鄭偉

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義法治思想就是在新時(shí)代下產(chǎn)生的具有劃時(shí)代意義的理論貢獻(xiàn)，是當(dāng)代中國最新的馬克思主義，也是馬克思主義結(jié)合改革開放實(shí)際、結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化大趨勢(shì)、結(jié)合我黨在馬克思主義經(jīng)典理論等多方面的最新理論創(chuàng)新而形成的21世紀(jì)的法治建設(shè)理論。在黨的百年華誕之際，習(xí)近平法治思想地位的確立，不僅是我黨理論工作的又一次創(chuàng)新性的發(fā)展，也是建黨百年來，幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧在思想上的一次總結(jié)。習(xí)近平法治思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足于當(dāng)今中國實(shí)踐，解決當(dāng)今中國問題的馬克思主義中國化的最新理論成果。二者在邏輯上統(tǒng)一、在內(nèi)涵上一脈相承，習(xí)近平法治思想已在實(shí)際中不斷指導(dǎo)我們的實(shí)踐，彰顯其強(qiáng)大的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平法治思想;新時(shí)代;歷史地位

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2021）09-0020-03

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨和全國人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多個(gè)方面的建設(shè)上取得了諸多成績(jī)，特別是在政治建設(shè)上，習(xí)近平總書記總結(jié)我黨若干年革命與建設(shè)的系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合改革開放以來我們的成就與不足，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，解讀馬克思主義經(jīng)典理論，以馬克思主義經(jīng)典理論作為社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的不二法寶，通過科學(xué)、系統(tǒng)、全面的理論創(chuàng)新和理論總結(jié)，創(chuàng)造性地開創(chuàng)了一系列社會(huì)主義初級(jí)階段的革命性理論，其中，法治理論作為上層建筑的一部分，作為政治建設(shè)的重要方面，也取得了前所未有的成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義法治思想（以下簡(jiǎn)稱“習(xí)近平法治思想”）就是在此時(shí)代大背景下產(chǎn)生的具有劃時(shí)代意義的理論貢獻(xiàn)，是當(dāng)代中國最新的馬克思主義，也是馬克思主義結(jié)合改革開放實(shí)際、結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化大趨勢(shì)、結(jié)合我黨在馬克思主義經(jīng)典理論等多方面的最新理論創(chuàng)新而形成的21世紀(jì)的法治建設(shè)理論。

在2020年11月召開的中央全面依法治國工作會(huì)議上，我們黨正式提出“習(xí)近平法治思想”，不僅具有十分重大的理論和實(shí)踐意義，而且具有非常深刻的政治和法治價(jià)值。習(xí)近平法治思想從我國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐出發(fā)，著眼全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，深刻回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國、怎樣實(shí)行全面依法治國等一系列重大問題，是一個(gè)內(nèi)涵豐富、論述深刻、邏輯嚴(yán)密、體系完備、博大精深的法治思想理論體系。在黨的百年華誕之際，習(xí)近平法治思想的出現(xiàn)，為法治中國的偉大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)樹立了一座燈塔，在習(xí)近平法治思想的指引下，在法治中國的建設(shè)過程中，我們前所未有地更靠近了最終的目標(biāo)，習(xí)近平法治思想的出現(xiàn)意義重大、影響深遠(yuǎn)，是我們的黨100年來艱苦卓絕奮斗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)事求是進(jìn)行探索的最新理論成果。我們知道，作為人類瑰寶的馬克思主義理論是解答人類社會(huì)發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)理論，馬克思主義理論不但揭示了在它產(chǎn)生之前人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，而且預(yù)測(cè)了未來人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，在它誕生的100多年來，馬克思主義理論也不斷因?yàn)槿祟惏l(fā)展的每一個(gè)足跡印證著它的經(jīng)典性與正確性。習(xí)近平法治思想與馬克思主義理論一脈相承，是馬克思主義理論的最新延伸，習(xí)近平法治思想在整個(gè)馬克思主義理論中的歷史地位，我們可以從以下幾方面進(jìn)行解讀。

