楊彩霞 張玲玲 鄭黨

摘要：家庭是兒童道德社會(huì)化的最初場(chǎng)所，德育是家庭教育的核心內(nèi)容，激發(fā)家長(zhǎng)在家庭教育中的主體責(zé)任是家庭德育的根本目的。德育是一個(gè)價(jià)值引領(lǐng)與個(gè)體價(jià)值建構(gòu)統(tǒng)一的過(guò)程，家庭德育功能的實(shí)現(xiàn)需要家庭、學(xué)校、社區(qū)（社會(huì)）協(xié)同一致。為了在實(shí)踐中破解家園（校）社協(xié)同育人的難題，探索學(xué)前兒童可感、可知、可體驗(yàn)、促成長(zhǎng)的家庭德育實(shí)踐模式和有效路徑，中國(guó)兒童中心發(fā)起并實(shí)施了“家園社共育好兒童”幼兒家庭行動(dòng)計(jì)劃，聚焦兒童家庭德育，探索形成“6+X”家庭德育實(shí)踐模式，以家庭、幼兒園、社區(qū)（社會(huì)）協(xié)同落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，取得了良好的教育實(shí)踐效果。

關(guān)鍵詞：家庭德育??家園（校）社協(xié)同??學(xué)前兒童??道德社會(huì)化

收稿日期：2021-04-20

作者簡(jiǎn)介：楊彩霞，中國(guó)兒童中心副主任，研究員，主要研究學(xué)前兒童心理發(fā)展與教育、早期兒童發(fā)展、幼兒園管理;張玲玲（通訊作者），中國(guó)兒童中心學(xué)前教育部助理研究員，主要研究學(xué)前教育、兒童德育;鄭黨，中國(guó)兒童中心學(xué)前教育部助理研究員，主要研究學(xué)前教育、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)。

“人無(wú)德不立?！薄暗隆笔恰白鋈恕钡母疽亍＝逃且芭囵B(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，德智體美勞“五育并舉”中，最核心、最根本也是起到關(guān)鍵作用的就是“德”。對(duì)此，有研究者提出“德是1，其他都是0。只要有了德，其他才能翻倍成長(zhǎng)”的觀點(diǎn)[1]?;也有研究者指出“德行是個(gè)性的核心”。[2]?可見，“德”之于“人”，是前提、是根本、是核心，人才的培養(yǎng)首先要在“德”的方面打好基礎(chǔ)。

一、從主客體及環(huán)境等因素看學(xué)前開展兒童家庭德育的必要性

（一）落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，要從個(gè)體道德社會(huì)化的初始階段開始

學(xué)前兒童處于道德發(fā)展的啟蒙階段，眾多國(guó)內(nèi)外教育學(xué)者均認(rèn)為兒童的品德教育應(yīng)從小抓起。根據(jù)瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于兒童道德發(fā)展的觀點(diǎn)，3—6?歲的兒童正處于他律道德階段，體現(xiàn)為“從他性”。即兒童認(rèn)為道德原則與道德規(guī)范是絕對(duì)的，來(lái)自于外在的權(quán)威，不能不服從;判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)也來(lái)自于成人。[3]?意大利教育家蒙臺(tái)梭利將這一時(shí)期稱為“社會(huì)規(guī)范敏感期”。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也更強(qiáng)調(diào)幼年時(shí)期道德教育的奠基作用：“童年時(shí)代由誰(shuí)引路，周圍世界中哪些東西進(jìn)入他們頭腦和心靈，決定著長(zhǎng)大以后成為一個(gè)什么樣的人?！彼裕逃邞?yīng)該抓住道德教育的重要時(shí)機(jī)，及早對(duì)兒童進(jìn)行道德教育。[4]?同時(shí)，作為兒童的道德權(quán)威，教育者自身的道德素養(yǎng)對(duì)兒童道德建立及發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，教育者應(yīng)該注重自身的榜樣行為，為兒童的觀察學(xué)習(xí)提供良好的示范。

