李導(dǎo)

摘要：語(yǔ)文教師的任務(wù)應(yīng)該是讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中充分探索和發(fā)揮德育的好處，實(shí)現(xiàn)對(duì)目前語(yǔ)文教學(xué)本身的規(guī)律的遵守，從而逐步建立起中國(guó)語(yǔ)文德育的科學(xué)發(fā)展觀，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，助推中華德育教育達(dá)到優(yōu)秀水平。作為初中班主任，我們不僅要進(jìn)行知識(shí)的傳遞，而且要認(rèn)識(shí)德育，才能更加有效快速的去提高學(xué)生的德育水平和綜合素質(zhì)。然后，以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，探索語(yǔ)文德育的廣闊路徑和具體的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：新課改;初中語(yǔ)文;德育;思考與實(shí)踐

前言：德育是學(xué)校各學(xué)科尤其是思想品德課必須承擔(dān)的重要任務(wù)。并且語(yǔ)文語(yǔ)言與思想兩者間的共同依靠關(guān)系，語(yǔ)文課程突出了語(yǔ)文教學(xué)與德育的密切關(guān)系。讀文要懂道，教文必須傳道。似乎沒(méi)有人公開(kāi)反對(duì)或抵制這些基本原則。

一、新課改下初中語(yǔ)文德育的思考

1.初中語(yǔ)文在與思想政治課的比較中凸顯了德育優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文教科書(shū)所收錄的每篇文章都兼具質(zhì)與美，滲透著對(duì)人性之美的贊美，對(duì)反映人類(lèi)理想的真善美的贊美，同時(shí)表達(dá)了作者自己的愛(ài)恨情仇，從而形成了人性化的情況。這些作品為學(xué)生的精神世界打開(kāi)了一扇明亮的窗戶(hù)，讓他們看到了什么是美好的生活，讓他們接受情感教育、精神教育、美育等。提高了他們的道德知識(shí)和修養(yǎng)，具有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和素質(zhì)水平高低在某種程度上取決于班級(jí)風(fēng)格。因此，建設(shè)起積極和諧的課堂能夠鼓勵(lì)學(xué)生自身去提高自主學(xué)習(xí)能力，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。營(yíng)造和諧的課堂氛圍可以確保老師，學(xué)生和學(xué)生之間的友誼加深，并可以反映課堂環(huán)境，增加班級(jí)的凝聚力。

2.語(yǔ)文課程自身性質(zhì)與功能的重新界定確保了語(yǔ)文德育的優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文課程的人文性在決定語(yǔ)文課具有文化傳承的功能的同時(shí)，使其具有精神奠基的功能，二者是人文性的一體兩面?！罢n標(biāo)”提出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”和“尊重多樣文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，這就是其文化傳承功能的體現(xiàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)文化的同時(shí)，自然會(huì)從中汲取精神成長(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng)。只有營(yíng)養(yǎng)充足，道德、精神才能健康成長(zhǎng)。所以說(shuō)，中小學(xué)語(yǔ)文教育是為人“打精神底子的”。所謂“厚積而薄發(fā)”，底子打得厚實(shí)，打得牢固，將來(lái)一旦進(jìn)入社會(huì)，就會(huì)迸發(fā)出無(wú)限的能量，為社會(huì)作出大的貢獻(xiàn)，成為有用的人才。關(guān)于這一點(diǎn)，新課程已經(jīng)通過(guò)“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”這一語(yǔ)文課程目標(biāo)來(lái)把精神奠基的功能具體到每篇課文。因此，盡管我認(rèn)為語(yǔ)文德育的實(shí)現(xiàn)目前還存在問(wèn)題，但新課程確立了語(yǔ)文德育的科學(xué)化、明確化，保障了語(yǔ)文德育的優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)是值得肯定的，較之以往有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

二、新課改下初中語(yǔ)文德育的實(shí)踐

1.改變順序，遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律

我認(rèn)為教材安排應(yīng)遵循的順序有兩條：一是時(shí)間順序，一是難易順序，二者統(tǒng)籌安排。文言作品因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，只有按照時(shí)間順序，順著歷史發(fā)展的軌跡去探索古人的思想演變路線，才能符合學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。同時(shí)，同一作家的作品可以編排在一起，例如學(xué)習(xí)詩(shī)歌，從《詩(shī)經(jīng)》學(xué)起，《詩(shī)經(jīng)》中以愛(ài)情為主題的篇目可以再增加幾篇，放在一起學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生更全面地理解古代青年男女對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度，對(duì)于青春期的中學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀無(wú)疑是很好的啟示;再如唐朝李白的詩(shī)歌不管選擇幾篇，我們都把它們放在一起比較學(xué)習(xí)，這樣就更能體會(huì)到他的放蕩、自由、不為世俗所羈絆的浪漫主義情懷。像《論語(yǔ)》，如果選擇的篇目多的話，就按照難易順序，并依據(jù)思想內(nèi)容來(lái)歸類(lèi)，分散在每個(gè)學(xué)期，既不失其系統(tǒng)，又有梯度。同時(shí)作為班主任，需要積極的豐富其教學(xué)內(nèi)容，使德育活動(dòng)充滿(mǎn)樂(lè)趣。積極與學(xué)生進(jìn)行深入交流，了解他們的愛(ài)好和當(dāng)前的生活狀況。對(duì)于不擅長(zhǎng)表達(dá)的學(xué)生，可以通過(guò)書(shū)面表達(dá)以此去幫助學(xué)生解決心理疑慮，建立起老師與學(xué)生之間的信任與和諧關(guān)系，加深師生之間的情感關(guān)系，同時(shí)營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，作為班主任，一個(gè)人不僅應(yīng)側(cè)重于學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視品德教育。

