孫健

摘 要：在文獻(xiàn)回顧和實(shí)踐分析的基礎(chǔ)上，對“威斯康星思想”的概念、其社會服務(wù)形式與教育的關(guān)系以及評價“威斯康星思想”的教育宗旨進(jìn)行了若干思考，以期消除對“威斯康星思想”的誤解，從而使人們認(rèn)識到這種實(shí)用主義教育理念的育人本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：“威斯康星思想”;社會服務(wù);教育

“威斯康星思想”自從19世紀(jì)80年代誕生至今，經(jīng)歷了一百多年的演變，其對美國高等教育乃至對全世界高等教育的發(fā)展理念都產(chǎn)生了重要影響。在研究和借鑒“威斯康星思想”時，首先無法回避一個基礎(chǔ)性問題，就是“什么是‘威斯康星思想”？或者說“‘威斯康星思想是什么”？如果對“威斯康星思想”的內(nèi)涵和外延分辨不清，那么探究“威斯康星思想”這種辦學(xué)理念的范圍、內(nèi)容、重點(diǎn)等則無從談起?！巴箍敌撬枷搿彪m然在教育史上尤其是大學(xué)服務(wù)社會功能史上具有里程碑的意義，并且有一些學(xué)者從各自不同的角度對它進(jìn)行了一系列的闡釋和追問，但到目前為止，學(xué)術(shù)界未能對其內(nèi)涵做一個清晰可辨且得到方家公認(rèn)的概念體系。對于“威斯康星思想”的認(rèn)識，人們還停留在作為一個術(shù)語、一個論斷、一個命題的層面，或者說把它當(dāng)成大學(xué)服務(wù)社會的代名詞，但卻不能詮釋其內(nèi)涵實(shí)然所在，亦不能厘清其社會服務(wù)外延的有效邊界。因此，在回顧威斯康星大學(xué)的改革者們挑戰(zhàn)與超越傳統(tǒng)教育歷程中，對這種辦學(xué)思想的歷史發(fā)展脈絡(luò)重新拾起，探求其間的人物、事件、促成原因及其相互之間的聯(lián)系，使實(shí)證性和思辨性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣才能對“威斯康星思想”的概念作一界定和澄清。

一、“威斯康星思想”的核心要義是育人

應(yīng)該說“威斯康星思想”絕不是偶發(fā)沖動下的臆想，它肯定衍生于一系列觀點(diǎn)和主張構(gòu)建成的母體，而這個母體則主要來自于威斯康星大學(xué)先驅(qū)改革者的開闊性視野和遠(yuǎn)見卓識，再經(jīng)過后繼者付諸于教育實(shí)踐后歸納抽象，使之臻于完善。其中，巴斯科姆、錢柏林和范海斯等先哲們對“威斯康星思想”的萌生、豐富和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。約翰·巴斯科姆（John Bascom）是威斯康星大學(xué)第五任校長（1874-1887），被譽(yù)為“威斯康星思想”的真正創(chuàng)始人。19世紀(jì)中后期，第二次工業(yè)革命有力地推動了美國社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，科學(xué)主義與物質(zhì)主義交互影響人們的價值觀。與其同時，疊加上赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）的以競爭法則為核心的社會達(dá)爾文主義，致使人們價值觀充斥著純粹的物質(zhì)崇拜，而人文精神受到極大程度的忽視和削弱。在此背景下，巴斯科姆致力于反對這種“唯物質(zhì)主義”世俗傾向，認(rèn)為州立大學(xué)應(yīng)承擔(dān)起道德提升和精神進(jìn)步的社會責(zé)任?！爸萘⒋髮W(xué)要義不容辭地堅持社會倫理的正義和弘揚(yáng)以人為本的基礎(chǔ)價值觀。當(dāng)然，州立大學(xué)自身也必須在此過程中逐步演化成支撐這種公共變量的具體化樣板?！盵1]托馬斯·錢柏林（Thomas C.Chamberlin）是威斯康星大學(xué)第六任校長（1887-1892），是“威斯康星思想”務(wù)實(shí)化的開拓者。與巴斯科姆關(guān)注建構(gòu)人的精神世界相比，錢柏林更強(qiáng)調(diào)實(shí)用知識教育與現(xiàn)實(shí)世界對接的理性需要。他認(rèn)為大學(xué)必須適應(yīng)社會發(fā)展的客觀要求，以發(fā)展科學(xué)和傳播知識為己任，為人類社會文明進(jìn)步提供一個制度化的支持平臺。簡而言之，就是大學(xué)的功能在于通過對社會全體民眾進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)和思想道德水平提升而達(dá)成教育之真正福祉。錢柏林多次用“新理想”來刻畫和描述大學(xué)的這種功能?！耙环N新理想昭示了我們大學(xué)的新型功能，大學(xué)要努力去促使這種新理想的實(shí)現(xiàn)，并使其萌生和蔓延發(fā)展到所在社區(qū)。備受推崇的英國大學(xué)‘推廣教育運(yùn)動，如今將在美國發(fā)現(xiàn)這種教育影響的最優(yōu)表現(xiàn)形式。與英國大學(xué)開展的活動相比較而言，我們現(xiàn)在正如火如荼舉辦的農(nóng)民學(xué)校就是一個更加有影響力的例證。”[2]查爾斯·范海思（Charles Van Hise）是威斯康星大學(xué)第八任校長（1904-1918）。在其任校長期間，“威斯康星思想”內(nèi)涵得到全面豐富并最終發(fā)展成型，從而對美國實(shí)用主義教育改革產(chǎn)生了關(guān)鍵性影響。范海思繼承并發(fā)展了前任們的辦學(xué)理念精神，認(rèn)為社會服務(wù)是州立大學(xué)的職責(zé)所在。具有來說，其內(nèi)容包括三個方面：一是州立大學(xué)必須服務(wù)于州;二是大學(xué)在服務(wù)方面要擴(kuò)大和加強(qiáng)創(chuàng)造性工作;三是大學(xué)要把知識帶給人民。通過對威斯康星大學(xué)先哲們的思想邏輯梳理可以看出：無論是巴斯科姆的大學(xué)道德教育，還是巴斯科姆的大學(xué)科技人文教育，或是范海思的大學(xué)服務(wù)社會教育，無一例外都圍繞著教育核心。尤其是范海思極力倡導(dǎo)的教育崇高理想——“把知識與智慧的陽光雨露灑向本州所有地方的每一個人”[3]，這顯然與捷克民主主義教育家揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯（Jan AmosKomensk）提出的“泛智”教育理念“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”不謀而合。

