趙卓莉

摘 要：馬克思主義中國(guó)化貫通于中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民百年奮斗成功的重要經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義中國(guó)化有其歷史的必然性，是由馬克思主義的理論品質(zhì)和解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的需要決定的，在全面開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的根本制度、必須堅(jiān)持問題意識(shí)為導(dǎo)向的科學(xué)方法，還必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化高度的理論自覺。

關(guān)鍵詞：建黨百年;馬克思主義中國(guó)化;理論創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2021）08-0014-03

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟”，同時(shí)指出“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根結(jié)底就是因?yàn)轳R克思主義行！”闡明了馬克思主義對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的重要價(jià)值與意義，這既是對(duì)我黨百年歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)我黨百年歷史發(fā)展的規(guī)律的概括，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史可以說就是馬克思主義中國(guó)化的歷史，在全面開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

一、馬克思主義中國(guó)化的客觀必然

馬克思主義中國(guó)化是指用馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，不斷形成的具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過程。這里有兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面用馬克思主義的科學(xué)方法分析中國(guó)的實(shí)際;另一方面對(duì)中國(guó)的實(shí)踐進(jìn)行理論概括和升華，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為理論。

馬克思主義的中國(guó)化有其歷史的必然性。第一，由馬克思主義理論本質(zhì)和內(nèi)在要求決定的。馬克思主義理論的理論本質(zhì)和內(nèi)在要求在于其科學(xué)性、實(shí)踐性和發(fā)展性。馬克思主義作為科學(xué)的理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也為我們提供了科學(xué)的世界觀與方法論。從馬克思揭示人類發(fā)展社會(huì)規(guī)律和趨勢(shì)而言，人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是指人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的本質(zhì)和必然的聯(lián)系，這些本質(zhì)和必然的聯(lián)系是通過紛繁復(fù)雜的非本質(zhì)聯(lián)系和偶然性體現(xiàn)出來的，因此對(duì)于人類社會(huì)的本質(zhì)的聯(lián)系和一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)、把握乃至運(yùn)用都要放到具體的社會(huì)發(fā)展和聯(lián)系中，在具體的、復(fù)雜的偶然聯(lián)系中去發(fā)現(xiàn)、掌握、運(yùn)用其背后的必然聯(lián)系和一般規(guī)律性。中國(guó)革命和建設(shè)選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想也是歷史的必然，中國(guó)近代以來的歷史就是一部屈辱的歷史，外敵發(fā)動(dòng)數(shù)次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族陷于危機(jī)之中，當(dāng)時(shí)的許多階級(jí)輪番登上歷史舞臺(tái)，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)的改良派、資產(chǎn)階級(jí)的改良派、革命派等，都沒有取得革命的勝利，原因之一就是沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)，俄國(guó)十月革命的勝利，把馬列主義送到中國(guó)，成為共產(chǎn)黨的指導(dǎo)理論，這是黨成立的思想前提，可以說，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，但馬克思主義雖然科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，但是由于時(shí)空的限定以及各國(guó)具體的實(shí)際的不同，在運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐就有所不同，各個(gè)國(guó)家的歷史沿革、現(xiàn)實(shí)實(shí)際、階級(jí)構(gòu)成以及國(guó)際背景等等都是有差異和區(qū)別的，因此，運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐就會(huì)表現(xiàn)出不同的視角和維度，就中國(guó)而言，就必須中國(guó)化。從馬克思主義給我們提供的科學(xué)的世界觀和方法論而言，這個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論是中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革過程中的重要的思想武器，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用這一科學(xué)的方法對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期的不同實(shí)踐和時(shí)代特征進(jìn)行科學(xué)的分析與研判，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的理論的創(chuàng)新。同時(shí)，馬克思主義作為真理性的理論，是在社會(huì)主義革命的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，也需要在實(shí)踐中不斷地得到檢驗(yàn)、豐富、完善和發(fā)展，馬克思主義只有在指導(dǎo)具體的革命和實(shí)踐活動(dòng)中才能不斷地得到深化發(fā)展。第二，由解決中國(guó)實(shí)際問題的現(xiàn)實(shí)需要決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，就是不斷解決中國(guó)的重大的實(shí)際問題，在每一個(gè)階段都有復(fù)雜的、變化的實(shí)際特點(diǎn)，面臨的問題和背景都是不同的，又沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)去復(fù)制，需要有科學(xué)的理論去指導(dǎo)，同時(shí)又需要把中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及規(guī)律進(jìn)行升華和理論概括。