在兒童早期，道德情感的發(fā)展既是道德發(fā)展的重要內(nèi)容，又是構(gòu)成兒童道德發(fā)展的重要基礎(chǔ)。個(gè)體從嬰兒期已具有了道德感的萌芽，例如，依戀感、同情心、羞恥感等，這些道德感在幼兒期進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)。這些基礎(chǔ)性的道德情感——依戀感、同情心、羞恥感是“三種典型的、作為道德根基的情感”，“兒童日后發(fā)展的道德情感及各種美德都與這三種原始道德情感有內(nèi)在依賴關(guān)系”。[5]

因此，抓住兒童道德培育的重要時(shí)機(jī)，研究和促進(jìn)學(xué)前兒童道德發(fā)展可以為個(gè)體一生的人格健全與幸福人生奠定良好基礎(chǔ)。從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，兒童是當(dāng)前及未來(lái)人類社會(huì)賴以發(fā)展的人力資本，促進(jìn)兒童的健康發(fā)展，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是國(guó)家的重要發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。

（二）家庭是兒童道德社會(huì)化的最初場(chǎng)所，德育應(yīng)作為家長(zhǎng)家庭教育的核心內(nèi)容，家長(zhǎng)應(yīng)承擔(dān)起家庭德育的主體責(zé)任

從時(shí)間順序來(lái)說(shuō)，家庭是個(gè)體出生后的第一個(gè)生活環(huán)境，也是道德教育的開端。父母作為兒童社會(huì)化的第一重要他人，兒童與父母建立起的依戀關(guān)系，構(gòu)成了兒童與外界環(huán)境相處的最初的“工作模式”，影響著兒童與他人、與環(huán)境的互動(dòng)方式。從影響范圍來(lái)說(shuō)，家庭對(duì)兒童的影響是全方位的。家庭是兒童行為習(xí)慣、情緒情感、道德品質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)等形成的重要場(chǎng)所，家庭教育奠定了兒童人格與社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。從影響持續(xù)性來(lái)說(shuō)，兒童與家庭的聯(lián)系是伴隨人一生的。兒童接受系統(tǒng)的學(xué)校教育都是階段性的，即使是進(jìn)入社會(huì)之后，與家庭或家庭成員的心理聯(lián)系也是持續(xù)存在的。而且，兒童早期的道德學(xué)習(xí)都是發(fā)生在對(duì)道德的理性理解之前，其大部分行為經(jīng)效仿到重復(fù)到自動(dòng)化的過(guò)程，是以無(wú)意識(shí)方式發(fā)生，無(wú)意識(shí)方式儲(chǔ)存，一旦形成就極其穩(wěn)固[6]，時(shí)刻影響著一個(gè)人的價(jià)值觀、態(tài)度、認(rèn)識(shí)與行為方式等。據(jù)此，家庭作為兒童道德的策源地，家庭德育是家庭教育的核心內(nèi)容。[7]

研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前家庭德育存在諸多問(wèn)題。一項(xiàng)關(guān)于我國(guó)城鄉(xiāng)4000?個(gè)家庭的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)對(duì)子女責(zé)任心培養(yǎng)和勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成較為忽視，造成兒童道德認(rèn)知度與行動(dòng)力之間的矛盾。例如，近89%?的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子是懂得孝的，但一半以上（51.6%）的家長(zhǎng)表示普遍存在“孝敬長(zhǎng)輩不足”[8]。2020?年，由中國(guó)兒童中心和中國(guó)發(fā)展研究基金會(huì)聯(lián)合開展的“脫貧地區(qū)兒童早期發(fā)展?fàn)顩r”調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，家庭教育存在德育不足、行為失當(dāng)、資源匱乏等突出問(wèn)題。例如，父母外出務(wù)工導(dǎo)致在家庭教育中缺位現(xiàn)象比較普遍，家長(zhǎng)缺乏有效的教育方法，較多采用嚴(yán)厲懲罰、語(yǔ)言恐嚇等教養(yǎng)方式。此外，在家庭教育中，還存在重智輕德的現(xiàn)象[9]?等。

