陸丹

【摘? ? 要】《戲劇新生活》作為戲劇類真人秀節(jié)目，利用垂直化內容和圈層多元需求，嘗試用大眾傳播的方式，以深耕小眾文化為目標，實現文化內容展現和文化符號認同的融合。在粉絲社群的長尾效應作用下，小眾文化在嘗試與綜藝節(jié)目的碰撞中積極探索多元藝術表現形式，增強小眾文化與大眾傳播的適配性。

【關鍵詞】《戲劇新生活》;大眾傳播;小眾文化

受眾審美的多元化使更多小眾文化類綜藝節(jié)目“出圈”，愛奇藝出品的《戲劇新生活》以真人秀形式宣傳文娛市場的小眾文化：戲劇。真人秀節(jié)目作為大眾喜聞樂見的節(jié)目形式，具有紀實性、沖突性、游戲性等特點。《戲劇新生活》是一檔以宣傳戲劇為主要內容的綜藝節(jié)目，節(jié)目邀請7位戲劇界導演及演員在烏鎮(zhèn)進行為期3個月的戲劇排練演出并將臺前幕后的創(chuàng)作歷程以綜藝形式展現給受眾，《戲劇新生活》目前豆瓣評分9.4，百度指數最高達到25萬。小眾題材通過綜藝方式放大其感染力，在吸引用戶注意力的同時深耕小眾文化領域，擴大宣傳效果，小眾圈層與大眾傳播的碰撞使綜藝節(jié)目的娛樂性與文化性并行的同時提升了節(jié)目質量，促進文化與新媒體產業(yè)的發(fā)展。

一、小眾文化在娛樂節(jié)目的呈現

（一）垂直化內容，突破粉絲社群

近年來，小眾文化、競技類等節(jié)目受到用戶及市場的矚目，大量臺網綜藝節(jié)目制作單位下沉至內容細分的垂直領域，如廣東衛(wèi)視出品的大型雜技競技類文化節(jié)目《技驚四座》，詮釋獨特的雜技文化;愛奇藝出品的聚焦原創(chuàng)樂隊的音樂類綜藝節(jié)目《樂隊的夏天》等。針對更加小眾的受眾群體，進行深入、聚焦的內容生產，實現從大眾內容向高度瞄準目標受眾的定制類內容的轉變。[1]針對粉絲社群的定制化傳播能夠讓受眾滿足自身對多元文化的需求，學者蔣宏大提出：圈層文化對文化傳播的要求更高，需要針對特定圈層受眾進行精心策劃，不僅包含大量原創(chuàng)思路，還蘊含著專業(yè)知識，因此易受到圈層受眾的歡迎。[2]《戲劇新生活》以文娛產業(yè)的瑰寶——戲劇為切入點，展現嘉賓的真實人物性格特征，以全景式記錄鏡頭呈現臺前幕后的創(chuàng)作過程，其中夾雜關于對戲劇表演、國內外戲劇歷史等專業(yè)知識的科普，深度挖掘戲劇的文化內涵。節(jié)目首先吸引了一批戲劇粉絲社群，在網絡上持續(xù)發(fā)酵后，利用圈層受眾的宣傳收獲一批新的受眾，再進一步細分受眾以保留節(jié)目忠實觀眾，達到內容垂直化的目的。

（二）小眾文化圈層的發(fā)聲需求

戲劇產業(yè)的小眾化使其在娛樂業(yè)中并不具有突出優(yōu)勢，市場認同度低于其他大眾文化形態(tài)。當前小眾文化圈層頻頻發(fā)聲有以下幾點需求：一是展示需求。在傳統(tǒng)媒體時代，小眾文化的展示需求只是被一部分圈層內的受眾所滿足，到了大眾媒體時代，“流量”賦予文娛行業(yè)新的起色，小眾文化線上線下并行的傳播率遠大于傳統(tǒng)媒體時代。文化的傳播始終需要大眾參與，在互聯(lián)網的推動下曝光率增加，小眾文化或主動或被動的推廣，陸續(xù)出現在大眾視野中，展示性需求進一步得到滿足。二是利益需求。收益是產業(yè)發(fā)展的核心，小眾文化由于大眾接受度較低或多或少會陷入投入與產出不對等的境地。《戲劇新生活》第一期圍繞“戲劇是否掙錢”話題讓嘉賓們展開討論，嘉賓在作品產出后走上街頭為所排話劇招攬觀眾，結果大部分觀眾并不愿意為戲劇付費。小眾文化的發(fā)展離不開宣傳以提高曝光率，《戲劇新生活》有意以真人秀綜藝節(jié)目的形式來提高大眾的接受度。三是自我滿足需求?！稇騽⌒律睢费垇碜詰騽〗鐚I(yè)人士擔任嘉賓，其中有話劇導演，專業(yè)演員，海外深造戲劇博士等，嘉賓在節(jié)目中展現了極高的專業(yè)素養(yǎng)以及對戲劇行業(yè)及表演的熱忱。