二、馬克思主義中國(guó)化的歷史依據(jù)

中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持把馬克思主義中國(guó)化，用中國(guó)化的馬克思主義去指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來和強(qiáng)起來的歷史飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史先河。毛澤東在1938年最早提出了馬克思主義中國(guó)化的命題，他認(rèn)為馬克思主義都是具體的而不是抽象的，具體的馬克思主義就是要把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)的具體環(huán)境當(dāng)中，并且通過民族的形式表現(xiàn)出來，既包括馬克思主義中國(guó)化的具體內(nèi)容，也涵蓋了馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)形式。早在1930年毛澤東寫了著名的《反對(duì)本本主義》，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的本本主義，指出了馬克思的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。中國(guó)在新民主主義革命時(shí)期的革命的條件和國(guó)內(nèi)的形勢(shì)有其自身的特點(diǎn)，既不同于馬克思恩格斯所描述的社會(huì)主義革命的背景，也與當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)社會(huì)主義革命的背景不同。我們黨在革命時(shí)期，經(jīng)歷過走俄國(guó)革命道路的深刻教訓(xùn)，在實(shí)踐中得出馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合的真理和經(jīng)驗(yàn)。并在實(shí)踐中形成了毛澤東思想，這是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次理論飛躍。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，取得了新民主主義革命的勝利。新中國(guó)成立后在中國(guó)如何走社會(huì)主義道路也是一個(gè)全新的課題，馬克思雖然在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了兩個(gè)必然：資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利。但是在實(shí)踐中如何建設(shè)社會(huì)主義沒有也不可能有現(xiàn)成的答案，我們一方面參照蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)另一方面也依據(jù)中國(guó)的實(shí)際國(guó)情對(duì)社會(huì)主義道路和建設(shè)進(jìn)行了探索，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，也走了彎路、經(jīng)歷了曲折;1978年黨的十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)走上了一條改革發(fā)展之路。黨把馬克思主義與我國(guó)的改革開放的實(shí)際相結(jié)合，形成了鄧小平理論實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次理論飛躍。鄧小平理論圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一重大的理論和實(shí)踐課題，全面回答了社會(huì)主義的本質(zhì)以及社會(huì)主義在新的歷史條件下的發(fā)展的一系列重大的問題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平，提出了許多對(duì)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新觀點(diǎn)、新思想、新理念。闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)和生產(chǎn)力的必然關(guān)系，明確了社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)把改革作為社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力和出路、提出人民共同富裕的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)判定我國(guó)所處的歷史發(fā)展階段是社會(huì)主義初級(jí)階段、提出了社會(huì)主義的初級(jí)階段論、提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、“一國(guó)兩制”解決祖國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)等等，這些理論基于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論分析形成的。以鄧小平理論作為指導(dǎo)思想，我國(guó)走上了富裕之路，綜合國(guó)力極大提高。進(jìn)入21世紀(jì)，世情、黨情、國(guó)情都發(fā)生了變化，雖然國(guó)家和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的趨勢(shì)日益突顯，但是國(guó)際上社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，對(duì)我們黨的執(zhí)政帶來了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的時(shí)代課題。胡錦濤在新的歷史條件下提出科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方式進(jìn)行了反思與總結(jié)，回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐課題，成為馬克思主義中國(guó)化的又一理論成果。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，分析了當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，指出：世界格局正處在加快演變的歷史進(jìn)程中，在國(guó)際國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了大量的現(xiàn)實(shí)問題，急需我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和解決，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次理論飛躍，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要思想指南。