基于已有研究，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代家庭德育主要存在四個(gè)方面的問(wèn)題：一是重智輕德;二是忽視兒童良好行為習(xí)慣的培養(yǎng);三是缺乏科學(xué)有效的方法;四是家庭（家長(zhǎng)）的主體作用發(fā)揮還不夠充分。因此，從兒童早期開始，注重激發(fā)家長(zhǎng)在家庭教育中的主體責(zé)任意識(shí)，為家長(zhǎng)提供科學(xué)育兒支持，為家庭教育賦能，是家庭德育實(shí)踐研究的一項(xiàng)重要課題。

（三）德育是一個(gè)價(jià)值引領(lǐng)與個(gè)體價(jià)值建構(gòu)統(tǒng)一的過(guò)程，家庭德育功能的實(shí)現(xiàn)需要家庭、學(xué)校、社區(qū)（社會(huì)）協(xié)同一致，從系統(tǒng)觀的角度構(gòu)建兒童道德發(fā)展的良好教育生態(tài)

根據(jù)人類發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)理論，家庭、學(xué)校、社區(qū)（社會(huì)），以及三者之間的關(guān)系共同構(gòu)成了德育系統(tǒng)的環(huán)境要素。就與兒童關(guān)系的遠(yuǎn)近而論，家庭在德育系統(tǒng)中具有核心地位。[10]?在家庭、學(xué)校、社區(qū)（社會(huì)）協(xié)同育人機(jī)制建構(gòu)中，首先應(yīng)該關(guān)注家庭外的學(xué)校德育資源、社區(qū)（社會(huì)）德育資源如何有效地與家庭合作，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)家庭德育的功能。在協(xié)同育人的過(guò)程中，家庭、學(xué)校、社區(qū)（社會(huì)）都需要發(fā)揮自身在兒童教育中的主動(dòng)性，承擔(dān)兒童教育職責(zé)，并自覺整合教育資源，有組織、有計(jì)劃地實(shí)施教育活動(dòng)。

德育是環(huán)境與生長(zhǎng)的統(tǒng)一，是價(jià)值引領(lǐng)與個(gè)體價(jià)值建構(gòu)的統(tǒng)一。[11]?在德育系統(tǒng)中，要充分尊重兒童的主體性，反對(duì)強(qiáng)制灌輸，特別是在實(shí)現(xiàn)家庭德育功能的過(guò)程中，要尊重兒童身心成長(zhǎng)規(guī)律，賦予兒童參與個(gè)人生活、家庭生活、社會(huì)生活的權(quán)利，在創(chuàng)設(shè)有利于兒童道德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境中，開展促進(jìn)兒童道德自主建構(gòu)的價(jià)值引領(lǐng)活動(dòng)，引導(dǎo)兒童實(shí)現(xiàn)由他律到自律的道德內(nèi)化過(guò)程。

家庭、學(xué)校、社區(qū)（社會(huì)）到底該如何協(xié)同實(shí)現(xiàn)育人功能呢？關(guān)于協(xié)同的機(jī)制，美國(guó)霍普金斯大學(xué)的愛普斯坦提出了“交疊影響域”理論，認(rèn)為家庭、學(xué)校和社區(qū)對(duì)兒童以及三者的狀況和關(guān)系產(chǎn)生了交互疊加的影響，即學(xué)校、家庭和社區(qū)的活動(dòng)單獨(dú)或共同地影響著兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展。[12]?但目前關(guān)于家園（校）社協(xié)同育人機(jī)制的探索更多處于理論研究階段，而相對(duì)缺乏實(shí)踐研究，缺乏實(shí)踐路徑的探討。

二、家園（校）社協(xié)同是學(xué)前兒童家庭德育社會(huì)化的必然要求和落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)

為了在實(shí)踐中破解家園（校）社協(xié)同育人的難題，探索學(xué)前兒童可感、可知、可體驗(yàn)、促成長(zhǎng)的家庭德育實(shí)踐模式和有效路徑，中國(guó)兒童中心基于人類發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)理論研究設(shè)計(jì)了“家園社共育好兒童”幼兒家庭行動(dòng)計(jì)劃項(xiàng)目，采用行動(dòng)研究范式，自2019?年1?月至今，已在2000?余名幼兒和家庭中開展實(shí)踐研究，探索形成了“6+X”家庭德育實(shí)踐模式。

