李娟

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想，是新時(shí)代中國(guó)法治建設(shè)的最新法治理論成果和行動(dòng)指南，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)法治建設(shè)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化法治強(qiáng)國(guó)的預(yù)期目標(biāo)，具有重要的實(shí)踐意義和理論意義。為此，本文首先闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的科學(xué)內(nèi)涵，隨后總結(jié)了習(xí)近平新時(shí)代法治思想的顯著特征，最后系統(tǒng)歸納了習(xí)近平新時(shí)代法治思想的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平法治思想;中國(guó)特色社會(huì)主義;新時(shí)代;時(shí)代價(jià)值

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在探索和統(tǒng)籌推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的過(guò)程中，緊緊圍繞新時(shí)代如何全面推進(jìn)依法治國(guó)、怎樣建設(shè)法治中國(guó)等重大問(wèn)題，創(chuàng)造性豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，形成了體系完整、法治理論內(nèi)涵豐富的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想，把中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)推向了全新的歷史高度，開啟建設(shè)中國(guó)法治的新征程，具有重大的里程碑意義。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)法治思想的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)法治思想豐富和創(chuàng)新了馬克思主義法治思想，是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對(duì)全面依法治國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶，為實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了思想支撐。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)法治思想是推動(dòng)國(guó)家治理進(jìn)入新境界、引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)法治思想，其創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義法治思想，散發(fā)著馬克思主義唯物論、辯證法等哲學(xué)思想光芒，具有著堅(jiān)實(shí)科學(xué)的哲學(xué)思想基石。同時(shí)，也緊密結(jié)合中國(guó)豐富的國(guó)情，發(fā)展了中國(guó)特色法治理論，提出關(guān)于建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系等新理論、新論斷，開辟了馬克思主義法學(xué)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)思想的新境界、新高度，為全面推進(jìn)依法治國(guó)提供了思想指導(dǎo)和努力方向。

首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)法治思想明確了全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)，確立了依法治國(guó)的重要指導(dǎo)思想。其次，提出了堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，規(guī)劃了依法治國(guó)的發(fā)展路徑。然后，對(duì)新時(shí)代司法體制進(jìn)行了改革，設(shè)計(jì)了依法治國(guó)的動(dòng)力保障。最后，強(qiáng)調(diào)了黨對(duì)全面依法治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的重要性和必要性，強(qiáng)化了依法治國(guó)的組織領(lǐng)導(dǎo)。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的特征

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的體系完整，法治理論內(nèi)涵豐富，是新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的科學(xué)結(jié)論。其顯著特征體現(xiàn)于中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持人民主體地位的正確認(rèn)知，應(yīng)堅(jiān)持協(xié)同推進(jìn)、系統(tǒng)推進(jìn)和一體建設(shè)的法治建設(shè)道路。

（一）法治要體現(xiàn)人民意志，堅(jiān)持人民的主體地位

人民群眾是依法治國(guó)的主體，法治反映出人民的根本意志，保障人民利益與推進(jìn)依法治國(guó)的關(guān)系是有機(jī)統(tǒng)一的。新時(shí)期背景下，全面推進(jìn)依法治國(guó)要始終堅(jiān)持人民的主體地位、維護(hù)人民利益，把人民放在法治的第一位，要始終堅(jiān)持以人民受不受用、答不答應(yīng)、滿不滿意作為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)刻以人民所想、人民所需、人民所用作為發(fā)力點(diǎn)，把以人民為本的方針策略貫徹到依法治國(guó)的各項(xiàng)環(huán)節(jié)，要始終堅(jiān)持以造福人民、尊重人民、調(diào)動(dòng)人民、依靠人民作為工作的總基調(diào)，廣泛聽取民生民意。只有依靠人民發(fā)展法治，始終把人民群眾放在法治第一位，才能更加有序快速地推進(jìn)法治建設(shè)。

習(xí)近平總書記指出，人民群眾權(quán)利需要法治建設(shè)的保障，而法治建設(shè)也需要人民的維護(hù)，堅(jiān)持人民主體地位要切實(shí)保障人民群眾依法享有廣泛權(quán)利。同時(shí)，要積極動(dòng)員和組織人民群眾通過(guò)合法路徑參與法治建設(shè)的各項(xiàng)事務(wù)，完善人民群眾參與法治建設(shè)的途徑和制度，保障人民群眾的監(jiān)督權(quán)。由此可見，習(xí)近平法治思想包含著人民主體法治思想、人民政法法治思想、人民民主法治思想以及人權(quán)保障法治思想，強(qiáng)調(diào)人民群眾在法治中的主體地位[1]。