美國教育評論家萊爾·維斯（Leor Veysey）從實(shí)用主義角度對“威斯康星思想”進(jìn)行了剖析?！啊箍敌撬枷雽?shí)踐化過程明顯呈現(xiàn)出兩個構(gòu)建維度：一是大學(xué)的專家學(xué)者以技術(shù)支持或智囊服務(wù)等實(shí)務(wù)方式引領(lǐng)和參與各種社會實(shí)踐;二是大學(xué)致力于推行多樣化的校外教育，并盡可能使這種教育形式普及到州的每一個地方?！盵4]由此可見，維斯的定義更關(guān)注大學(xué)外部社會服務(wù)空間的描述。威斯康星大學(xué)教授約翰·威特（John.F.Witte）由于多年耳濡目染，對威斯康星大學(xué)辦學(xué)理念有著深刻的個人感悟。他認(rèn)為：“‘威斯康星思想從未進(jìn)入威斯康星大學(xué)的正式章程，也沒有嚴(yán)格的定義，但是我們每個人都能感知它的確有一個明確的涵義，其涵義應(yīng)該包括三方面的內(nèi)容：1）盡可能向全州民眾提供他們急需的知識技術(shù)教育;2）針對州農(nóng)牧業(yè)遇到的現(xiàn)實(shí)問題，重視發(fā)明、創(chuàng)造科學(xué)新技術(shù)，并將這些新技術(shù)應(yīng)用落到實(shí)處從而使全州民眾受益;3）強(qiáng)調(diào)發(fā)揮大學(xué)專家學(xué)者的智力引領(lǐng)作用，使其深入到州的民眾和組織當(dāng)中并給他們帶來幫助?！盵5]但遺憾的是，這些對“威斯康星思想”概念的界定都未能高度重視其教育本體功能，從而導(dǎo)致一些學(xué)者誤以為威斯康星大學(xué)就是所謂的社會“服務(wù)站”，忽視了教育在大學(xué)功能中的核心位置。

