林晨鳴

(同濟(jì)大學(xué)浙江學(xué)院，浙江 嘉興 314000)

縱觀20多年的國(guó)內(nèi)外會(huì)話研究，可以發(fā)現(xiàn)大部分的學(xué)者主要著眼于問(wèn)話，即引發(fā)語(yǔ)(Initiation)的研究，但對(duì)于應(yīng)答語(yǔ)(Reply)的研究非常少，現(xiàn)存的應(yīng)答語(yǔ)研究主要著眼于修辭學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、話語(yǔ)分析、語(yǔ)用學(xué)的角度去探析其功能與意義[1—7]。什么是應(yīng)答語(yǔ)？應(yīng)答語(yǔ)是對(duì)提問(wèn)的反饋。在會(huì)話過(guò)程中，受話人基于會(huì)話語(yǔ)境以及對(duì)引發(fā)語(yǔ)的理解，構(gòu)建自己的應(yīng)答語(yǔ)，使應(yīng)答語(yǔ)最大限度地有利于自己的語(yǔ)境效果[8]。在交際過(guò)程中，大多數(shù)的情況下應(yīng)答語(yǔ)的表述并不是切合引發(fā)語(yǔ)的目的，甚至嚴(yán)重違背了會(huì)話原則，所產(chǎn)生的意義遠(yuǎn)勝于字面的本身。因此，接收應(yīng)答語(yǔ)的受話者，必須基于會(huì)話語(yǔ)境，付出額外的認(rèn)知努力，以換來(lái)更大的認(rèn)知效果，進(jìn)而解讀其內(nèi)在的會(huì)話含義。除此之外，應(yīng)答語(yǔ)的省略也是在會(huì)話過(guò)程中常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，這是應(yīng)答語(yǔ)的發(fā)話者追求最簡(jiǎn)約的方式來(lái)表達(dá)自身的想法與立場(chǎng)。但是學(xué)界對(duì)于非字面的省略應(yīng)答語(yǔ)關(guān)注甚少，沒(méi)有從根本上探析其產(chǎn)生的動(dòng)因，所以構(gòu)建非字面意義的省略應(yīng)答語(yǔ)的認(rèn)知路徑，對(duì)認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)具有較大的價(jià)值與貢獻(xiàn)。本文基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的概念隱喻理論[9]、三平面省略視角[10]和關(guān)聯(lián)理論[11]，試圖構(gòu)建認(rèn)知路徑，探析非字面意義的省略應(yīng)答語(yǔ)，從而更好地理解會(huì)話的真實(shí)意義。

一、省略應(yīng)答語(yǔ)的認(rèn)知與句式的非字面意義

(一)省略應(yīng)答語(yǔ)的認(rèn)知

在日常的會(huì)話過(guò)程中，交際雙方包括了發(fā)話者與受話者。發(fā)話者往往會(huì)對(duì)身邊的事物做出評(píng)價(jià)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)[12—13]，從而受話者也會(huì)對(duì)前者的話語(yǔ)做出相應(yīng)的答復(fù)，表達(dá)自己的想法與立場(chǎng)[14]，受話者的這種回應(yīng)稱為應(yīng)答語(yǔ)。那么，何謂省略應(yīng)答語(yǔ)？顧名思義，受話者基于語(yǔ)境意義，以最簡(jiǎn)約的方式闡述自己的想法和立場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)會(huì)話的目的。美國(guó)學(xué)者George Kingsley Zipf提出在會(huì)話過(guò)程中，發(fā)話者與受話者追求省力原則，即以最小的代價(jià)得到最大的收獲。因此，從應(yīng)答語(yǔ)的角度看，用一個(gè)詞表達(dá)想說(shuō)的話是最為經(jīng)濟(jì)的。這樣，作為應(yīng)答語(yǔ)的發(fā)話者無(wú)須從龐雜的詞匯中選擇恰當(dāng)?shù)脑~去傳達(dá)意圖；對(duì)于受話者而言，要理解這經(jīng)濟(jì)的表達(dá)是最吃力的，他必須根據(jù)所處的語(yǔ)境去解讀發(fā)話者的詞的真實(shí)意義。因此，對(duì)于省略應(yīng)答語(yǔ)的認(rèn)知，呂叔湘提出：“第一，句子離開(kāi)了上下文或者說(shuō)話環(huán)境，那么其意思變得模棱兩可；第二，經(jīng)過(guò)添補(bǔ)的話是實(shí)際上可以有的，并且添補(bǔ)的詞語(yǔ)只有唯一可能性，這樣才能說(shuō)明是省略了這個(gè)詞。否則具有隱含意義?！盵15]此外，王力指出，省略法大致可以分為承說(shuō)的省略和習(xí)慣的省略[16]。從應(yīng)答語(yǔ)的視角而言，其往往屬于承說(shuō)的省略，因?yàn)楫?dāng)我們接著別人的話說(shuō)下去，或者接著自己的話說(shuō)下去，都比會(huì)話剛開(kāi)始的時(shí)候來(lái)得省力，在于我們可以省去之前所提及過(guò)的信息[16]。省略作為一種普遍的語(yǔ)法現(xiàn)象，其本質(zhì)確是錯(cuò)綜復(fù)雜的。王維賢指出，研究語(yǔ)句的省略可以從三個(gè)平面去分析：語(yǔ)義省略、句法省略以及語(yǔ)用的省略[10]。這三個(gè)平面符合了語(yǔ)言從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的研究，不僅涉及了語(yǔ)言的本身結(jié)構(gòu)和意義，而且也囊括語(yǔ)境對(duì)省略語(yǔ)句的認(rèn)知，因?yàn)檎Z(yǔ)境的補(bǔ)充功能也是省略產(chǎn)生的原因之一。本研究結(jié)合三平面省略視角，對(duì)省略應(yīng)答語(yǔ)的認(rèn)知加工進(jìn)行闡釋和解讀，探尋其省略背后的動(dòng)因，獲得準(zhǔn)確的理解。