一、習(xí)近平法治思想是馬克思主義理論的一部分

我們知道，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)，是人類社會(huì)不變的規(guī)律，習(xí)近平法治思想正是在這一經(jīng)典理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的，是對(duì)中國革命和建設(shè)實(shí)際的社會(huì)存在進(jìn)行分析研究而產(chǎn)生的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。習(xí)近平法治思想的出現(xiàn)既沒有受西方所謂“天賦人權(quán)”的法律思想影響，又不是將馬克思主義理論作為教義而機(jī)械地進(jìn)行復(fù)制和照搬，而是結(jié)合中國幾十年來的實(shí)際，結(jié)合中國幾千年來的文化與傳承、從社會(huì)存在出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典理論創(chuàng)造出的最新的馬克思主義理論成果。習(xí)近平法治思想的出現(xiàn)標(biāo)志著社會(huì)主義法治理論建設(shè)又到了另一高度，標(biāo)志著馬克思主義在中國又有了新的發(fā)展。習(xí)近平法治思想堅(jiān)持和貫徹了馬克思主義法治理論的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，如社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等基本觀點(diǎn)，社會(huì)基本矛盾分析、階級(jí)分析、歷史分析等基本方法。以憲法問題為例，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“憲法作為上層建筑，一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。”更為重要的是，習(xí)近平法治思想通過總結(jié)當(dāng)代中國法治建設(shè)的偉大成就和鮮活經(jīng)驗(yàn)，在法治概念、法治價(jià)值、法治發(fā)展、法治關(guān)系等問題上有許多重大突破、重大創(chuàng)新，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義法治理論的理論內(nèi)涵。

當(dāng)然，習(xí)近平法治思想并不是孤立存在的，而是我黨百年來的法治思想過程中，不斷繼承發(fā)展前人思想而創(chuàng)立的。習(xí)近平法治思想在做好對(duì)我黨歷史進(jìn)程中法治思想的傳承的基礎(chǔ)上，還繼承了馬克思主義以人民為中心的核心觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義的人民觀，將“堅(jiān)持以人民為中心”作為習(xí)近平法治思想的核心要義之一，社會(huì)主義法治事業(yè)的基礎(chǔ)是人民，全面依法治國要為了人民、依靠人民，這是馬克思主義人民觀在法治領(lǐng)域的生動(dòng)表達(dá)。在黨的十九大報(bào)告中，203次提到“人民”，將以人民為中心的理念提升到法治層面，更加明確地將權(quán)利義務(wù)關(guān)系進(jìn)行了標(biāo)明，并要求全黨不忘初心、心系人民，所以，它的出現(xiàn)就是將馬克思主義理論在新時(shí)代進(jìn)行了繼承，與馬克思、恩格斯、列寧等偉大的馬克思主義者保持著理論上的根本一致。法律作為上層建筑的一部分、作為統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，在我國來講，最終的目標(biāo)就是要將法治建設(shè)成為人民服務(wù)的、體現(xiàn)人民意志的上層建筑的一部分。回到馬克思主義的最基本觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，我們又可以明確地認(rèn)識(shí)到習(xí)近平法治思想就是完全按照馬克思主義理論的經(jīng)典規(guī)律而產(chǎn)生的與實(shí)踐結(jié)合的思想，充分體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐觀，是當(dāng)今中國的馬克思主義，習(xí)近平法治思想實(shí)際上就是馬克思主義理論的一部分。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的宏偉目標(biāo)，在新時(shí)代治國理政的偉大實(shí)踐中，我們黨形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既深入回答時(shí)代之問，又不斷引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)。習(xí)近平法治思想深刻回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國、怎樣實(shí)行全面依法治國等一系列重大問題。黨的十八大以來，黨中央從戰(zhàn)略布局高度明確提出全面依法治國，我國社會(huì)主義法治實(shí)踐取得重大進(jìn)展，法治建設(shè)發(fā)生了歷史性變革、取得了歷史性成就，這充分體現(xiàn)了馬克思主義中國化在法治建設(shè)上的實(shí)踐路徑，體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的理論內(nèi)涵。習(xí)近平法治思想還包含著清晰的發(fā)展觀。人的自由全面發(fā)展是發(fā)展的最終目標(biāo)，同時(shí)，人的發(fā)展又是一個(gè)歷史的過程。人的社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，人們時(shí)時(shí)刻刻都處在各種社會(huì)關(guān)系之中，那就意味著人的發(fā)展離不開社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展和保障。而事實(shí)是社會(huì)體系的發(fā)展和運(yùn)行恰恰需要制度保障，法治則是人類社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵。因?yàn)槲覀兛梢缘贸鲞@樣的推論：社會(huì)主義國家的法治建設(shè)的價(jià)值立場(chǎng)就是為了人的全面發(fā)展。離開了以法治為基礎(chǔ)的制度保障以及基于制度所進(jìn)行的現(xiàn)代治理，人的發(fā)展也將無從談起?；隈R克思主義歷史唯物主義視野，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的變化及其判定并不只是概念或者理論性的，其實(shí)際是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)過程。法治作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)制度保障的基礎(chǔ)，必然是為解決主要矛盾服務(wù)，法治建設(shè)要不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，用法治保障人民安居樂業(yè)。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，就是為了人的全面發(fā)展服務(wù)。