二、《戲劇新生活》大眾傳播的敘事新路徑

由于小眾文化或有其獨特風格或經過長時間的沉淀，其較高的門檻在短時間內難以被廣大受眾所接受，在傳播上相較于其他大眾文化更加困難?！稇騽⌒律睢吩谑斋@好評的同時吸引了更多觀眾去了解戲劇行業(yè)以及關注戲劇從業(yè)人員臺前幕后的故事。

（一）幕后前置與沖突展現

《戲劇新生活》在每期（包含上下兩集）3小時左右的節(jié)目中注重對于“后臺”的展現，節(jié)目對嘉賓幕后創(chuàng)作和生活的呈現大約占據節(jié)目總時長的三分之二，節(jié)目以輕剪輯的方式較為完整地展現出嘉賓最真實的交流狀態(tài)。在每期節(jié)目的上集主要展現嘉賓在各自的分工下對劇目的協(xié)調策劃，在結尾處通常會以預告形式展現部分演出畫面，下集重心轉移到劇目表演上，將演出作品完整呈現給大眾，集中展現劇情的沖突性。例如節(jié)目第二期下集的小劇場話劇《雞兔同籠》呈現了由劉添祺飾演的父親與修睿飾演的女兒之間的對話場景，小學三年級的女兒在探視獄中的父親時，由一道不會做的數學題引出兩人各自對生活的煩惱與憂愁。劇情中并沒有明示父親為服刑人員，通過演員的肢體語言和雙方的言語交流暗示了父親的特殊身份，現場觀眾表示：“作品前面較日?；蜕罨?，所有的爆點集中在最后一分鐘，就這一分鐘，讓整個故事變得意義非凡。”每期結尾處用采訪的形式，利用觀眾對于演出的評價提升口碑，達到宣傳效果。

（二）對多元藝術表現形式的探索

大眾多元文化需求要被新的藝術表現形式所滿足，在數字場景被受眾越來越重視的環(huán)境下，傳統(tǒng)戲劇熱衷于打破“第四堵墻”，發(fā)展新的表現形式。布爾迪厄的“場域”理論指出，人的行動均被行動所發(fā)生的場域所影響，而場域并非單指物理環(huán)境，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。[3]《戲劇新生活》展示的沉浸式戲劇不僅使觀眾處在對表演進行近距離觀察的狀態(tài)下，沉浸在創(chuàng)作者所創(chuàng)造的故事世界中，還能讓大眾了解到戲劇的多元表現，吸引更多受眾關注戲劇。沉浸式戲劇利用演員的臺詞、表情、動作以及現場的燈光、背景音樂等協(xié)同作用充分調動觀眾情緒，觀眾能在現場近距離感受戲劇極致的表現力。觀眾體驗到了一次與外部世界隔絕開來的全新的時空場，與戲劇本身的時空場形成共振。[4]例如第三期節(jié)目在沉浸式劇場話劇《邂逅·似水》的表演中，嘉賓們租借烏鎮(zhèn)的一處酒吧搭建場景，觀眾或站或坐在表演場地周圍，此時的觀眾能近距離看到演員的情緒變化，在表演時，演員甚至從觀眾的背后出現，使觀眾從“第三人稱”過渡到“第一人稱”視角，突破了觀眾對于故事情節(jié)的疏離感，引起觀眾共鳴。戲劇通過對多元藝術形式的探索，吸引圈層外的受眾走入節(jié)目營造的場景中，以線上宣傳吸引更多線下受眾走進劇場親身體驗。

（三）慢綜藝敘事的情感化表現

慢綜藝是電視娛樂節(jié)目一種新的創(chuàng)作模式，區(qū)別于其他綜藝形式快速切換的鏡頭和人物沖突性，慢綜藝因其節(jié)奏緩慢、剪輯時間線明確和治愈系的畫風吸引了大批受眾。慢綜藝更加注重節(jié)目與受眾之間的情感連接，以緩慢的基調建構具有濃厚生活氣息的場景，在緩慢前進的節(jié)奏中挖掘出笑點?！稇騽⌒律睢返谝黄诔跏迹S磊帶領7位嘉賓建立了戲劇公社，節(jié)目首先搭建了極具生活感的場景，然后展現嘉賓們在各自擁有不同戲劇觀的情況下逐漸磨合的過程，完成對戲劇的策劃、排練、聯(lián)系演出場地和觀眾的招募等系列活動，以完整時間線的呈現拉近了節(jié)目與受眾的距離。節(jié)目還真實展現了嘉賓們不完美的人物性格，嘉賓們會饞嘴、偷懶，甚至偷菜被抓住等令人啼笑皆非的場景都被節(jié)目完整的保留。大眾早已對一些節(jié)目的人設塑造和面具化的人物表現產生厭煩心理，對于人物個性化的展現更能被大眾所接納和喜愛。

