鄧婷

摘 ? 要： 信息時(shí)代，新媒體的普及，多元化的思想、文化和價(jià)值觀相互碰撞、較量和融合，對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀及行為方式，產(chǎn)生了一定的影響。本文從大學(xué)生馬克思主義信仰教育的構(gòu)成要素教育者、教育過(guò)程和受教育者三個(gè)方面，分析大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀，為提高大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實(shí)效性提出建議。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 ? 馬克思主義信仰教育 ? 教育理念

信仰是人精神層面的支柱和追求，一個(gè)人可能信仰這樣或那樣的學(xué)說(shuō)，但不會(huì)不信仰任何學(xué)說(shuō)，這會(huì)造成意識(shí)的空白。一個(gè)人擁有錯(cuò)誤的信仰，會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的思想和行為，甚至為此付出生命的代價(jià)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新生力量，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。大學(xué)生正處于人生關(guān)鍵時(shí)期，是人的生理、心理多有變化的時(shí)期。大學(xué)生有著對(duì)信仰的情感需要，但一些人區(qū)分科學(xué)信仰與非科學(xué)信仰的能力較弱。雖然他們具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，但缺乏社會(huì)閱歷，對(duì)新事物接受性強(qiáng)，容易受外界事物的影響，具有很強(qiáng)的可塑性。大學(xué)生樹(shù)立正確的信仰需要經(jīng)過(guò)教育的引領(lǐng)，加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育勢(shì)在必行。本文就大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析和思考。

2016年，是大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查的第25年。調(diào)查表明，當(dāng)前大學(xué)生思想主流繼續(xù)保持積極健康、向上向好的良好態(tài)勢(shì)[1]。近年來(lái)，大學(xué)生馬克思主義信仰教育取得了一系列成就，但仍存在需要加強(qiáng)和改進(jìn)的地方。大學(xué)生馬克思主義信仰教育不同于知識(shí)教育，馬克思主義信仰教育的實(shí)質(zhì)是一種價(jià)值教育，信仰教育內(nèi)容本身的獨(dú)特性提高了信仰教育的難度[2]。通過(guò)對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的構(gòu)成要素即教育者、教育環(huán)節(jié)、受教育者三個(gè)方面，分析大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀。

一、一些信仰教育教師存在的問(wèn)題

1.部分教師存在馬克思主義信仰弱化的問(wèn)題

馬克思主義信仰教育的主要渠道是課堂教育，馬克思主義信仰教育教師是信仰教育課堂的主導(dǎo)者，是大學(xué)生在信仰方面的引路人，幫助大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰是馬克思主義信仰教育的目標(biāo)。教育者是否真正信仰馬克思主義，是決定馬克思主義信仰教育成敗的關(guān)鍵[3]。教育者只有真正信仰馬克思主義，才能真心實(shí)意傳播馬克思主義，增強(qiáng)馬克思主義的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力。有學(xué)者對(duì)廣東省幾十所高校思政課教師的馬克思主義信仰狀況做了調(diào)查。對(duì)于“您是否信仰馬克思主義”這一問(wèn)題，63.3%的教師表示依然信仰馬克思主義，17%的教師回答“說(shuō)不清楚”，13.8%教師的回答是“半信半疑”，5.8%的教師的回答是“不信仰”。這個(gè)調(diào)查結(jié)果顯示，部分信仰教師出現(xiàn)了信仰的不同程度弱化，極個(gè)別教師出現(xiàn)了信仰動(dòng)搖。

2.部分教師存在著信仰教育能力不足的情況

部分信仰教師的信仰教育能力不足，主要表現(xiàn)在：第一，專業(yè)素養(yǎng)欠缺。部分教師對(duì)馬克思主義理論知識(shí)掌握和研究不透徹，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的能力，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入研究，缺少政治敏銳性，只會(huì)照本宣科。在這種情況下，難以用理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)做到以理說(shuō)人以情動(dòng)人，難以提高大學(xué)生對(duì)于馬克思主義的接受程度，直接削弱了大學(xué)生馬克思主義信仰教育的效果。第二，在教育過(guò)程中育人能力不足。部分信仰教育者在信仰教育過(guò)程中，持有的教育理念較為陳舊，沒(méi)有充分合理靈活運(yùn)用科學(xué)先進(jìn)的教育方法和與時(shí)俱進(jìn)的教育載體，仍采用舊式“滿堂灌”的生硬辦法，單向性地傳播。第三，過(guò)渡重視關(guān)于大學(xué)生馬克思主義信仰教育科研。高校信仰教師既要承擔(dān)信仰教育的教學(xué)任務(wù)，又要進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的科研工作。部分教師對(duì)于大學(xué)生馬克思主義信仰教育教學(xué)重視不夠，忙于關(guān)于信仰教育的科研工作，花很少時(shí)間在信仰教育教學(xué)工作上，這就限制了信仰教師在教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)新。

二、一些大學(xué)生在信仰教育中存在的問(wèn)題

1.部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)有一定的偏差

絕大多數(shù)大學(xué)生，對(duì)馬克思主義充滿信心，認(rèn)為其適用指導(dǎo)自身學(xué)習(xí)生活等方方面面，悅納馬克思主義，逐步樹(shù)立馬克思主義信仰。部分大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義理論遙遠(yuǎn)，缺乏實(shí)際指導(dǎo)意義。有的大學(xué)生，認(rèn)為馬克思主義理論過(guò)于高深難以掌握。大學(xué)生對(duì)于馬克思主義的態(tài)度，決定了他們?cè)隈R克思主義信仰教育中的主動(dòng)積極性，決定他們是否會(huì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性參與信仰教育，決定了馬克思主義信仰教育的成敗。