(二)句式的非字面意義

意義是語(yǔ)言學(xué)研究中的核心問(wèn)題之一?！耙饬x的定義”從語(yǔ)義學(xué)意義到語(yǔ)用學(xué)意義，經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)的發(fā)展歷程，不同的學(xué)者紛紛提出了各自的意義定義。語(yǔ)義學(xué)意義往往是指句子具有較為固定的意義，不依賴于語(yǔ)境，包括字面意義、命題意義等[17]；語(yǔ)用學(xué)意義認(rèn)為意義的產(chǎn)生在很大程度上依賴于語(yǔ)境的作用, 字面意義就是“所說(shuō)的意義”，能夠準(zhǔn)確表達(dá)命題的真值條件[18]。Recanati 提出的“最簡(jiǎn)解釋”(minimalist interpretation)強(qiáng)調(diào)句子意義與“所說(shuō)的意義”構(gòu)成的關(guān)系，即話語(yǔ)的字面意義，與之相對(duì)應(yīng)的是說(shuō)話人的意義[19]。但是在大多數(shù)情況下，會(huì)話雙方往往用非切實(shí)際話語(yǔ)來(lái)傳達(dá)自己的意圖，即非字面意義，達(dá)到諷刺或者贊美等會(huì)話效果。早在古希臘和古羅馬時(shí)代，大多數(shù)的學(xué)者們基于修辭學(xué)的角度探析句式中的非字面意義，但是，大多數(shù)的含義都能從字面意義上去解讀。事實(shí)上，句式的非字面意義的表達(dá)通常被認(rèn)為是違背語(yǔ)境的適切性的，簡(jiǎn)言之，發(fā)話者的字面表達(dá)并不是所表達(dá)的真實(shí)含義，是話語(yǔ)意義的間接性表達(dá)。雖然字面意義不是話語(yǔ)的最后解釋，但它對(duì)話語(yǔ)的解釋與理解具有相應(yīng)的貢獻(xiàn)和影響。Gibbs曾提出，非字面意義的加工不依賴于字面意義，甚至有時(shí)字面意義未被加工過(guò)[20]。非字面意義是言語(yǔ)交際中，某個(gè)語(yǔ)言單位或語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有一種以上意義的語(yǔ)言現(xiàn)象[21]。對(duì)于非字面意義的理解，實(shí)際上往往受到言者和聽(tīng)者不同的教育程度、文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)的影響，而且非字面意義是隱喻提示的必然副產(chǎn)物[22]。因此，語(yǔ)言的非字面意義牽涉到語(yǔ)義、語(yǔ)用、語(yǔ)境、認(rèn)知等多種理論，假如僅從語(yǔ)言形式層面去研究語(yǔ)言的非字面意義，那么許多現(xiàn)象就無(wú)法被解釋和理解[23]。王寅認(rèn)為，隱喻的重要語(yǔ)義特征是喻體的意義與本體意義或?qū)嶋H語(yǔ)境的沖突，要正確理解和解決這種沖突依賴于主體的認(rèn)知和推理[24]。綜上，在理解非字面意義的省略應(yīng)答語(yǔ)時(shí)，對(duì)句式的加工不僅需要語(yǔ)義、句法或者語(yǔ)用額外補(bǔ)足，而且需要對(duì)非字面的隱喻理解進(jìn)一步加工。