（二）法治要協(xié)同推進(jìn)，堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想體現(xiàn)出全面推進(jìn)依法治國(guó)應(yīng)堅(jiān)持一體建設(shè)、協(xié)同推進(jìn)的大局觀意識(shí)，包含德法結(jié)合、黨法統(tǒng)一等法治思想，闡述了新時(shí)代法治建設(shè)只有協(xié)調(diào)好法治國(guó)家、法治社會(huì)以及法治政府三個(gè)方面之間的聯(lián)系，推進(jìn)依法治國(guó)、依法行政、依法執(zhí)政三方面的共同發(fā)展，才能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。同時(shí)也揭示了新時(shí)代我國(guó)行政、社會(huì)、治國(guó)、理政四個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系，提出了新時(shí)代中國(guó)的法治建設(shè)是具有中國(guó)特色和國(guó)情特點(diǎn)的法治建設(shè)，為推進(jìn)新時(shí)代國(guó)家治理體系和法治建設(shè)現(xiàn)代化指出了努力方向和發(fā)展路徑。

一方面，習(xí)近平法治思想結(jié)合了以德治國(guó)和依法治國(guó)的理論基礎(chǔ)和具體實(shí)踐，內(nèi)蘊(yùn)著德法結(jié)合的法治思想，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供了先進(jìn)、理性、人性的治國(guó)方式，為中國(guó)法治建設(shè)現(xiàn)代化、國(guó)家治理體系建設(shè)現(xiàn)代化提供了重要手段理論，能夠維護(hù)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)法治和德治的良性互動(dòng);另一方面，習(xí)近平法治思想不僅闡述了新時(shí)代依法行政、依法治國(guó)、依法執(zhí)政三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，也深刻論述了新時(shí)代法治和黨治的統(tǒng)一性關(guān)系，內(nèi)蘊(yùn)著黨法統(tǒng)一的法治思想，使堅(jiān)持和加強(qiáng)黨在法治建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用特征日益凸顯。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想具有先進(jìn)性和科學(xué)性，已經(jīng)成為新時(shí)代治國(guó)理政和法治建設(shè)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，并且體現(xiàn)出為新時(shí)代中國(guó)法治建設(shè)提供規(guī)則指導(dǎo)，為新時(shí)代中國(guó)法治建設(shè)奠定理論基礎(chǔ)以及為世界法治文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的時(shí)代價(jià)值。

（一）為新時(shí)代中國(guó)法治建設(shè)提供規(guī)則指導(dǎo)

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)法治建設(shè)不斷推進(jìn)和發(fā)展，并且逐漸走出了一條漸進(jìn)革新的發(fā)展道路。在新時(shí)代背景下，中國(guó)法治建設(shè)往往受兩大因素的限制，一是受限于新時(shí)代下中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情和政治制度，二是受限于法治建設(shè)新的內(nèi)在價(jià)值。這就意味著新時(shí)代中國(guó)法治建設(shè)需要綜合考慮中國(guó)特色社會(huì)主義的政治基礎(chǔ)和具體實(shí)際，堅(jiān)持從基本國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以此推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)法治建設(shè)，確保中國(guó)現(xiàn)代化法治建設(shè)的正確方向，努力把我國(guó)建設(shè)成法治強(qiáng)國(guó)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想是推進(jìn)我國(guó)建設(shè)法治強(qiáng)國(guó)和特色法治體系的行動(dòng)指南和指導(dǎo)思想，深刻分析了新時(shí)代中國(guó)法治建設(shè)面臨一系列的實(shí)踐問(wèn)題，詳細(xì)闡述了新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)法治建設(shè)的新目標(biāo)、新任務(wù)，從價(jià)值理性和工具理性兩大維度，對(duì)中國(guó)法治建設(shè)作出了戰(zhàn)略布局和整體規(guī)劃，引領(lǐng)著中國(guó)法治建設(shè)的正確航向，開啟了中國(guó)法治建設(shè)的新征程。