綜上所述，可以對“威斯康星思想”的內(nèi)涵做一個這樣的歸納：“威斯康星思想”描述的是美國在20世紀(jì)初期逐漸發(fā)展成型的一種關(guān)于大學(xué)服務(wù)社會的思想觀念體系。目前，這種辦學(xué)理念隨著美國及世界其他國家的推廣應(yīng)用，其內(nèi)涵和實(shí)踐形式也得到不斷豐富與擴(kuò)充。鑒于此，筆者認(rèn)為，可將其概念界定為：大學(xué)通過多樣化、全方位的社會服務(wù)實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)其教育民主化之功能。這個定義的要素有三：一是大學(xué)要走出“象牙塔”的禁錮，即要與社會、政府及民眾建立起常態(tài)化的互動關(guān)系;二是大學(xué)要致力于研究和解決公共問題，即要在實(shí)務(wù)、精神等層面惠及民生;三是大學(xué)要達(dá)成育人目標(biāo)的確定性，即雖然大學(xué)服務(wù)社會形式具有多樣性，但其目標(biāo)指向仍要落腳于育人上面。

二、社會服務(wù)是“威斯康星思想”的重要形式

時至1912年時任威斯康星州立法咨詢圖書館秘書、威斯康星大學(xué)教授查爾斯·麥卡錫（Charles McCarthy）的《威斯康星理念》（Wisconsin Idea）一書的出版問世，“威斯康星思想”才正式被提名為威斯康星大學(xué)辦學(xué)的指導(dǎo)思想，從而成為威斯康星大學(xué)的標(biāo)志和象征。“大學(xué)責(zé)無旁貸地演變成州的智力中樞，其活動涉及到州的各個社會實(shí)踐領(lǐng)域。這種理念直接有益于推進(jìn)很多進(jìn)步法律的制定，同時也使教學(xué)更指向州的實(shí)際問題。學(xué)校勇于承擔(dān)起社會責(zé)任，一方面將教育設(shè)施資源向民眾開放，另一方面鼓勵教授們廣泛踏入社會領(lǐng)域，在幫助民眾的同時從而獲得學(xué)術(shù)靈感?！盵6]“威斯康星思想”所倡導(dǎo)的大學(xué)服務(wù)社會活動都與教育目的存在著密切的內(nèi)在關(guān)系，具體如下。

一是大學(xué)推廣教育部的教育輸出活動。威斯康星大學(xué)推廣教育部是一個基于實(shí)現(xiàn)高等教育民主化的綜合性機(jī)構(gòu)，它最初主要由四個系組成：1）函授教育系的工作。函授教育系的建立從實(shí)踐路徑上賦予了全州民眾的教育權(quán)利。這種秉承終身教育理念的函授教育機(jī)制基本涵蓋大學(xué)校本教育內(nèi)容，除此之外還提供大學(xué)預(yù)科教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育及特殊教育的學(xué)習(xí)課程。其實(shí)，這與現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)機(jī)構(gòu)設(shè)置的繼續(xù)教育部門具有高度的相似之處，它對求學(xué)者提供了針對性較強(qiáng)的教育輸出。2）辯論和公共討論系的工作。辯論和公共討論系派出指導(dǎo)教師奔赴州的每一個地方，組織辯論協(xié)會和辯論俱樂部;收集與辯論相關(guān)的論文札記和信息簡報，使辯論的內(nèi)容緊密聯(lián)系社會實(shí)際。辯論和公共討論系為州內(nèi)居民及時提供并組織了大量的時代議題。通過這種方式，威斯康星州的“居民自覺或不自覺地更加關(guān)注與其利益相關(guān)的問題，并在靈魂與思想碰撞過程中獲得啟發(fā)與教育”[7]。與其同時，大學(xué)教師自身在與民眾互動過程中，獲得了農(nóng)學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)的原始學(xué)術(shù)積累，其教學(xué)風(fēng)格修養(yǎng)方面也得到有效提升，可謂教學(xué)相長。3）綜合信息與福利系的工作。首先，顧名思義，其主要功能是收集和匯總各種社會信息。其次，綜合信息與福利系還從技術(shù)層面對信息進(jìn)行分析和解釋。再次，綜合信息與福利系的根本目的在于提出基于信息問題的解決對策，并提升其貫徹執(zhí)行效度。從中可看出，這種信息處理機(jī)構(gòu)與現(xiàn)代大學(xué)的信息中心或智庫性質(zhì)相類似，擔(dān)負(fù)著教育知識信息體系的存儲、加工和交換功能，只是其在提供信息的同時強(qiáng)化了務(wù)實(shí)性的實(shí)操策略，這也是現(xiàn)代大學(xué)需要反思、借鑒和改進(jìn)的地方。4）講座教學(xué)系的工作。講座教學(xué)系主要負(fù)責(zé)開設(shè)具有公共價值或?qū)W術(shù)推廣意義的各種規(guī)模的講座、論壇或?qū)W術(shù)集會，動員或吸引校內(nèi)學(xué)生或校外民眾參與其中。其主要目的是推廣知識，普教眾人，以一種開放形式使受教育權(quán)利得到更大程度的惠及。