2.正確理解和運(yùn)用三維目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)文德育新局面

要實(shí)現(xiàn)和使用三維目標(biāo)，語(yǔ)文教師首先要了解它們之間的關(guān)系。在這三個(gè)維度中，知識(shí)和能力是基礎(chǔ)、核心和最重要的維度，同時(shí)支撐著其他兩個(gè)維度的發(fā)展。如果把課程改革提出的“語(yǔ)文素養(yǎng)”比作一座建筑，那么知識(shí)和能力是它的基礎(chǔ)，過(guò)程和方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀是上層建筑;地基越堅(jiān)固，上層建筑就越高。其中，情感、態(tài)度、價(jià)值觀是決定三維目標(biāo)高度的最高一維;沒(méi)有它，語(yǔ)文教育將回到課改前的狀態(tài)，仍然是缺乏人性化。而且，如果沒(méi)有過(guò)程和方法，學(xué)生的自主、合作和學(xué)習(xí)能力是無(wú)法培養(yǎng)的;同時(shí)，它與三維目標(biāo)相互滲透，良好的道德將有助于形成有效的過(guò)程和方法。班主任必須具有良好的溝通能力和心理知識(shí)，積極與學(xué)生溝通，使學(xué)生敞開(kāi)內(nèi)心，并對(duì)其進(jìn)行心理疏導(dǎo)。對(duì)于有問(wèn)題的學(xué)生，他們需要提供有效的心理干預(yù)措施，以改善他們的心理感受，從而使學(xué)生擁有健康的心理，從而有效地提高德育的質(zhì)量。好的工藝和方法本身就是優(yōu)良品質(zhì)的體現(xiàn)。因此，三維目標(biāo)是相互結(jié)合的，語(yǔ)文教師需要做好將三者融入教學(xué)的工作。

以人教版八年級(jí)下冊(cè)第十六課沈從文的《云南的歌會(huì)》為例，談?wù)劷虒W(xué)中運(yùn)用三維目標(biāo)的感受。

設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題：“歌會(huì)，就是大家聚在一起唱歌，那么在云南的山寨里，有哪些人在唱歌？”“這些人在什么地方唱歌呢？”“你發(fā)現(xiàn)文章中哪些地方最有意思，從哪些字句看出來(lái)的？”“文章歌頌了哪些生命形態(tài)？”“請(qǐng)結(jié)合文章語(yǔ)句用一個(gè)詞說(shuō)說(shuō)這是怎樣的生命？”

落實(shí)“知識(shí)與能力”的目標(biāo)，我在學(xué)生思考過(guò)后進(jìn)行交流的過(guò)程中，通過(guò)學(xué)生的語(yǔ)言自然引出文章的主要內(nèi)容與思路。如學(xué)生說(shuō)“山野里，有年輕的男女蹲在灌木叢溝凹處唱情歌”，于是可以引導(dǎo)學(xué)生明確這是沈從文寫(xiě)的第一個(gè)唱歌的場(chǎng)面：山野對(duì)歌，他們對(duì)的多是情歌，情歌對(duì)唱是云南民歌的主要內(nèi)容;有意思的是他們唱歌不是在亮麗的舞臺(tái)上，而是在灌木叢中（做蹲狀），多么富有情趣，富有鄉(xiāng)野氣息呀！

在問(wèn)題提出后，我給予了學(xué)生一定的時(shí)間思考，讓學(xué)生在最有感觸的地方寫(xiě)一寫(xiě)。在學(xué)生答題后，我讓學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，對(duì)于自己的表現(xiàn)不滿(mǎn)意的，還可以再說(shuō)一次。我給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)寬松、自由、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生學(xué)得輕松、愉快，敢于發(fā)表與老師、同學(xué)不同的見(jiàn)解。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生嘗試更好的表達(dá)，學(xué)著通過(guò)文章的細(xì)節(jié)與關(guān)鍵的語(yǔ)句理解文章，獲得了方法的訓(xùn)練，另外，他們也學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)了尊重，這不也是一種道德品質(zhì)嗎？我們不難看出三維目標(biāo)是一個(gè)融合的整體，難以分割的。

三、結(jié)語(yǔ)

總得來(lái)說(shuō)，追求有道德的教育不僅是語(yǔ)文教育的責(zé)任，更是整個(gè)教育的責(zé)任，這是時(shí)代賦與我們的使命。對(duì)初中語(yǔ)文教材德育內(nèi)容的分析，來(lái)尋求道德教育的出路與思路，應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的同時(shí)，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的形成，語(yǔ)文成績(jī)的提高。

參考文獻(xiàn)：

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