謝蓉 李曉林

摘要：論文先對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行比較，指出了兩種理論在形成過(guò)程及研究目的、研究視角及研究方法、對(duì)產(chǎn)權(quán)起源及產(chǎn)權(quán)本質(zhì)認(rèn)識(shí)、對(duì)產(chǎn)權(quán)制度變遷及產(chǎn)權(quán)績(jī)效評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)、理論價(jià)值及實(shí)踐價(jià)值等方面存在差異。然后探討了兩種產(chǎn)權(quán)理論在對(duì)產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)效率關(guān)系的認(rèn)識(shí)、對(duì)產(chǎn)權(quán)具有社會(huì)強(qiáng)制性的認(rèn)識(shí)、對(duì)產(chǎn)權(quán)制度—市場(chǎng)—社會(huì)三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)等方面具有相通之處以及兩種產(chǎn)權(quán)理論未來(lái)的發(fā)展方向具有融合的可能性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué);西方經(jīng)濟(jì)學(xué);產(chǎn)權(quán)理論;比較;融合

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-30-343

1 引言

當(dāng)下，對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究熱度不減，筆者對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論比較與融合進(jìn)行了論述。

2 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的比較

馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論是以歷史的、社會(huì)的宏觀整體視角來(lái)研究產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的。關(guān)于剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，《資本論》第一卷已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)論述，其中深刻指出了該過(guò)程體現(xiàn)的并非資本家與工人個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系，而是勞資對(duì)立的階級(jí)關(guān)系。這種深層次的關(guān)系主要通過(guò)資本家所有權(quán)與勞動(dòng)力所有權(quán)得以體現(xiàn)。另外，馬克思認(rèn)為社會(huì)的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和所有制形式是由上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力這兩對(duì)矛盾歷史性運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，而不是在自由契約條件下的個(gè)人與個(gè)人間商業(yè)交易過(guò)程中逐漸形成的，產(chǎn)權(quán)制度是社會(huì)不同階級(jí)間的一種生產(chǎn)關(guān)系而不是普通的個(gè)人與個(gè)人間的交易關(guān)系?？梢?jiàn)，馬克思是以歷史的、社會(huì)的宏觀整體視角來(lái)研究產(chǎn)權(quán)的相關(guān)問(wèn)題的;馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論主要運(yùn)用的研究方法包括唯物辯證法、歷史辯證法、階級(jí)分析法等。馬克思用唯物辯證法、歷史辯證法分析了公有產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為私有產(chǎn)權(quán)的原因，認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展引起了公有產(chǎn)權(quán)向私有產(chǎn)權(quán)的發(fā)展。用階級(jí)分析法在分析資本主義所有制及產(chǎn)權(quán)相關(guān)問(wèn)題時(shí)，揭露了資本主義產(chǎn)權(quán)關(guān)系的不平等，體現(xiàn)出資本家與工人在階級(jí)上的對(duì)立關(guān)系。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論是以碎片化、質(zhì)點(diǎn)式的微觀視角來(lái)研究產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的?！袄硇匀恕奔僭O(shè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提之一，“理性人”假設(shè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論以碎片化、質(zhì)點(diǎn)式的微觀視角來(lái)研究產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的主要原因。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論對(duì)產(chǎn)權(quán)的研究是從孤立的“理性人”個(gè)體出發(fā)，認(rèn)為產(chǎn)權(quán)關(guān)系是個(gè)體對(duì)財(cái)產(chǎn)的排他性占有關(guān)系，產(chǎn)權(quán)關(guān)系并不具有歷史性。在分析產(chǎn)權(quán)制度變遷的原因時(shí)，主要根據(jù)“成本—收益”模型，從效率的角度去探索產(chǎn)權(quán)制度變遷的動(dòng)因，認(rèn)為“理性人”之間的交易推動(dòng)了資源配置效率，推動(dòng)了產(chǎn)權(quán)制度變遷。然而，“理性人”是被抽象掉歷史屬性和社會(huì)屬性的個(gè)體。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的研究視角是碎片化、質(zhì)點(diǎn)式的微觀視角。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的研究方法主要為實(shí)證研究法和計(jì)量研究法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場(chǎng)交易過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一些交易成本，而產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的差異會(huì)帶來(lái)交易成本的波動(dòng)，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)效率產(chǎn)生影響。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者運(yùn)用實(shí)證研究法和計(jì)量研究法對(duì)產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)效率的問(wèn)題進(jìn)行了研究，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論具有豐富現(xiàn)實(shí)性的案例內(nèi)容?？梢?jiàn)，兩種產(chǎn)權(quán)理論在研究視角和研究方法上有很大差異。

3 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的融合

3.1 兩種產(chǎn)權(quán)理論對(duì)產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)效率關(guān)系的認(rèn)識(shí)具有相通之處

馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論論述了產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)效率之間的關(guān)系。馬克思以歷史唯物主義分析方法在不同社會(huì)制度下對(duì)產(chǎn)權(quán)制度進(jìn)行了分析，認(rèn)為產(chǎn)權(quán)制度是影響經(jīng)濟(jì)效率的重要因素。在原始的自然經(jīng)濟(jì)條件下，原始的生活資料、勞動(dòng)工具、生產(chǎn)資料的所有權(quán)只能支持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，不利于經(jīng)濟(jì)效率的提升。在資本主義生產(chǎn)條件下，產(chǎn)權(quán)關(guān)系以看似平等的形式表現(xiàn)在流通領(lǐng)域，勞動(dòng)者由于對(duì)工資的需求而提高了出賣勞動(dòng)力所有權(quán)的積極性，因而在一定程度上提高了經(jīng)濟(jì)效率。另外由于資本主義生產(chǎn)具有對(duì)剩余價(jià)值榨取的目的性，在資本主義產(chǎn)權(quán)制度以及價(jià)值規(guī)律的驅(qū)動(dòng)下，資本家會(huì)加速擴(kuò)大生產(chǎn)以獲得更多的剩余價(jià)值，在這過(guò)程中也能提高經(jīng)濟(jì)效率。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論也認(rèn)為產(chǎn)權(quán)制度是影響經(jīng)濟(jì)效率的重要因素，只是與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究視角不同。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯從交易費(fèi)用角度分析了產(chǎn)權(quán)對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的影響，他指出，“權(quán)利界定、配置會(huì)對(duì)交易費(fèi)用和產(chǎn)值（效率）帶來(lái)影響”。這說(shuō)明產(chǎn)權(quán)的配置會(huì)對(duì)交易費(fèi)用和經(jīng)濟(jì)效率產(chǎn)生影響，體現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)制度的重要性?？梢?jiàn)，兩種產(chǎn)權(quán)理論都認(rèn)為產(chǎn)權(quán)制度是影響經(jīng)濟(jì)效率的重要因素，二者在對(duì)產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)效率關(guān)系上的認(rèn)識(shí)具有相通之處。

3.2 兩種產(chǎn)權(quán)理論對(duì)產(chǎn)權(quán)具有社會(huì)強(qiáng)制性的認(rèn)識(shí)具有相通之處

馬克思不僅精通經(jīng)濟(jì)學(xué)。還具有深厚的法學(xué)功底。馬克思在探究產(chǎn)權(quán)本質(zhì)的過(guò)程中，一方面是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去揭開(kāi)產(chǎn)權(quán)隱藏在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的。另一方面從法律層面進(jìn)行了闡述。馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，特定的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件下會(huì)產(chǎn)生特定的所有制，這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)下的客觀事實(shí)。這一客觀事實(shí)在法律上的表現(xiàn)即是產(chǎn)權(quán)。馬克思認(rèn)為“法律是事實(shí)的公認(rèn)”，因此，產(chǎn)權(quán)這一公認(rèn)的事實(shí)具有社會(huì)強(qiáng)制性。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯在《社會(huì)成本問(wèn)題》一書(shū)中對(duì)產(chǎn)權(quán)的法律界定進(jìn)行了論述，認(rèn)為法律創(chuàng)造產(chǎn)權(quán)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者阿爾欽也從法律層面對(duì)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)進(jìn)行考察，認(rèn)為產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)是社會(huì)強(qiáng)制下的物品使用權(quán)。諾思則認(rèn)為“產(chǎn)權(quán)是個(gè)人對(duì)他們所擁有的勞動(dòng)、物品和服務(wù)的占有權(quán)利;占有是法律規(guī)則、組織形式、實(shí)施及行為規(guī)范的函數(shù)。”可見(jiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論主張法權(quán)關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系，產(chǎn)權(quán)是法權(quán)賦予的，因而具有社會(huì)強(qiáng)制性。因此，兩種產(chǎn)權(quán)理論對(duì)產(chǎn)權(quán)具有社會(huì)強(qiáng)制性的認(rèn)識(shí)具有相通之處。

4 結(jié)語(yǔ)

馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論作為產(chǎn)權(quán)理論方面的兩大核心理論體系，形成過(guò)程及研究目的、視角、方法、對(duì)產(chǎn)權(quán)起源及產(chǎn)權(quán)本質(zhì)認(rèn)識(shí)、對(duì)產(chǎn)權(quán)制度變遷及產(chǎn)權(quán)績(jī)效評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)以及兩種理論的理論價(jià)值及實(shí)踐價(jià)值存在較大差異;在對(duì)產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)效率關(guān)系的認(rèn)識(shí)、對(duì)產(chǎn)權(quán)具有社會(huì)強(qiáng)制性的認(rèn)識(shí)、對(duì)產(chǎn)權(quán)制度、市場(chǎng)、社會(huì)三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)以及兩種產(chǎn)權(quán)理論未來(lái)的發(fā)展方向等方面具有融合的可能性。在經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢、降速的背景下，中國(guó)正在加快改革步伐，試圖從改革中獲取經(jīng)濟(jì)紅利。產(chǎn)權(quán)制度改革是改革進(jìn)程中的一項(xiàng)重任，產(chǎn)權(quán)改革又是全面深化改革的核心之一。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧指出，產(chǎn)權(quán)改革是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的突破口?？梢?jiàn)，產(chǎn)權(quán)改革對(duì)當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要意義。在此狀況下，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的比較與融合研究有利于形成新的認(rèn)識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)改革過(guò)程中面臨的各項(xiàng)難題，有利于充分發(fā)揮馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論的核心指導(dǎo)作用和更好地運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的合理內(nèi)核應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。相信在兩種理論的共同支持下，中國(guó)的改革事業(yè)會(huì)穩(wěn)步地向前推進(jìn)，中國(guó)的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)更加合理，經(jīng)濟(jì)也能健康地發(fā)展。

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