（一）“家園社共育好兒童”幼兒家庭行動(dòng)計(jì)劃的目的

“家園社共育好兒童”幼兒家庭行動(dòng)計(jì)劃的根本目的是通過(guò)家園（校）社協(xié)同來(lái)激發(fā)家長(zhǎng)在家庭教育中的主體責(zé)任意識(shí)，履行主體責(zé)任，培育具有好思想、好品行、好習(xí)慣的新時(shí)代好兒童，使他們成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（二）“6+X”家庭德育實(shí)踐模式

“6+X”是基于學(xué)前兒童家庭德育的家園（校）社協(xié)同育人機(jī)制提出的實(shí)踐模式（圖1）。該模式分別從實(shí)踐基礎(chǔ)、實(shí)踐目標(biāo)、實(shí)踐主體、實(shí)踐過(guò)程、結(jié)果應(yīng)用以及保障等6?個(gè)方面的要素進(jìn)行構(gòu)建，形成了“6”，即內(nèi)容引領(lǐng)專業(yè)化、培養(yǎng)目標(biāo)可視化、參與主體聯(lián)動(dòng)化、德育過(guò)程生活化、德育結(jié)果外顯化、家庭賦能持續(xù)化。

圖1??“6+X”家庭德育實(shí)踐模式圖

這6?個(gè)要素相互聯(lián)系，相互影響，構(gòu)成了一個(gè)協(xié)同育人的閉環(huán)。在6?個(gè)要素的指引和共同作用下，家庭、學(xué)校和社區(qū)富有創(chuàng)造性地采用協(xié)同育人的方式方法，因各有不同，我們稱之為“X”。即“X”是根據(jù)不同時(shí)期、不同需求、不同地域，自主探索擴(kuò)展形成的家園社共育的方式方法。6?個(gè)要素與“X”之間構(gòu)成了傘形的關(guān)系，共同實(shí)現(xiàn)著學(xué)前兒童家庭德育的功能。

1.?內(nèi)容引領(lǐng)專業(yè)化。專業(yè)化是家庭德育的實(shí)踐基礎(chǔ)。家庭德育具有很強(qiáng)的專業(yè)性，需要遵循家庭德育的基本原則，基于家庭德育的真問(wèn)題與家長(zhǎng)的真實(shí)需求，做好研究規(guī)劃、開展教育實(shí)踐。

第一，項(xiàng)目實(shí)施以科學(xué)、明確的教育理念為理論依據(jù)?！凹覉@社共育好兒童”幼兒家庭行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施是基于自身的教育理念——“共情潤(rùn)心?雙格發(fā)展”。共情即感同身受，將自己與他人相聯(lián)系的情感性應(yīng)答，它是道德行為的核心。[13]?我們基于教育理念營(yíng)造家長(zhǎng)、教師、社會(huì)對(duì)兒童的共情環(huán)境，通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育方式，浸潤(rùn)孩子身心的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體格和人格健康發(fā)展。

第二，調(diào)研家長(zhǎng)的育兒需求、困難或困惑，為家庭支持提供事實(shí)依據(jù)。例如，家庭德育需求家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“缺少有效的方法”（50.68%）、“工作忙沒時(shí)間”（46.05%）和“社會(huì)大環(huán)境中有很多不良的現(xiàn)象”（43.32%）等是家長(zhǎng)開展家庭德育的主要困難。

第三，發(fā)揮學(xué)校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，編制家庭德育資源為家長(zhǎng)提供專業(yè)支持。例如，本項(xiàng)目圍繞好思想、好品行、好習(xí)慣的培育編寫了家庭教育指導(dǎo)活動(dòng)，如《愛祖國(guó)：我和爸爸媽媽去看升國(guó)旗》《友善待人：請(qǐng)朋友來(lái)做客》《生活習(xí)慣：我家的晚間約定》等，便于家長(zhǎng)學(xué)會(huì)如何實(shí)施家庭教育活動(dòng);圍繞家庭德育的典型問(wèn)題，提供方法指導(dǎo)，如《如何培養(yǎng)孩子“舌尖上的營(yíng)養(yǎng)”》《社會(huì)不良風(fēng)氣與道德規(guī)范相沖突時(shí)，如何教育孩子》等;編制活頁(yè)式的《家園社互動(dòng)手冊(cè)》，為家園社協(xié)同共育提供教育活動(dòng)的載體。