二、非字面意義的省略應(yīng)答語(yǔ)認(rèn)知路徑構(gòu)建的可行性分析

(一)融合的可能性

概念隱喻滲透在日常的語(yǔ)言里，也穿插于思維和活動(dòng)中，我們借以思維和行動(dòng)的普遍概念系統(tǒng)在本質(zhì)上大體是隱喻的[9，25]。在日常會(huì)話過(guò)程中，話語(yǔ)省略的形式斷斷續(xù)續(xù)貫穿于整個(gè)談話過(guò)程中。話語(yǔ)省略不僅是在句法和語(yǔ)義上的省略，更多的是語(yǔ)用上的省略。在應(yīng)答語(yǔ)中，尤其是省略應(yīng)答語(yǔ)，受話人基于會(huì)話語(yǔ)境以及對(duì)引發(fā)語(yǔ)的理解，構(gòu)建自己的應(yīng)答語(yǔ)。這產(chǎn)生的省略應(yīng)答語(yǔ)多數(shù)情況下具非字面意義。因此，接收應(yīng)答語(yǔ)的受話人想要正確理解會(huì)話內(nèi)容，必須對(duì)于話語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義意義、句法意義和語(yǔ)用意義的省略付出認(rèn)知努力。綜上，概念隱喻理論、三平面省略視角以及關(guān)聯(lián)理論在解決非字面意義的省略應(yīng)答語(yǔ)的認(rèn)知問(wèn)題具有融合的可能性。

(二)融合的必要性

正如上節(jié)所述，概念隱喻滲透日常的思維和談話活動(dòng)中。根據(jù)非字面意義的省略應(yīng)答語(yǔ)的認(rèn)知特點(diǎn)，概念隱喻理論、三平面省略視角以及關(guān)聯(lián)理論其融合的必要性，主要體現(xiàn)在這三個(gè)視角能很大程度上解讀省略話語(yǔ)背后的含義。具體而言，概念隱喻主要負(fù)責(zé)人們理解日常隱喻表達(dá)的深層機(jī)制，因?yàn)楫?dāng)人們看到隱喻表達(dá)時(shí)，會(huì)自動(dòng)激活與源域和目標(biāo)域相關(guān)信息，包括特征、結(jié)構(gòu)和關(guān)系等[9，25]；三平面省略視角主要著眼于句法分析、語(yǔ)義分析和語(yǔ)用分析，并且共同決定原本被認(rèn)為專屬句法領(lǐng)域的省略過(guò)程；最后，關(guān)聯(lián)理論主要研究信息交際的推理過(guò)程，注重探求語(yǔ)言交際的話語(yǔ)解釋原則。此外，話語(yǔ)關(guān)聯(lián)性的強(qiáng)弱取決于語(yǔ)境效果和處理話語(yǔ)時(shí)所付出的努力。概念隱喻自身的模糊性、發(fā)話者和受話者的認(rèn)識(shí)局限性、話語(yǔ)交際所牽涉的各種復(fù)雜的心理都難以使話語(yǔ)解釋達(dá)到理想的精確度[26]，因?yàn)樗３：雎哉Z(yǔ)法的系統(tǒng)性，完全否定不同結(jié)構(gòu)間的可能變換關(guān)系，忽視語(yǔ)法系統(tǒng)對(duì)認(rèn)知的反向作用[27]，而且概念隱喻因語(yǔ)境的變化而變化，其結(jié)果具有多樣性。但是，綜上概念隱喻的特性，三平面省略視角和關(guān)聯(lián)理論彌補(bǔ)了其不足之處。就三平面省略視角與關(guān)聯(lián)理論之間的關(guān)系探討，這兩者之間彌補(bǔ)了彼此間的缺陷。所以說(shuō)，概念隱喻、三平面省略視角以及關(guān)聯(lián)理論三個(gè)方面的融合能更加飽和與透徹地解讀非字面意義的省略應(yīng)答語(yǔ)的含義，其必要性不言而喻。

