王韻婷

【摘要】自2016年以來，直播幾乎近野蠻式增長。隨著網(wǎng)絡視頻直播的迅猛態(tài)勢，主流媒體也開始積極地以直播的方式進行媒介融合。主流媒體進行直播這一創(chuàng)新性行為舉措，特別是慢直播與直播帶貨，不僅對直播亂象起到了正面引導，還對主流媒體進行媒介融合提供了新思路。本文以媒介融合視角討論傳統(tǒng)主流媒體入局直播的行為及影響，在運用技術進行創(chuàng)新時也要彰顯人文精神。

【關鍵詞】主流媒體;直播;媒介融合

中圖分類號：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.15.067

早在2016年，我國網(wǎng)絡視頻直播人數(shù)劇增，用戶規(guī)模高達3.44億，占中國網(wǎng)民總體的47.1%，超過200家的網(wǎng)絡直播平臺，主要覆蓋了游戲直播、聊天直播等多個領域，由此催生了多種新的經(jīng)濟模式，例如“網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)”的興起，“粉絲經(jīng)濟”爆火。這樣一場“直播熱”的席卷，加劇了本就不吸引網(wǎng)絡原住民的主流媒體的受眾流失，導致其話語權逐漸消解。因此，傳統(tǒng)主流媒體在習近平總書記的“四全媒體”指導下，積極參與“直播局”，進行媒介融合的創(chuàng)新性舉措。尤其在互聯(lián)網(wǎng)日益普及的今天，我們現(xiàn)實生活的場景開始轉移到移動互聯(lián)網(wǎng)。主流媒體運用技術進行“慢直播”與直播帶貨等一系列操作，不僅為掙扎在娛樂低俗化的泥濘中的直播“正名”，更使得媒介融合向縱深方向發(fā)展。

1. 直播來源與影響：“青出于藍而勝于藍”

直播最早是起源于傳統(tǒng)媒體，成功使得電視臺節(jié)目的攝制和播出處于統(tǒng)一的時間上。并且由于獨有的實時性和同步性，其被廣泛應用于突發(fā)事件的報道和各類賽事的轉播。伴隨著信息技術的快速發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)日益普及，互聯(lián)網(wǎng)技術與直播技術相融合所形成的“網(wǎng)絡直播”開始嶄露頭角。依據(jù)施拉姆所提出的或然選擇公式：選擇的或然率=報償?shù)谋ＷC/費力的程度。直播內(nèi)容創(chuàng)作的草根性和技術使用的便利性成功將人們推入“全民直播時代”。

脫離傳統(tǒng)媒體寄生于互聯(lián)網(wǎng)的直播，不僅更多地出現(xiàn)在大眾的移動終端，還改變了大眾的媒介閱讀慣習。依據(jù)麥克盧漢的“媒介即信息”所示，媒介本身就是一種訊息，對人、對社會都會產(chǎn)生影響。直播技術的出現(xiàn)，直接拓展了個體的行動維度。直播通過前后臺的不斷切換賦予了個人行動的更多可能，提升了個體在社會中的自由度。戈夫曼的擬劇理論認為，交流與互動就像舞臺上的表演，參與者在交流互動中尋求達成對當前情境的一種共識。直播模糊了生活與媒介的界限，由于直播的日常化使用，受眾產(chǎn)生了不同于往日的需求并重新塑造的受眾新的行為慣習和行為規(guī)范。網(wǎng)絡直播的強勢發(fā)展，對用戶注意力的分流，讓傳統(tǒng)媒體的生存空間進一步被擠壓，受眾不斷流失。因此，傳統(tǒng)媒介也開始積極通過互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)進行新媒體體系的發(fā)展。

2. 主流媒體的直播活動

2.1 “在場”形成：慢直播的成功運用

慢直播最早是起源于美國波普藝術家安迪·沃霍爾，他在1963年拍攝的長達六小時影片《沉睡》。后來挪威為了紀念卑爾根鐵路誕生100周年，于2009年拍攝了一部長達7小時的旅行直播節(jié)目——火車一共行駛了306公里，高達160次進出隧道，全程幾乎沒有任何剪輯。這場馬拉松式的直播吸引了近四分之一的挪威人觀看。保羅·萊文森在媒介環(huán)境論中強調(diào)，人和人的理性對媒介發(fā)展有重要作用，媒介的進化被人的需要主宰，媒介的使用和發(fā)展由人的生存發(fā)展決定。慢直播形式早于十幾年前就已經(jīng)出現(xiàn)，但在中國一直不溫不火。