2.?培養(yǎng)目標(biāo)可視化。學(xué)前兒童的德育目標(biāo)是家園社協(xié)同育人的方向。由于德育內(nèi)容具有多元性、復(fù)雜性，因此有必要圍繞相應(yīng)維度（如好思想、好品行、好習(xí)慣）進(jìn)行系統(tǒng)化的梳理，為教育者特別是家長(zhǎng)提供具有邏輯性的培養(yǎng)目標(biāo)。

首先，需要建構(gòu)學(xué)前兒童德育的目標(biāo)體系。本項(xiàng)目基于教育部《3—6?歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》[14]?等國(guó)家政策和自身實(shí)踐研究編制了“家園社共育好兒童”幼兒培育指標(biāo)，將好思想、好品行、好習(xí)慣三個(gè)維度分解為31?個(gè)指標(biāo)、256?個(gè)典型表現(xiàn)。

其次，兒童品德發(fā)展具有階段性的特點(diǎn)，指標(biāo)需進(jìn)一步分解至不同年齡段，通過(guò)具體的、可觀察的典型表現(xiàn)，幫助教育者明確培養(yǎng)內(nèi)容。例如，本項(xiàng)目將好思想中“愛祖國(guó)”這一指標(biāo)分解為9?個(gè)典型表現(xiàn)：3—4?歲兒童認(rèn)識(shí)國(guó)旗、知道國(guó)歌;4—5?歲兒童知道自己是中國(guó)人;參加升旗儀式時(shí)能站好，行注目禮，跟唱國(guó)歌;知道國(guó)慶節(jié);5—6?歲兒童知道自己的民族;知道中國(guó)是一個(gè)多民族的和諧大家庭;知道國(guó)家取得的一些重大成就，并為之自豪;知道3—5?位國(guó)家英雄的事跡，并為之自豪，會(huì)唱國(guó)歌;知道國(guó)旗的基本常識(shí)（如知道國(guó)旗的由來(lái)、意義）。

3.?參與主體聯(lián)動(dòng)化。兒童不是孤立地成長(zhǎng)起來(lái)的，教師、家長(zhǎng)、同伴、鄰里都是兒童道德成長(zhǎng)的重要影響因素。充分調(diào)動(dòng)家庭、幼兒園和社區(qū)資源，推動(dòng)每個(gè)主體發(fā)揮自身獨(dú)特育人價(jià)值，建立起育人主體之間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人的核心要素。

在家園（校）社協(xié)同育人中，幼兒園應(yīng)發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，提供專業(yè)資源，策劃組織活動(dòng)，以增強(qiáng)活動(dòng)的教育性。社區(qū)擁有豐富的教育資源，應(yīng)發(fā)揮協(xié)調(diào)社會(huì)資源的組織優(yōu)勢(shì)。家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子參與活動(dòng)、陪伴孩子的同時(shí)應(yīng)發(fā)揮自身的個(gè)性化優(yōu)勢(shì)，貢獻(xiàn)力量。以本項(xiàng)目策劃開展的“小腳丫走胡同”為例，家庭、學(xué)校和社區(qū)充分挖掘整合胡同中的文化資源，包括紅色革命資源、傳統(tǒng)文化資源等，增強(qiáng)兒童了解社區(qū)、熱愛社區(qū)、服務(wù)社區(qū)的意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)愛國(guó)主義情感。在活動(dòng)中，幼兒園積極策劃活動(dòng)，社區(qū)對(duì)接聯(lián)系相關(guān)資源單位向社區(qū)兒童和家庭開放，家長(zhǎng)作為志愿者、講解員，陪伴孩子一起了解社區(qū)、服務(wù)社區(qū)。這一過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校、家庭、社區(qū)、兒童的聯(lián)動(dòng)。