三、非字面意義的省略應(yīng)答語(yǔ)認(rèn)知路徑的構(gòu)建及應(yīng)用

省略的生成機(jī)制是心理的省力傾向，且在語(yǔ)用層次上，省略與人的需要聯(lián)系起來(lái)，已經(jīng)成為交際者在交際活動(dòng)中的一種心理取向和價(jià)值取向[28]。省略在生活中的靈活運(yùn)用主要滿足于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性的要求。在應(yīng)答語(yǔ)中，省略的產(chǎn)生由于引發(fā)語(yǔ)已經(jīng)給足了必要的信息，在滿足話語(yǔ)經(jīng)濟(jì)性的情況下，表達(dá)了受話者的意圖。比如說(shuō)：“今天的作業(yè)難嗎？”(引發(fā)語(yǔ))；“難?！?應(yīng)答語(yǔ))其中，應(yīng)答語(yǔ)句添補(bǔ)出來(lái)就是“今天的作業(yè)難”。從語(yǔ)境而言，省略的是限于上下文明確補(bǔ)充的成分。此外，從語(yǔ)法和語(yǔ)義方面看，該句子省略了主語(yǔ)成分，但是這樣分析很大程度忽視了語(yǔ)境對(duì)于話語(yǔ)的作用。單從字面意義上看，“作業(yè)”指的是學(xué)生的日常任務(wù)，這樣的交際話語(yǔ)往往發(fā)生在學(xué)生與教師之間，或者學(xué)生與學(xué)生之間。但是，場(chǎng)景和文化背景不一樣，所傳達(dá)的意義也會(huì)有差異，即非字面意義。語(yǔ)境程度差異會(huì)引起解讀的差異。因此，在解讀非字面意義的省略應(yīng)答語(yǔ)的含義時(shí)，筆者試圖構(gòu)建其認(rèn)知路徑。其詳細(xì)過(guò)程如下(見(jiàn)下圖)：

在整個(gè)過(guò)程中，從應(yīng)答語(yǔ)的受話人開(kāi)始，我們可以發(fā)現(xiàn)他聽(tīng)到的話語(yǔ)形式上看是省略，但理解時(shí)可依據(jù)自己的認(rèn)知水平和話語(yǔ)環(huán)境加深對(duì)話語(yǔ)的理解，應(yīng)答語(yǔ)的最終含義可以接近應(yīng)答語(yǔ)發(fā)話者意圖。在此，筆者試圖用一個(gè)例子去解讀該認(rèn)知路徑的適用性。其詳細(xì)例子如下：

(1)引發(fā)語(yǔ)：“反正我是拿你當(dāng)了這一生中唯一的愛(ài)人。你要騙了我，我只有一死。”

應(yīng)答語(yǔ)：“怎么會(huì)呢？我是那種人嗎？”我把一只手伸給她。(王朔《過(guò)把癮就死》)

在(1)中，應(yīng)答語(yǔ)用“那”呈現(xiàn)了對(duì)一類相關(guān)事和人的負(fù)面情感。基于本文構(gòu)建的認(rèn)知路徑分析，我們可以發(fā)現(xiàn)在應(yīng)答語(yǔ)中，具有明顯的結(jié)構(gòu)省略，添補(bǔ)出來(lái)就是“(我)怎么會(huì)(不拿你當(dāng)了這一生中唯一的愛(ài)人)呢？我是那種(騙你的)人嗎？”這里語(yǔ)義、句法和語(yǔ)用的省略，就應(yīng)答語(yǔ)的受話者而言，對(duì)于話語(yǔ)的理解都需要補(bǔ)充。此外，“那”在空間指示的隱喻有著橋梁作用，“那”用來(lái)表示距離較遠(yuǎn)的事物；在社會(huì)層次上，“那”也表示了與應(yīng)答語(yǔ)發(fā)話者具有較遠(yuǎn)的社會(huì)地位差?；陉P(guān)聯(lián)理論而言，我們可以從上下文語(yǔ)境得知，應(yīng)答語(yǔ)發(fā)話者具有較好的社會(huì)品質(zhì)或者是具有一定的社會(huì)地位，而且我們得知信息所付出的努力僅需上下文的理解，不受外界環(huán)境和文化知識(shí)儲(chǔ)備的影響。進(jìn)一步說(shuō)，“那”的反義詞是“這”，而“這”是指應(yīng)答語(yǔ)發(fā)話者。在立場(chǎng)上，應(yīng)答語(yǔ)發(fā)話者對(duì)于愛(ài)情不忠誠(chéng)需要接受?chē)?yán)厲的懲罰。

四、結(jié)束語(yǔ)

意義是話語(yǔ)研究的核心之一。在交際話語(yǔ)過(guò)程中，引發(fā)語(yǔ)和應(yīng)答語(yǔ)的研究吸引了向眾多學(xué)者的參與，取得了各式各樣的研究成果。本文將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻、三平面省略視角和關(guān)聯(lián)理論相融合，提出非字面意義的省略應(yīng)答語(yǔ)的分析路徑。通過(guò)分析王朔作品中的對(duì)話案例，闡釋該路徑的可行性、以及非字面意義的省略應(yīng)答語(yǔ)構(gòu)建。研究表明，本文構(gòu)建的認(rèn)知路徑有效地解讀了非字面意義的省略應(yīng)答語(yǔ)含義，凸顯了概念隱喻、三平面省略視角以及關(guān)聯(lián)理論相融合的可行性和必要性。此外，本文僅用個(gè)案論述該路徑的可行性，其適用性和廣泛性有待于未來(lái)研究的發(fā)展和完善。