二、習(xí)近平法治思想是中國化的馬克思主義

恩格斯曾經(jīng)這樣表述過：馬克思主義的全部不是教義，而是方法。這位偉大導(dǎo)師就是看到了在曾經(jīng)的一段歷史中，很多實(shí)際信奉馬克思主義的政治家、思想家陷入了這樣一種怪圈，就是以馬克思的原話、原文作為“圣經(jīng)”一般，似乎只有馬克思本人說過、表述過，這樣的語言文字才能算是馬克思主義。歷史證明，這樣的做法是完全錯(cuò)誤的，馬克思主義的經(jīng)典觀點(diǎn)認(rèn)為，事物是不斷發(fā)展、變化、運(yùn)動(dòng)的，每時(shí)每刻的事物與前一刻的事物都是不同的，這個(gè)世界上唯一不變的只有變化本身。從馬克思主義誕生至今，已經(jīng)經(jīng)過了100多年的時(shí)光，馬克思雖然是偉大的、睿智的，但他也絕對(duì)不可能預(yù)見100多年后乃至更長(zhǎng)時(shí)間的具體世界，所以，我們信仰馬克思主義，就是因?yàn)樗鼜膩矶疾皇窍駳v史上的其他理論一樣一成不變，而是從世界觀、方法論出發(fā)，為社會(huì)的發(fā)展從規(guī)律的角度給出了一種理論出路。我們知道，19世紀(jì)馬克思主義誕生的年代，中國還處于封建社會(huì)和半殖民地半封建社會(huì)，中國和西方的聯(lián)系與如今相比，可以說是少之又少，如果不是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)資本主義國家的堅(jiān)船利炮，清政府一定會(huì)依然抱著“天朝上國”的美夢(mèng)而自我封閉著。可以說，當(dāng)時(shí)，西方研究中國問題的方面幾乎是一片空白。從事實(shí)角度來看，偉大導(dǎo)師馬克思雖然也關(guān)注中國問題，但實(shí)事求是來講，對(duì)于系統(tǒng)探討中國問題和研究中國問題的內(nèi)容可以說是鳳毛麟角，更談不上為中國社會(huì)和發(fā)展開出所謂“良方”了。正因?yàn)榇?，不管是早期的馬克思主義傳播者，還是后來系統(tǒng)繼承了馬克思主義經(jīng)典理論的中國共產(chǎn)黨，將馬克思主義進(jìn)行中國化、民族化，用馬克思主義的理論解決中國實(shí)際問題，指導(dǎo)中國革命和中國發(fā)展，一直是中國的馬克思主義孜孜追求的不變目標(biāo)。