為了保障協(xié)同育人持續(xù)推進(jìn)，參與主體的聯(lián)動(dòng)還需要在合作機(jī)制上有所突破。為此，中國(guó)兒童中心與所在轄區(qū)——北京市西城區(qū)新街口街道共同建設(shè)“家園社共育好兒童”幼兒家庭行動(dòng)計(jì)劃的社區(qū)實(shí)踐基地，建立《新街口街道“好兒童”教育行動(dòng)計(jì)劃社區(qū)教育評(píng)估指標(biāo)體系》，推進(jìn)社區(qū)兒童教育工作的改革與創(chuàng)新，促進(jìn)家園（校）社協(xié)同育人的系統(tǒng)化、制度化。

4.?德育過(guò)程生活化。生活化是德育實(shí)踐的基本屬性。兒童德育內(nèi)容的選擇必須基于兒童的視野和活動(dòng)所能及的范圍，必須源于兒童的生活世界。家庭生活對(duì)兒童的影響既體現(xiàn)在一日生活中家長(zhǎng)自身道德素養(yǎng)、教養(yǎng)方式等潛移默化的影響，如價(jià)值觀、教養(yǎng)方式、情緒表達(dá)等;又體現(xiàn)在有意識(shí)的家庭教育活動(dòng)之中，如家規(guī)制定、家務(wù)勞動(dòng)、參觀博物館、社區(qū)服務(wù)等。

情感性是德育的核心要素，家庭德育應(yīng)強(qiáng)調(diào)兒童在道德生活和道德學(xué)習(xí)中的參與性與體驗(yàn)性。例如，本項(xiàng)目開展的“時(shí)光寶盒”活動(dòng)邀請(qǐng)家庭幾代人收集不同時(shí)代的物件，放到一個(gè)盒子中，共同講述每個(gè)物件的含義和物件背后的故事。兒童在與家人共同制作“時(shí)光寶盒”的過(guò)程中，在看、聽、摸、想的過(guò)程中，在分享物件背后故事的過(guò)程中，逐漸理解家庭的變化、時(shí)代的變化，感受到現(xiàn)在的美好生活，萌發(fā)愛國(guó)之情，在互動(dòng)交流中還增進(jìn)了親子情感。正如家長(zhǎng)的感言所說(shuō)：“在這個(gè)寒冬的夜晚，祖孫三代坐在床上，圍著‘時(shí)光寶盒開啟了一段穿越時(shí)光的旅行……這其中不變的，是代代相傳的家風(fēng)?！痹谶@種生活化的家庭教育活動(dòng)中，兒童的道德成長(zhǎng)正在悄然發(fā)生。

5.?德育結(jié)果外顯化。將德育過(guò)程和結(jié)果以有形的方式記錄、呈現(xiàn)，并創(chuàng)設(shè)為兒童成長(zhǎng)的外在環(huán)境，是以正強(qiáng)化的方式來(lái)鞏固家庭德育的效果。

讓教育者和受教育者都看到教育帶來(lái)的變化可以更加充分地發(fā)揮德育結(jié)果的教育價(jià)值，這種變化包括讓家長(zhǎng)和兒童看到自我的變化以及他人的變化。同時(shí)，自我的積極變化與他人的積極變化進(jìn)一步構(gòu)成了每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境，促進(jìn)家庭和諧和社會(huì)和諧。例如，本項(xiàng)目在協(xié)同育人過(guò)程中編制的《家園社互動(dòng)手冊(cè)》，引導(dǎo)家長(zhǎng)和兒童將家庭教育活動(dòng)（如習(xí)慣打卡、歡樂(lè)家庭日），以個(gè)性化的方式記錄下來(lái)，如繪畫、圖片、文字等;教師在手冊(cè)上呈現(xiàn)兒童在幼兒園的表現(xiàn)，通過(guò)手冊(cè)與家庭、兒童互動(dòng)，分享關(guān)于兒童在幼兒園、家庭生活中成長(zhǎng)的感受等;兒童之間也會(huì)自主分享互動(dòng)手冊(cè)上的內(nèi)容。項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，教師、社區(qū)工作人員還將兒童的家庭活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)畫面、故事或作品等展示在幼兒園走廊上、社區(qū)宣傳欄等處，使他們成為兒童生活環(huán)境的一部分。將無(wú)形的德育活動(dòng)以有形的方式呈現(xiàn)出來(lái)，會(huì)對(duì)家庭德育活動(dòng)產(chǎn)生正強(qiáng)化的作用，既強(qiáng)化著家長(zhǎng)的教育理念與行為，也強(qiáng)化著兒童不斷萌發(fā)的好思想、好品行、好習(xí)慣。

