一個(gè)奇異滑稽的故事，背后所揭示的人性卻非常深刻。

參考文獻(xiàn)：

[1]李征.和尚的身體奇景與池尾寺內(nèi)的微觀政治——芥川龍之介《鼻子》新論[J].復(fù)旦外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)論叢，2013，4.

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