二是大學(xué)農(nóng)業(yè)院系的科技轉(zhuǎn)化活動。19世紀(jì)中后期，威斯康星州在農(nóng)業(yè)教育和農(nóng)業(yè)研究方面經(jīng)歷了疾風(fēng)暴雨般的快速發(fā)展。威斯康星大學(xué)農(nóng)業(yè)院系扮演著技術(shù)生力軍的角色，率先從封閉式研究轉(zhuǎn)向?qū)χ輧?nèi)農(nóng)業(yè)實(shí)際問題的各種專項研究。在此期間，乳業(yè)領(lǐng)域中的科學(xué)技術(shù)研究項目獲得了豐碩的成果，如飼料貯存筒倉（Soil for Fodder）的發(fā)明、乳脂檢測法（Milk-Fat Test）的發(fā)明、奶牛結(jié)核病的發(fā)現(xiàn)及防治（Discovery of Tuberculosis in the Dairy Herd）、凝乳檢測法（Curd Test）的發(fā)明等。一方面，威斯康星大學(xué)為所在州乳業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持，推動了當(dāng)?shù)厝闃I(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展;另一方面，威斯康星大學(xué)的教師及專家們在研究和攻關(guān)這些科研項目時，大大提升了其學(xué)術(shù)能力及學(xué)術(shù)素養(yǎng)，而參與研發(fā)項目中的學(xué)生也得到了卓有成效的實(shí)踐鍛煉。正如瓊斯·科爾（Jones Kerr）評價的那樣：“這些乳業(yè)方面的技術(shù)發(fā)明，不僅造福了當(dāng)?shù)啬撩?，對教師和學(xué)生來說也是他們重要的校外課堂，其思想火花的碰撞是校內(nèi)教育活動無法替代的?！盵8]此外，農(nóng)學(xué)院開展的推廣教育活動，也是美國教育民主化進(jìn)程中的重要嘗試和改革。由于受傳統(tǒng)高等教育精英主義的影響，大學(xué)知識文化遠(yuǎn)離普通的農(nóng)民大眾。尤其是農(nóng)業(yè)新知識、新技術(shù)大多停留在大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室或?qū)嶒?yàn)基地里，知識和技術(shù)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化缺乏有效的橋梁與路徑。這種局面促使威斯康星大學(xué)的學(xué)者們認(rèn)識到：必須沖破傳統(tǒng)思想的羈絆，超越大學(xué)的圍墻，把知識和技術(shù)帶給當(dāng)?shù)孛癖姟；谶@種認(rèn)識，威斯康星大學(xué)農(nóng)業(yè)學(xué)院率先開展了農(nóng)業(yè)知識推廣教育方面的校外服務(wù)活動。當(dāng)然這種推廣教育活動絕不是單向的，毋庸置疑在教育民眾的過程中，教師深入了解和體會到區(qū)域農(nóng)牧業(yè)對學(xué)科專業(yè)的現(xiàn)實(shí)及長遠(yuǎn)需求，從而激發(fā)起對科學(xué)技術(shù)研究未知領(lǐng)域進(jìn)一步探索的志趣，其專業(yè)教學(xué)效能也得到進(jìn)一步提升。