6.?家庭賦能持續(xù)化。家長(zhǎng)是家庭德育的主體，持續(xù)提升家長(zhǎng)的家庭德育能力，為家庭賦能，是家庭德育質(zhì)量及可持續(xù)性的重要保障。研究表明，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位會(huì)影響兒童的社會(huì)化過(guò)程，例如，低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭的兒童青少年更容易表現(xiàn)出較差的適應(yīng)性、抑郁和問(wèn)題行為。[15]?但也有研究發(fā)現(xiàn)，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位并不直接影響兒童的發(fā)展，而是通過(guò)父母教養(yǎng)方式、父母參與、親子關(guān)系等間接發(fā)揮作用。例如，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位通過(guò)父母情感溫暖（如贊美孩子）間接影響了青少年的問(wèn)題行為。[16]?因此，在家園（校）社協(xié)同培育兒童的過(guò)程中，我們無(wú)法短時(shí)間改變家長(zhǎng)的受教育水平、父母職業(yè)、家庭收入等家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，卻可以最大限度地提高家長(zhǎng)的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為、家長(zhǎng)期望等家庭的社會(huì)資本。例如，本項(xiàng)目開展了“家有好爸爸”系列活動(dòng)，調(diào)研父親參與家庭教育現(xiàn)狀、宣傳父親參與家庭教育理念、分享父親參與家庭教育經(jīng)驗(yàn)、開展“寫給爸爸的一封信”活動(dòng)等，提升了父親參與家庭教育的意識(shí)，為父親參與提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

7.“X”是根據(jù)不同時(shí)期、不同需求、不同地域，自主探索擴(kuò)展家園社共育的方式方法。愛普斯坦曾提出家校社合作的六種類型——當(dāng)好家長(zhǎng)、相互交流、志愿服務(wù)、在家學(xué)習(xí)、參與決策、與社區(qū)合作。[17]?這六種類型為學(xué)前兒童家庭德育的協(xié)同育人工作提供了重要指導(dǎo)。在“6+X”模式中，家園（校）社協(xié)同不斷創(chuàng)新著育人的途徑與方法。

例如，項(xiàng)目組基于需求（Appeal）?—?評(píng)估（Assessment）?—?行動(dòng)（Action）的“3A”方式，調(diào)查家長(zhǎng)需求、評(píng)估家長(zhǎng)需求、采取支持的行動(dòng)，以增強(qiáng)家園（校）雙向互動(dòng)的有效性，確保內(nèi)容引領(lǐng)專業(yè)化。創(chuàng)新開展家長(zhǎng)微課堂、家長(zhǎng)工作坊、“家長(zhǎng)講故事?人人上講臺(tái)”等活動(dòng)邀請(qǐng)家長(zhǎng)分享育兒經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮家長(zhǎng)的主體性，并不斷為家庭賦能。

有專家指出，開放式家庭敘事交談是一種綜合性效果很強(qiáng)的家庭教育。[18]?由于兒童的思維是一種敘事性思維[19]，這種敘事交談更有利于價(jià)值觀、態(tài)度等的代際傳遞。因此項(xiàng)目組倡導(dǎo)，家庭成員圍繞生活化的話題在家庭中進(jìn)行開放式家庭敘事交談，家庭成員講述和傾聽各自的日常經(jīng)歷故事，分享讀書的內(nèi)容和體會(huì)，并進(jìn)行廣泛、深入、坦率的討論，實(shí)現(xiàn)德育過(guò)程生活化。兒童在學(xué)校和社區(qū)的活動(dòng)經(jīng)歷、家長(zhǎng)的職業(yè)故事等都可以成為家庭敘事交談的話題。