三、小眾文化與綜藝節(jié)目的融合發(fā)展

北京師范大學教授楊乘虎認為，“打造爆款的小眾綜藝不僅要有獨特新穎的內容和表現形式，更需要與時代精神、大眾心理同頻共振的價值引領”。[5]《戲劇新生活》需要8位戲劇人和飛行嘉賓獨自承擔策劃節(jié)目產出、舞臺租賃、招攬觀眾等環(huán)節(jié)，以真人秀的方式同時展示嘉賓的集體生活狀況，在展示嘉賓們臺前幕后的創(chuàng)作歷程的過程中發(fā)揮文化價值引領作用。《戲劇新生活》節(jié)目的創(chuàng)新點在于利用當下備受關注的慢綜藝形式，放棄營造嘉賓的人物設定，以節(jié)目展現出來的生活上的緩慢節(jié)奏和每場極具張力的戲劇表演形成對比，增進大眾對戲劇文化的深層次理解。

（一）受眾的多元化文化需求

文化需求是高層次的需求，近些年，如《上新了·故宮》《國家寶藏》等帶有本土特色的文化類原創(chuàng)綜藝節(jié)目獲得了大量觀眾的喜愛。以前受眾迷失在眾多形式需同的綜藝節(jié)目里，逐漸產生審美疲勞，向大眾展現具有獨特中國韻味或者平時不被大眾所熟知的小眾文化綜藝節(jié)目，滿足了大眾的多元文化需求。

（二）娛樂綜藝節(jié)目的長尾效應

《連線》主編克里斯·安德森提出“長尾理論”，認為“商業(yè)的未來不在于傳統(tǒng)需求曲線上代表暢銷商品的頭部，而是代表冷門商品且經常被人遺忘的長尾”。[6]長尾理論在小眾文化領域起作用得益于互聯(lián)網發(fā)展和大眾生活水平的提高。從受眾方面來說，小眾文化在眾多粉絲社群的宣傳下被市場所接受，小眾文化群體在追求個性化自我的同時也促進了圈層與大眾文化的分化，反過來也強化了該圈層的特征。[7]從制作單位來說，娛樂綜藝節(jié)目選擇對小眾文化進行二次創(chuàng)作，在展現文化本身的基礎上利用當前青年社群對小眾文化的推崇獲得大眾的廣泛認可，達到符合大眾傳播的要求，長尾效應被進一步激活。小眾文化類綜藝節(jié)目憑借精良的制作、深耕文化內涵、對粉絲社群進行垂直化內容定制等優(yōu)勢，讓小眾文化在推廣中取得大眾認可，這也為更多綜藝節(jié)目與小眾文化融合提供了新思路。

（三）小眾文化大眾傳播的價值

如果小眾文化僅停留在粉絲群體的“圈地自萌”中，大概率會逐漸被社會所遺忘。小眾文化在與娛樂節(jié)目的碰撞之中使受眾能夠與圈層內社群進行平等對話，實現對文化的多元解讀。小眾文化借助傳播接受率較高的綜藝節(jié)目形式，在泛娛樂化社會和用戶思維主導的傳播語境下，以深耕文化底蘊的態(tài)度為基礎，實現了文化內容展現和文化符號認同的融合。將小眾文化提高到大眾傳播的水平上，是增強民眾文化自信和滿足受眾多元文化需求的重要途徑，也是向國外輸出中華文化的重要方式，能有效提升國家影響力和文化軟實力。

結語

小眾文化綜藝節(jié)目在近些年被市場所關注，原因是大眾的多元文化需求與小眾圈層的發(fā)聲，小眾文化需要尋找更多創(chuàng)新路徑才能真正意義上實現大眾傳播。小眾文化需積極尋求能被大眾所接受的表達方式，開拓多元傳播渠道;大眾傳播在內容上也需深入挖掘文化底蘊，制作出能引起大眾情感共鳴的內容。兩者有機結合，才能展現多元文化素養(yǎng)以達到提高大眾認可度、彰顯多元文化色彩的目的。

注釋：

[1]王宇琦，曾繁旭.崛起、邏輯與挑戰(zhàn)：傳媒業(yè)的垂直化創(chuàng)新研究[J].編輯之友，2020（06）：34-38+44.

[2]蔣宏大.“后浪”疊起，媒體如何引導圈層文化[J].人民論壇，2020（22）：136-137.

[3]皮埃爾·布迪厄，華康德，實踐與反思—反思社會學導引[M].李猛等譯.北京：中央編譯出版社，1998：162.

[4]安璐.沉浸式戲劇在場性的共振效應[J].戲劇之家，2021（09）：16-17.

[5]小眾綜藝如何突破圈層[EB/OL].（2020-02-13）https：//epaper.gmw.cn/gmrb/html/2019-11/28/nw.D11

0000gmrb_20191128_1-09.htm.

[6]安德森.長尾理論[M].喬江濤 譯.北京：中信出版社，2006：1-14;107-131.

[7]鄭欣，朱沁怡.“人以圈居”：青少年網絡語言的圈層化傳播研究[J].新聞界，2019（07）：25-36.

（作者：重慶師范大學新聞與傳播碩士研究生）

責編：姚少寶