因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想為完善社會(huì)主義法治體系、推進(jìn)中國(guó)法治建設(shè)提供了規(guī)則性指導(dǎo)，確保實(shí)現(xiàn)中國(guó)法治強(qiáng)國(guó)的預(yù)期目標(biāo)，確保中國(guó)現(xiàn)代化法治建設(shè)沿著正確道路方向前進(jìn)。

（二）為新時(shí)代中國(guó)法治建設(shè)奠定理論基礎(chǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想深刻詮釋了新時(shí)代社會(huì)主義法治的思想內(nèi)涵和內(nèi)在要求，從法治理論和法治實(shí)踐兩方面對(duì)如何建設(shè)法治中國(guó)、為什么要堅(jiān)持推進(jìn)全面依法治國(guó)等重大問(wèn)題作出了科學(xué)回答與戰(zhàn)略部署，提出了全面推進(jìn)的系統(tǒng)觀、統(tǒng)籌布局的戰(zhàn)略觀、黨法協(xié)調(diào)推進(jìn)的政治觀等全新法治理念，內(nèi)蘊(yùn)著馬克思主義思想、“三個(gè)代表”重要思想、毛澤東思想等優(yōu)秀思想，是有力保障實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)和建設(shè)法治中國(guó)的法治理論體系，對(duì)打開建設(shè)法治中國(guó)的新局面、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化法治強(qiáng)國(guó)和全面推進(jìn)依法治國(guó)，具有重大的理論意義和時(shí)代價(jià)值。在吸收融合國(guó)外先進(jìn)法治文化和自我升華創(chuàng)新的雙重作用下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想不斷完善，并且趨向于成熟，衍生出諸多理論性與實(shí)踐性兼具的法治理論和法治精神，成為了中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系的思想靈魂，為新時(shí)代中國(guó)法治建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)，為新時(shí)代中國(guó)法治建設(shè)提供了理論保障和方向指引，綻放出耀眼的法治思想光芒。

（三）為世界法治文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

習(xí)近平法治思想系統(tǒng)闡釋了現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義法治的建設(shè)方向、本質(zhì)特征、理論源泉等重大問(wèn)題，中國(guó)化發(fā)展與繼承了馬克思主義思想和世界先進(jìn)法治思想，實(shí)踐性深化和時(shí)代化創(chuàng)新了毛澤東思想、鄧小平理論等關(guān)于法治思想的歷史發(fā)展，批判性借鑒和汲取了人類法治文明的優(yōu)秀成果和國(guó)際法治經(jīng)驗(yàn)的先進(jìn)法治理論成果，既是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐和全面推進(jìn)依法治國(guó)的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)世界法治精髓和人類法治文明的理論升華。

當(dāng)前中國(guó)邁入了充滿光明的新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想不僅具有適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色國(guó)情的特殊價(jià)值，為新時(shí)代中國(guó)法治建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)和思想引導(dǎo)，同時(shí)也在逐漸走向世界法治的國(guó)際大舞臺(tái)，為世界法治文明發(fā)展貢獻(xiàn)出先進(jìn)的中國(guó)法治思想和法治智慧，對(duì)世界法治文明的發(fā)展起著重要的助推作用。相信在新時(shí)代背景下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想勢(shì)必會(huì)成為世界法治文明的重要組成部分，成為推動(dòng)世界法治思想發(fā)展的中堅(jiān)力量[2]。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想是馬克思主義法治思想與新時(shí)代依法治國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的思想理論產(chǎn)物，是馬克思主義法治思想中國(guó)化的創(chuàng)新成果，也是我國(guó)現(xiàn)階段法治建設(shè)的根本遵循與行動(dòng)綱領(lǐng)。它推動(dòng)了馬克思主義法治思想的創(chuàng)新發(fā)展，賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想新的思想內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治強(qiáng)國(guó)和特色社會(huì)主義法治體系提供了行動(dòng)綱領(lǐng)和思想遵循。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文顯.新思想引領(lǐng)法治新征程：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)依法治國(guó)和法治建設(shè)的指導(dǎo)意義[J].法學(xué)研究，2017（6）：5-22.

[2]邸乘光.論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（2）：7-21.