社區(qū)開展的“街巷小管家”活動(dòng)讓社區(qū)兒童通過(guò)“轉(zhuǎn)（利用空閑時(shí)間在社區(qū)內(nèi)巡查環(huán)境）、拍（及時(shí)拍照）、報(bào)（遇到問(wèn)題向社區(qū)報(bào)告）、勸（對(duì)不文明行為及時(shí)勸阻）、記（記好工作日記）、寫（寫好心得體會(huì)）”發(fā)揮社區(qū)小主人的作用?！敖窒镄」芗摇币詢和瘞?dòng)家庭，以家庭帶動(dòng)社區(qū)，參與主體在聯(lián)動(dòng)化的過(guò)程中不斷促進(jìn)社區(qū)的文明與和諧。

三、結(jié)語(yǔ)

家庭是社會(huì)的最小單位，家庭建設(shè)是社會(huì)和諧建設(shè)的重要內(nèi)容。從基礎(chǔ)做起，從實(shí)施和完善家庭道德教育做起，是改善整個(gè)社會(huì)道德狀況的一條“終南捷徑”。[20]“6+X”家庭德育實(shí)踐模式具有結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的開放性，同時(shí)根據(jù)家長(zhǎng)的新需求、環(huán)境的新特點(diǎn)，項(xiàng)目組一直在不斷豐富家園（校）社協(xié)同育人的有效路徑、完善“6+X”家庭德育實(shí)踐模式，建構(gòu)家園（校）社協(xié)同育人機(jī)制。希望在“6+X”的基礎(chǔ)上，“家園社共育好兒童”幼兒家庭行動(dòng)計(jì)劃可以在助推家庭建設(shè)、助推社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮更大的價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]?叢中笑：《立德樹人?中國(guó)兒童中心在行動(dòng)》，載《中華家教》，?2019?年第4?期。

[2][7][8][10]?洪 明：《回到家庭談德育》，北京：中國(guó)青年出版社2014?年版，第38、2、53、65?頁(yè)。

[3]?林崇德：《發(fā)展心理學(xué)》，杭州：浙江教育出版社2002?年版，第271?頁(yè)。

[4]?何珊：《德育時(shí)機(jī)論》，河北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2010?年，第14?頁(yè)。

[5]?朱小蔓：《情感道德論》，北京：人民教育出版社2005?年版，第153-154?頁(yè)。

[6][19]?趙石屏：《家庭德育論》，北京：人民教育出版社2013?年版，第51、173?頁(yè)。

[9]?白宇飛?李曉?等：《家庭教育如何擺脫焦慮》，載《光明日?qǐng)?bào)》，2019?年12?月5?日第7?版。

[11]?檀傳寶：《學(xué)校道德教育原理》，北京：教育科學(xué)出版社2003?年版，第6?頁(yè)。

[12][17]?吳重涵?張俊?王梅霧：《家長(zhǎng)參與的力量——家庭資本、家園校合作與兒童成長(zhǎng)》，載《教育學(xué)術(shù)月刊》，2014年第3?期。

[13]?羅伯特·?費(fèi)爾德曼著，蘇彥捷?鄒丹?等譯：《發(fā)展心理學(xué)——人的畢生發(fā)展》（第6?版），北京：世界圖書出版公司2013?年版，第313?頁(yè)。

[14]?教育部：《3—6?歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（教基二〔2012〕4?號(hào)），2012?年10?月9?日。

[15]?Bradley，?R.?H.?&?Corwyn，?R.?F.?Socioeconomic?Status?and?Child?Development.?Annual?Review?of?Psychology，?2002，?53：371-399.

[16]?劉廣增?張大均?等：《家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)青少年問(wèn)題行為的影響：?父母情感溫暖和公正世界信念的鏈?zhǔn)街薪樽饔谩罚d《心理發(fā)展與教育》，2020?年第2?期。

[18]?吳重涵：《父母應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮孩子的優(yōu)勢(shì)》，載《中國(guó)教育報(bào)·?家教周刊》，2021?年1?月7?日第7?版。

[20]?王志強(qiáng)：《當(dāng)代中國(guó)家庭道德教育研究》，杭州：浙江大學(xué)出版社2013?年版，第3?頁(yè)。

（?責(zé)任編輯：楊懿萱）