中國是具有五千年悠久歷史文化的文明古國，中華文明、中華文化有其強(qiáng)大的生命力，這就從另一角度給我們提出了問題，怎樣將馬克思主義理論融入中華文化之中，在中國這片土地上成長(zhǎng)，怎樣將馬克思主義中國化？我們知道，毛澤東思想是第一次中國化地指導(dǎo)中國革命的馬克思主義，而在新中國建立之后，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)定信心、埋頭苦干，一直醞釀著社會(huì)主義建設(shè)中的馬克思主義，經(jīng)過幾代共產(chǎn)黨人的努力，在21世紀(jì)，習(xí)近平總書記站在前人肩上，創(chuàng)造性地將馬克思主義與當(dāng)今的社會(huì)主義建設(shè)結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，將馬克思主義中國化推到了一個(gè)新的局面，習(xí)近平法治思想也作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，無疑也是中國化的馬克思主義。在第一部分，我們闡述了習(xí)近平法治思想具有清晰的人民觀、實(shí)踐觀、發(fā)展觀，同時(shí)我們也注意到，習(xí)近平法治思想表達(dá)的人民觀、實(shí)踐觀、發(fā)展觀絕不是對(duì)馬克思主義學(xué)說的簡(jiǎn)單提及和重復(fù)，而是將馬克思主義經(jīng)典學(xué)說在中國具體實(shí)踐相結(jié)合中，中國化的馬克思主義，這一過程不但創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，也表達(dá)出了鮮明的中國特色，其創(chuàng)新性和中國化表現(xiàn)在以下幾方面：“1）堅(jiān)持黨對(duì)全面依法治國的領(lǐng)導(dǎo)。2）堅(jiān)持以人民為中心。3）堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義法治道路。4）堅(jiān)持依憲治國、依憲執(zhí)政。5）堅(jiān)持在法治軌道上推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。6）堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系。7）堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。8）堅(jiān)持全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。9）堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)法治和涉外法治。10）堅(jiān)持建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法治工作隊(duì)伍。11）堅(jiān)持抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)‘關(guān)鍵少數(shù)?！边@11點(diǎn)內(nèi)容既是在繼承我黨百年法治思想的基礎(chǔ)上發(fā)展的，又是結(jié)合新時(shí)代、新形勢(shì)、新環(huán)境、新要求的歷史過程中將馬克思主義中國化后創(chuàng)造出的法治思想內(nèi)容，是當(dāng)前最新的馬克思主義中國化的內(nèi)容。

三、習(xí)近平法治思想是發(fā)展著的馬克思主義

在黨的百歲誕辰之際，我們更清晰地發(fā)現(xiàn)，一個(gè)理論要永葆其生命力與正確性，一定是不斷發(fā)展的，這也是馬克思主義能夠作為真理的內(nèi)核之一，這也意味著馬克思主義理論的不斷繼承與發(fā)展，不但是馬克思主義理論的本質(zhì)要求，也是其不同于其他理論的鮮明特點(diǎn)。如果馬克思主義沒有發(fā)展，僅僅停留在英國工業(yè)化的早期的世界來解答人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律問題，那么馬克思主義的正確性也會(huì)逐漸消散;如果馬克思主義沒有繼承，僅僅是一代又一代理論家不斷的文字和哲學(xué)解讀，那么，馬克思主義理論最終也會(huì)像人類歷史上很多思想一樣，變成了學(xué)術(shù)的游戲。所以，對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展也是真正的馬克思主義者必須要不斷自省的永恒內(nèi)容。時(shí)至今日，如何將之繼承、誰來繼承馬克思主義變成了世界馬克思主義者必須要考慮的問題。中國共產(chǎn)黨人作為堅(jiān)定的馬克思主義者，在幾代優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人的引領(lǐng)下，作為合格的馬克思主義繼承者堅(jiān)持著馬克思主義，他們繼承了先賢的思想，將經(jīng)典的馬克思主義理論融會(huì)貫通并在中國大地生根發(fā)芽，在中國革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放、新時(shí)代等各個(gè)階段，不斷繼承馬克思主義經(jīng)典，讓馬克思主義的大旗在世界東方高高飄揚(yáng)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想便是這大旗上的璀璨一星;在繼承的同時(shí)，共產(chǎn)黨人秉承發(fā)展理念，將馬克思主義的經(jīng)典與當(dāng)今時(shí)代、中國國情、人民需要等進(jìn)行系統(tǒng)結(jié)合，發(fā)展出了21世紀(jì)中國的馬克思主義，提出了中國方案、中國智慧，將馬克思主義的發(fā)展推到了新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