三、馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)路徑

馬克思主義的中國(guó)化，既有其理論的必然性，又是我們黨百年歷史的成功經(jīng)驗(yàn)，在新征程中，我們必須持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。第一，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的根本制度。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡?！痹谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程中，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，必須繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。黨的十九屆四中全會(huì)在我黨的歷史上第一次把馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為根本制度，這是一個(gè)重大的制度創(chuàng)新，這是由馬克思主義的頂層覆蓋性、全域指導(dǎo)性和全局指導(dǎo)性的地位所決定的。這個(gè)根本制度是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的深厚支撐，在中國(guó)共產(chǎn)黨黨章和我國(guó)的憲法中都明確了馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位。堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的根本制度最根本的就是用馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝全黨，在當(dāng)前就是要加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)。不斷完善學(xué)習(xí)制度，我們黨自成立以來就非常重視馬克思主義的學(xué)習(xí)，重視黨的理論和思想建設(shè)。黨的十八大以來馬克思主義的學(xué)習(xí)制度更加具體、多樣化。針對(duì)不同的群體設(shè)置不同的學(xué)習(xí)方式，針對(duì)廣大黨員干部，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)諸如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、龍江干部教育、極光新聞等進(jìn)行學(xué)習(xí)、量化考核;針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部建立了中心組學(xué)習(xí)制度;針對(duì)學(xué)生，建立思想政治教育體系;針對(duì)黨員強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)和宗旨教育等等，完善學(xué)習(xí)制度就必須運(yùn)用好各種學(xué)習(xí)平臺(tái)，加強(qiáng)監(jiān)督和考核，把黨的思想建設(shè)落到實(shí)處。堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位的根本制度，還要完善工作制度。在2020年《黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》中，明確了意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任的范圍和內(nèi)容，特別增加了馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的根本制度和加強(qiáng)改進(jìn)學(xué)校思想政治教育兩項(xiàng)內(nèi)容。為了推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任的實(shí)施，在相關(guān)領(lǐng)域制定了具體的工作條例，旨在推動(dòng)實(shí)際工作的展開、貫徹和實(shí)施。如在《黨校（行政學(xué)院）工作條例》當(dāng)中對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、黨性教育課程都有了明確的量化規(guī)定;2019年頒布實(shí)施的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作條例》、在建黨一百周年之際，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見》等等，都把鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)作為根本任務(wù);堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的根本制度，還要堅(jiān)持和完善領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。全面加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。在2020年《黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》中，對(duì)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任進(jìn)行了全面的規(guī)定，包括問責(zé)、追責(zé)、納入目標(biāo)考核以及干部提拔等等，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)責(zé)任制的制度保障，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的根本制度，還要反對(duì)各種錯(cuò)誤思潮和傾向?？v觀黨的歷史，我黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，都是在同各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)中進(jìn)行的，主要是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，把馬克思主義和實(shí)際工作相脫離，片面強(qiáng)調(diào)和夸大某一方面而導(dǎo)致。在當(dāng)前在理論界也存在各種錯(cuò)誤思潮，首先就是對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度，認(rèn)為馬克思主義過時(shí)論、馬克思主義在有的領(lǐng)域被邊緣化、空泛化和標(biāo)簽化。還有的人用西方理論取代馬克思主義，不知不覺成了西方理論的吹鼓手。還有就是理論界的一些錯(cuò)誤思潮：新自由主義、普世價(jià)值論、民主社會(huì)主義等，其中特別要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義，歷史虛無主義打著理性反思、尋找真相、重新評(píng)價(jià)的旗號(hào)，通過否定領(lǐng)袖、抹黑英雄、歪曲歷史的手段，來對(duì)黨和社會(huì)主義進(jìn)行攻擊。習(xí)近平總書記指出：歷史虛無主義的要害就是要否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定馬克思主義、否定社會(huì)主義制度，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位必須反對(duì)歷史虛無主義。蘇聯(lián)解體之前，也是歷史虛無主義盛行。古人有云：欲去其國(guó)，必先去史。第二，堅(jiān)持問題意識(shí)為導(dǎo)向的根本方法。