三是大學(xué)的專家資政活動。范海斯在他的就職演說中尖銳指出：“我們的教授不能滿足于整天呆在校園里面認(rèn)識世界，而是要本著強(qiáng)烈的責(zé)任意識去做社會服務(wù)工作?！盵9]緊跟著推廣教育部和農(nóng)業(yè)院系的社會服務(wù)步伐之后，威斯康星大學(xué)的專家資政活動由此大規(guī)模展開。與直接幫助民眾獲得經(jīng)濟(jì)利益相比，威斯康星大學(xué)的專家資政活動積極介入社會科學(xué)領(lǐng)域，因此對促進(jìn)社會改良發(fā)展以及大學(xué)教師專業(yè)效能提升都具有重要現(xiàn)實(shí)意義。它主要包括兩方面的工作：1）協(xié)助州立法工作。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國自由資本主義遭受壟斷集團(tuán)的嚴(yán)重威脅和破壞。在此背景下，威斯康星大學(xué)教授們利用自身專業(yè)知識，通過對經(jīng)濟(jì)、政治制度體制及現(xiàn)實(shí)社情的深度調(diào)研，協(xié)助州制定了許多有效遏制高度壟斷經(jīng)濟(jì)態(tài)勢的重要法案，比如州鐵路委員會法（the Railroad Commission Law）、稅收法（the Tax Law）、公共事業(yè)法（the Public Utility Law）和工業(yè)委員會法（the Industrial Commission Law）等。在這一系列協(xié)助制定州法規(guī)的過程中，威斯康星大學(xué)的教授們嚴(yán)格遵循科學(xué)研究范式，比如采用行之有效的研究方法，查閱大量文獻(xiàn)資料，深入社會進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，聽取政府、民眾及資本家的意見，構(gòu)建法規(guī)框架，撰寫提綱及草案等，其專業(yè)理論知識儲備與應(yīng)對能力、研究能力、創(chuàng)新能力、評判能力及實(shí)踐能力都得到顯著提升。2）參與州的行政管理工作。在“威斯康星思想”的前期影響下，威斯康星州政府終于主動向大學(xué)拋出了橄欖枝。20世紀(jì)初，羅伯特·拉夫萊特（Robert Lafollette）任州長（1901-1906）職務(wù)后，極力推動州政府正式出臺政策，“威斯康星州應(yīng)與所在區(qū)域大學(xué)建立廣泛而依賴的緊密關(guān)系，在政府中具有行政執(zhí)法職能的委員會應(yīng)任命一定數(shù)量的大學(xué)教授來幫助我們”[10]。由此，“威斯康星思想”與州政府公共治理理念成功對接，在范海思的垂身示范下教授們積極參與到州行政事務(wù)管理工作之中。其實(shí)這是一種典型的教師掛職鍛煉方式，是地方院校培養(yǎng)“雙師雙能型”教師的重要舉措。威斯康星大學(xué)教學(xué)事務(wù)管理部門也對教授參政所要達(dá)到的教育目的、反思與提高、對教育教學(xué)及人才培養(yǎng)的擬應(yīng)用構(gòu)想等方面都做了詳細(xì)規(guī)定，以保障參政活動圍繞教育中心目標(biāo)展開。

三、評價“威斯康星思想”要關(guān)注其教育性

“威斯康星思想”從產(chǎn)生之日起就飽受爭議和誤解。有學(xué)者認(rèn)為，“威斯康星思想”的終極目的就是社會服務(wù)，它使大學(xué)偏離了其應(yīng)行之道，是對傳統(tǒng)大學(xué)理念的背叛。還有學(xué)者認(rèn)為，踐行“威斯康星思想”，會催生一批新的“奶牛大學(xué)”（Cow University），從而使大學(xué)不可避免地淪為社會“服務(wù)站”。[11]因此，“威斯康星思想”被冠上了“工具主義”的代名詞，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)實(shí)用性、技術(shù)性和解決社會問題的針對性，是徹底的工具主義在高等教育領(lǐng)域中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。其實(shí)，這些都是對“威斯康星思想”的誤解，威斯康星大學(xué)在辦學(xué)實(shí)踐中從未失去其教育本體價值，具體分析如下。

一是大學(xué)致力于實(shí)現(xiàn)教育民主之價值?！巴箍敌撬枷搿彼珜?dǎo)的“大學(xué)教育要向全州開放”的理念，其實(shí)代表了一種教育民主思想。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是對所有社會成員享受教育權(quán)利的承認(rèn)、尊重和爭取，即所有社會成員均享有教育機(jī)會的平等和教育資格的平等，意味著教育觀念實(shí)現(xiàn)了由貴族意識到民主意識的提升。從此，作為制度化的高等教育機(jī)構(gòu)——大學(xué)不再是遠(yuǎn)離社會的“象牙塔”，而是成為促進(jìn)社會政治經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展的“助推器”，成為大眾心智開啟、精神提升的源泉。無論是大學(xué)推廣教育部的教育輸出活動，還是農(nóng)業(yè)院系的科技轉(zhuǎn)化活動，或是大學(xué)的專家資政活動，它們都無一例外地指向教育權(quán)利的社會化普及。大學(xué)的理想不應(yīng)拘囿于圍墻之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)教育民主化才是大學(xué)育人之道。范海思非常重視如何塑造公立大學(xué)的民主化理想，正如他在就職演說中強(qiáng)調(diào)的那樣：“對于一所州立大學(xué)而言，為全州民眾服務(wù)是理所當(dāng)然的。這種服務(wù)最大的目的就是大學(xué)把所有擁有的智力資源向全州人群開放，而不應(yīng)該區(qū)分其性別與等級。只有人們都意識到教育權(quán)利的平等，這樣的大學(xué)才能讓全州最受益，這就是公立大學(xué)的民主化理想。”[12]