2.部分大學(xué)生被動(dòng)參與馬克思主義信仰教育

絕大多數(shù)大學(xué)生積極參與馬克思主義信仰教育，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，內(nèi)化馬克思主義，在學(xué)習(xí)生活中自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，樹(shù)立馬克思主義信仰[4]。部分大學(xué)生，對(duì)于馬克思主義信仰教育被動(dòng)參與。根據(jù)學(xué)者調(diào)查，大學(xué)生對(duì)于思想政治教育課程的態(tài)度，52%的回答是為了應(yīng)付學(xué)校安排的課程;18%調(diào)查對(duì)象認(rèn)為這門課程是有意義的，不僅可以學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，還可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展;還有16%表示“沒(méi)有感覺(jué)”，跟其他課一樣，沒(méi)有什么區(qū)別;14%認(rèn)為思想政治教育課程枯燥，跟本專業(yè)無(wú)關(guān)。大學(xué)生參與信仰教育的積極性，直接影響馬克思主義信仰教育的效果。

三、一些學(xué)校信仰教育教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

1.教育的理念守舊

信仰教育理念是教育者根據(jù)感性材料、經(jīng)驗(yàn)及理性判斷對(duì)信仰教育事業(yè)價(jià)值性及價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的根本看法。根據(jù)教育理念指向的對(duì)象與層次性，可以將信仰教育理念分為三個(gè)層次，一是關(guān)于信仰教育的本質(zhì)、功能等方面的教育理念。二是關(guān)于信仰教育方法、媒介等操作層面的教育理念。三是關(guān)于信仰教育評(píng)價(jià)方面的教育理念[5]。學(xué)術(shù)界不少專家學(xué)者提出了多種學(xué)派的教育理念，可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。但一些高校信仰教育者的教育理念，更重視信仰教育方法，忽視信仰教育的本質(zhì)，沒(méi)有認(rèn)清自己的教育角色，單純把信仰教育當(dāng)成一種知識(shí)教育。這樣的教育理念比較保守，缺乏創(chuàng)新[6]。

2.教育的內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際需要

據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)大學(xué)生承認(rèn)馬克思主義具有的重要指導(dǎo)作用，符合大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在需要。但部分大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義理論太遙遠(yuǎn)，深?yuàn)W難懂，難以為己所用。大學(xué)生馬克思主義信仰教育的內(nèi)容，主要是馬克思主義理論。信仰教育的內(nèi)容，以理論為主。理論較抽象，大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握有難度。信仰教育內(nèi)容偏向宏觀方面，與大學(xué)生關(guān)注的就業(yè)、人際交往等現(xiàn)實(shí)情況聯(lián)系甚少，教育內(nèi)容與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要有一定差距[7]。

3.教育的方法缺乏創(chuàng)新

大學(xué)生信仰教育的方法多種多樣。但目前，馬克思主義信仰教育仍然以班級(jí)為單位，在課堂上主要以灌輸形式進(jìn)行。課堂理論宣講法，是以教師為中心的教育方法，缺少師生之間的平等互動(dòng)，忽視學(xué)生在信仰教育過(guò)程中的主觀能動(dòng)作用[8]。雖然部分高校加入關(guān)于思政課程課外實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中運(yùn)用、認(rèn)可和內(nèi)化馬克思主義理論，但進(jìn)行課外實(shí)踐受到限制比較多，所以參與社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生人數(shù)有限，社會(huì)實(shí)踐這種教育方法并沒(méi)有讓全部大學(xué)生參與[9]（152-155）。

4.教育的環(huán)節(jié)有所脫離

馬克思主義信仰教育的目標(biāo)主要由三方面構(gòu)成，包括大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和掌握、主動(dòng)靈活運(yùn)用馬克思主義理論、認(rèn)同和接受馬克思主義作為人生信仰。但往往停留在第一階段，系統(tǒng)地向大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論灌輸，通過(guò)期末成績(jī)判斷信仰教育的效果，這就是應(yīng)試教育模式。部分高校在信仰教育過(guò)程中加入了實(shí)踐課程，參與社會(huì)實(shí)踐課程的大學(xué)生的比較有限，信仰實(shí)踐教育并沒(méi)有普及，但實(shí)踐是信仰教育實(shí)現(xiàn)升華的必要步驟，是增加信仰教育的現(xiàn)實(shí)性的必要環(huán)節(jié)[10]（95-97）。一般的信仰教育，忽視了信仰情感引導(dǎo)和激發(fā)的環(huán)節(jié)。

大學(xué)生馬克思主義信仰教育，不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的奮斗方向、理想理念，還關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的培養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義未來(lái)建設(shè)的主力軍至關(guān)重要。大學(xué)生正處于人生關(guān)鍵時(shí)期，是人的生理、心理多有變化的時(shí)期。大學(xué)生有著對(duì)信仰的情感需要，需要馬克思主義信仰教育的引導(dǎo)，樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰[11]（56-57）。本文通過(guò)分析大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀，為提升大學(xué)生馬克思主義信仰教育實(shí)效性提供思路并提出建議，以期促進(jìn)信仰教育事業(yè)蒸蒸日上。

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