從實(shí)踐和歷史的維度上看，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)的每一次理論飛躍，都是在解決中國(guó)實(shí)際問題基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，馬克思主義就是在解決中國(guó)不同歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)問題過程中實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化，推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展，問題意識(shí)是馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。堅(jiān)持問題意識(shí)為導(dǎo)向，必須堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論。因?yàn)閱栴}意識(shí)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的具體體現(xiàn)，從辯證法的角度看，問題意識(shí)，就是矛盾分析的方法，正如毛澤東所說：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾，哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”但是，事物的矛盾又是復(fù)雜的，作為統(tǒng)攬全局的黨，必須要善于在紛繁復(fù)雜的問題中抓住根本問題，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，這是衡量一個(gè)政黨治理水平和治理能力的重要標(biāo)志。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史發(fā)展進(jìn)程中，我們黨都非常注重用馬克思主義哲學(xué)武裝全黨，新民主主義革命時(shí)期毛澤東曾經(jīng)寫下《矛盾論》和《實(shí)踐論》的哲學(xué)名著，在改革開放之初的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論也為改革開放做了理論的先導(dǎo)。習(xí)近平總書記更加強(qiáng)調(diào)在世界百年未有之大變局下，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，指出“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章?！辈⑶倚纬闪艘幌盗械目茖W(xué)的工作方法和思想方法，為我們黨處理各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系，提供了科學(xué)指導(dǎo)。堅(jiān)持問題意識(shí)為導(dǎo)向，還必須堅(jiān)持調(diào)查研究。調(diào)查研究是發(fā)現(xiàn)問題的重要途徑。毛澤東曾經(jīng)做出“沒有調(diào)查、就沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。習(xí)近平總書記也非常重視調(diào)查研究，指出調(diào)查研究是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和傳家寶，并且發(fā)表了《談?wù)剬?shí)事求是》的名篇，對(duì)調(diào)查研究的重要性、調(diào)查研究的方法、調(diào)查研究的制度化做了全面闡述，只有實(shí)實(shí)在在地進(jìn)行調(diào)查研究才能真正發(fā)現(xiàn)問題，并且尋求解決問題的最佳方案。習(xí)近平總書記在2014年中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第五次會(huì)議上的講話中指出“研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，必須進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究。要下功夫查找突出問題和現(xiàn)實(shí)困難，為方案制定接地氣、攢底氣”，不僅提出把調(diào)查研究作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功，而且要求調(diào)查研究要經(jīng)?；⒅贫然?。第三，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的高度理論自覺。習(xí)近平總書記在慶祝建黨一百周年紀(jì)念大會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命?！边@里的“堅(jiān)持”“洞察”“把握”“推進(jìn)”等，彰顯了我黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論自覺。馬克思主義經(jīng)典作家都曾經(jīng)指出馬克思主義是科學(xué)的方法，而不是教條。恩格斯曾經(jīng)指出“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供研究使用的方法”，1985年鄧小平在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話中指出：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在百年歷史發(fā)展中一直堅(jiān)守和踐行馬克思主義作為科學(xué)的方法而不是理論中的教條，靈活運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，積極推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化，擔(dān)當(dāng)起馬克思主義中國(guó)化的歷史責(zé)任。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的主體。習(xí)近平總書記在2016年哲學(xué)科學(xué)工作會(huì)議上要求：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義?！辈⒅赋觯骸拔覈?guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法?！钡谒?，堅(jiān)持馬克思主義的中國(guó)化，必須堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義中國(guó)化，毛澤東很早就指出不僅包括馬克思主義的實(shí)踐化，也包括馬克思主義的民族化，用中國(guó)的形式表現(xiàn)出來。毛澤東把馬克思主義的哲學(xué)方法具體化為黨的實(shí)事求是的思想路線，鄧小平發(fā)展為解放思想實(shí)事求是，習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)了文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，這里的文化自信的源泉就包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中華民族的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有自身特點(diǎn)的思想體系和智慧，我們要從中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，“要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案?！?/p>

（作者系中共哈爾濱市委黨校哲學(xué)教研部主任，教授）