二是開展創(chuàng)造性工作指向育人目的。大學(xué)以何種方式服務(wù)于州？在服務(wù)于州的過程中，怎樣才能使這種服務(wù)達(dá)到效益最大化？范海斯及威斯康星大學(xué)的改革者們認(rèn)為大學(xué)唯有發(fā)展、擴(kuò)大和加強(qiáng)創(chuàng)造性工作才能到達(dá)服務(wù)社會的理想化境界?！皠?chuàng)造性工作”是“威斯康星思想”整個社會服務(wù)實(shí)踐活動建構(gòu)的一條貫穿主線。從廣義上說，創(chuàng)造性工作是指在客觀世界中不斷發(fā)現(xiàn)新問題并尋求解決問題的新思路及新方法。而“威斯康星思想”體系中的創(chuàng)造性工作指的是在服務(wù)全州的社會教育活動中，關(guān)注在法律政策及倫理道德框架下解決問題的最大效益性，特別強(qiáng)調(diào)服務(wù)方式的靈活開放性，而不是拘泥于現(xiàn)有的各種既定模式。開展創(chuàng)造性工作不僅包括對新知識、新技術(shù)及新思想的追求，而且也包括了對人們道德倫理價值體系及社會時代精神的持續(xù)探索和深度改革。只有進(jìn)行創(chuàng)造性工作，才能準(zhǔn)確把握社會發(fā)展所面臨的最緊迫的現(xiàn)實(shí)問題，從而以各種創(chuàng)造性的方式把解決策略傳遞給人們。由此可見，開展創(chuàng)造性工作是實(shí)現(xiàn)民眾普教目的的前提和基礎(chǔ)，是威斯康星大學(xué)服務(wù)社會的一大創(chuàng)舉，它的最大意義在于通過創(chuàng)新變革的范式為本州服務(wù)而最終實(shí)現(xiàn)教育民眾的崇高愿景。

三是社會服務(wù)是實(shí)現(xiàn)教育目的的外在形式。威斯康星大學(xué)主要通過實(shí)施教育推廣（Education Popularization）、社區(qū)互動（Community Interaction）、技術(shù)支持（Technology Support）以及專家資政（Expert Consultancy）等幾種典型服務(wù)模式來實(shí)現(xiàn)其社會服務(wù)功能?？v觀“威斯康星思想”所倡導(dǎo)和推行的大學(xué)服務(wù)社會的各種具體改革措施，人們往往易于給“威斯康星思想”和范海思貼上“功利主義”的標(biāo)簽。毫無疑問，從“威斯康星思想”所涵蓋核心要素的哲學(xué)分析來看，這應(yīng)該是一種實(shí)用主義大學(xué)理念。但實(shí)際上，范海斯強(qiáng)調(diào)“大學(xué)的邊界就是州的邊界”，所以他決不是狹隘的實(shí)用主義者（Pragmatist）。教育民主化的實(shí)施離不開承載其運(yùn)行的實(shí)踐形式，因此，一味將踐行社會服務(wù)理念的大學(xué)理解成“服務(wù)站”的評判無疑是偏頗的，因?yàn)椤吧鐣?wù)工作只有對教育活動造成正面影響才會得到鼓勵”[13]，這當(dāng)然也成為了師生成長的第二課堂。更重要的是這些社會服務(wù)及其實(shí)踐模式，還有著更深層次的教育目的，即向全州推行教育民主化，正如范海思在描述大學(xué)崇高理想時指出的那樣，“把大學(xué)送到人民中間”[14]。雖然“威斯康星思想”高度關(guān)注大學(xué)直接參與社會政治、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)營，但這種教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生“只能是一種附帶的功能”[15]，育人才是教育的根本所在。由此可見：“威斯康星思想”堅守在教育本體育人功能的陣地之上，其通過社會服務(wù)而達(dá)成育人之目的的教育理念將在教育史上永遠(yuǎn)熠熠生輝。

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（責(zé)任編輯 劉第紅）