而在近幾年中，慢直播這樣的形式將人與屏幕里的場景聯(lián)系起來，讓網(wǎng)民更具在場感，能夠獲得更加真實的體驗。在這樣對真實性要求極高的社會背景下，主流媒體需要對真實客觀情況進行報道，那么慢直播形式爆火就不難以理解了。為滿足民眾的需求，傳統(tǒng)主流媒體不僅直播了去年美國駐成都大使館的撤離，今年4月29日還在直播了中國自主建設的天宮空間站“天和”號核心艙將使用長征五號B遙二運載火箭在海南文昌航天發(fā)射場發(fā)射升空，讓萬千網(wǎng)民共同見證。主流媒體充分調(diào)動受眾的力量與智慧，經(jīng)過傳播權的讓渡，成為一個聚合社會信息的平臺，為民眾提供一個“共景”的社會信息場域。在這個信息場域中，民眾的信息權和參與權得到了更大的體現(xiàn)。

2.2 情感共同體：直播帶貨的公益?zhèn)鞑?/p>

公益?zhèn)鞑ナ侵妇哂泄娉煞?，以謀求社會大眾的利益為出發(fā)點，關注、參與、理解、支持和推動公益事業(yè)的非營利性傳播。央視借“直播”東風，對貧困地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品進行援助，為精準脫貧和脫貧攻堅的完美收官助力。央視著名主持人為助力湖北經(jīng)濟加盟直播帶貨，“直播+公益”讓央視的帶貨取得巨大的成功。不僅讓大山外的人得到了良好的農(nóng)產(chǎn)品，也為大山里的人謀得了新出路。

央視這一舉措的成功除了著名主持人的信任來源，更利用直播增加大眾參與的儀式感，為情感共鳴提供了場域。這樣的信任感更能引起大眾的情感共鳴，人與人的情感連接在充滿儀式感和在場感的“直播”平臺中不斷形成共振，從而建構了一個巨大的虛擬情感共同體。在這樣的情感共同體中，大量的網(wǎng)絡民眾迅速形成一個集體，在“群體動力”和“社會助長”的作用下輕而易舉的取得成功。

3. 開墾“直播”的意義：為媒體融合縱深發(fā)展提供道路

早在上個世紀八十年代，美國的浦爾教授就已經(jīng)提出了媒介融合的概念，即各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢。如今，媒介融合的內(nèi)涵也隨著時間的發(fā)展和技術的更迭而改變，現(xiàn)主要是指具有各自形態(tài)和特點的媒介在互聯(lián)網(wǎng)技術的全方位滲透下和各種終端的大范圍普及下而呈現(xiàn)出的融合發(fā)展趨勢。

而傳統(tǒng)媒體一直無法突破人才、技術和思維的堅硬壁壘，實現(xiàn)媒介融合的難度不言而喻。而“直播”這樣新方式為傳統(tǒng)媒體進行媒介融合帶來的新思考。

克萊舍基在《人人時代：無組織的組織力量》中認為：未來是濕的。即指傳播并非是你我他這樣分離的“孤島”，而是濕乎乎的、相互黏連的。所以，在傳統(tǒng)媒體進行媒體融合時，也并不是孤立的，而是與互聯(lián)網(wǎng)相“黏連”的，積極融入互聯(lián)網(wǎng)是加快縱深發(fā)展的正確道路。

傳統(tǒng)主流媒體在積極進行互聯(lián)網(wǎng)融合時，不僅要借鑒新媒體的成功經(jīng)驗的同時，還要注意減少“仙氣”、“接地氣”，親民的形象。正如哲學家張世英所說，每一個交叉點都能相通，只是不同事物的表達形式不同。主流媒體與互聯(lián)網(wǎng)直播本就相通，只是二者的表達方式不同，所以傳統(tǒng)媒體作為官方，也要與民間百姓相互融合。例如在爆紅的“小朱配琦”直播中，李佳琪主要負責商品的業(yè)務輸出，發(fā)揮“人間嗩吶”的作用，而朱廣權則是主要負責背后精神含義的輸出，二者相互配合，優(yōu)勢互補達到了最大的傳播效果。這一次直播帶貨的強強聯(lián)合，體現(xiàn)了主流媒體在面對融合轉型時，面對困境與困惑采取了包容的態(tài)度，展現(xiàn)出開放姿態(tài)。正是這種開放的態(tài)度，讓主流媒體不斷拓寬自身的邊界，在表達形式上積極創(chuàng)新，在表達內(nèi)容方面上不斷完善，推進了自身與新媒體內(nèi)容和形式協(xié)調(diào)共融。

4. 結語

隨著新媒體日新月異地發(fā)展，傳統(tǒng)主流媒體開疆擴土，入局“直播”，不僅僅順應了網(wǎng)絡用戶的需求變化，還符合技術高速迭代發(fā)展的社會環(huán)境。主流媒體的慢直播和直播帶貨的實踐，更是為主流媒體融合發(fā)展積累了豐厚經(jīng)驗。不過需要我們注意的是，托馬斯·弗里德曼提出的“加速時代”警戒我們，技術的曲線是指數(shù)型的，而人正在努力適用技術呈線性的。技術進步的步伐是不會停息的，在追趕技術的道路上也不能忘記“人的復位”。

參考文獻：

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