馬克思主義法治理論是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，并在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展的科學(xué)法治理論。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義法治理論和中國實(shí)際相結(jié)合，習(xí)近平法治思想作為其中重要的理論組成，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展過程中不忘繼承，讓馬克思主義迸發(fā)出新的活力，它在將馬克思主義中國化的過程中，動(dòng)態(tài)地看待法治進(jìn)程。如果說，上面所羅列的11點(diǎn)是馬克思主義中國化的具體表現(xiàn)，那么對(duì)這11點(diǎn)的解讀就是繼承了馬克思主義，并將馬克思主義的法治思想進(jìn)一步發(fā)展：堅(jiān)持黨對(duì)全面依法治國的領(lǐng)導(dǎo)，是中國特色社會(huì)主義法治的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求;堅(jiān)持以人民為中心，是全面推進(jìn)依法治國的力量源泉。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義法治道路，是全面推進(jìn)依法治國的發(fā)展道路和正確方向。堅(jiān)持依憲治國、依憲執(zhí)政，是全面推進(jìn)依法治國的工作重點(diǎn)。堅(jiān)持在法治軌道上推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)良法善治于必由之路。堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，是全面推進(jìn)依法治國的發(fā)展目標(biāo)和總抓手。堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，是全面推進(jìn)依法治國的戰(zhàn)略布局。堅(jiān)持全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，是新時(shí)代法治建設(shè)的“十六字”方針。堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)法治和涉外法治，是建設(shè)法治強(qiáng)國的必然要求。堅(jiān)持建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法治工作隊(duì)伍，是全面推進(jìn)依法治國的組織保障。堅(jiān)持抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，是全面推進(jìn)依法治國的關(guān)鍵問題。

習(xí)近平法治思想正是立足于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)黨和國家長(zhǎng)治久安的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，深刻回答了全面依法治國的重大意義、歷史地位、時(shí)代使命，為更好發(fā)揮法治在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用提供了行動(dòng)指南。正是在習(xí)近平法治思想的領(lǐng)航定向下，全面依法治國貫穿于“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，貫穿于改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國治軍、內(nèi)政外交國防全過程各方面，有力推進(jìn)了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，有力保障了政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、人民幸福、社會(huì)安寧、國家統(tǒng)一，有力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”，有力推動(dòng)了中國治理邁向“中國之治”新境界。中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)思想，經(jīng)歷了幾代人的研究和實(shí)踐，它的形成、發(fā)展和完善是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。中國特色社會(huì)主義法治進(jìn)程也是在從理論探索到實(shí)踐、再從實(shí)踐到理論進(jìn)步的發(fā)展中前進(jìn)的。習(xí)近平法治思想是新時(shí)代的產(chǎn)物;是馬克思主義者將實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物;是不斷發(fā)展的馬克思主義;是中國帶給世界的寶貴理論財(cái)富。在未來，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的各個(gè)組成部分也一定會(huì)顯示出其強(qiáng)大的生命力，在實(shí)踐中不斷印證其科學(xué)性，為中國、世界的發(fā)展做出新的偉大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2014.

[2]習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[3]堅(jiān)持“以人民為中心”的法治理念踐行初心和使命[EB/OL].搜狐網(wǎng)，[2021-04-22].https：//www.sohu.com/a/32893-

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