陶富德

摘要：文化自信是“四個(gè)自信”的內(nèi)容，缺乏了文化自信，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就失去了光彩，失去了繼續(xù)傳承的道路。要想讓學(xué)生理解文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的自信心，就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀文化之于個(gè)體和國(guó)家發(fā)展的重要性，懂得中華文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生文化傳播的使命感與責(zé)任感。本文主要分析以文化傳承為視角創(chuàng)新初中語(yǔ)文教學(xué)

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;文化傳承;優(yōu)秀文化;文化認(rèn)同

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-15-221

引言

在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，編者特意選擇了直接體現(xiàn)傳統(tǒng)文化色彩的詩(shī)詞歌賦，也選用了一些經(jīng)典現(xiàn)代文來(lái)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，傳遞為人處世的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這些都是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要素材。在以文化傳承為視角的初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)從內(nèi)容設(shè)計(jì)、課堂活動(dòng)安排、課后作業(yè)設(shè)計(jì)等多個(gè)環(huán)節(jié)入手做出創(chuàng)新，將文化教育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，重新構(gòu)建學(xué)生的民族道德體系，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，為提高國(guó)家文化軟實(shí)力做出貢獻(xiàn)。

一、細(xì)化語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，賞析體味優(yōu)秀文化

詩(shī)詞是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化風(fēng)采的學(xué)習(xí)內(nèi)容，許多教師在詩(shī)詞教學(xué)中僅局限于解釋詩(shī)歌本身含義，要求學(xué)生背誦默寫詩(shī)歌內(nèi)容，以背誦情況來(lái)檢驗(yàn)課堂教學(xué)完成度，這種教學(xué)方式過(guò)于功利，忽略了詩(shī)詞語(yǔ)言本身所傳遞的價(jià)值。詩(shī)詞是古文的一種，所有的用字選詞都是詩(shī)人、詞人縝密推敲而來(lái)的，因而在重新學(xué)習(xí)這些經(jīng)典詩(shī)歌時(shí)，教師應(yīng)從字詞層面切入，將字詞解讀作為課堂教學(xué)的一部分，從某些字詞角度延伸出去，向?qū)W生展示中華文化的發(fā)展歷史和博大精深。眾所周知，不同的漢字其造字方法可能不同，有些漢字是象形漢字，通過(guò)描繪事物外觀來(lái)完成造字，有些漢字是會(huì)意文字，即不同結(jié)構(gòu)表示不同含義，由不同結(jié)構(gòu)組成的文字表示新的意思，這些都可以成為教學(xué)內(nèi)容的新穎之處，也可以成為學(xué)生體味我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力抓手。在《岳陽(yáng)樓記》的閱讀教學(xué)中，教師抓住了“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”這句話，并針對(duì)其中“異”字的內(nèi)涵與學(xué)生展開討論，作者范仲淹借“異”字想說(shuō)明什么？絕大多數(shù)同學(xué)都能看出，范仲淹的話語(yǔ)是在勸慰被貶謫的滕子京，但這只是其中的一層意思。教師試著從范仲淹即作者的角度思考其寫這篇文章的目的，即他不僅是為了勸慰自己的好朋友滕子京，更是借用這篇文章，借用與古代仁人之心的對(duì)比來(lái)勉勵(lì)自己，應(yīng)當(dāng)做到“不以物喜，不以己悲”，這是范仲淹想要借用文章表達(dá)的第二層含義。從這兩層含義的角度再出發(fā)理解“異”字，許多學(xué)生都感受到了范仲淹的人格胸襟，對(duì)其樂(lè)觀向上、憂國(guó)憂民的精神感到由衷敬佩?？梢?jiàn)在文章閱讀教學(xué)中，教師可以借助其中的關(guān)鍵字詞來(lái)引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑與思考，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下挖掘出這些字詞所體現(xiàn)的豐富內(nèi)涵，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。以上的案例中，其實(shí)“異”字本身并無(wú)很多探索點(diǎn)，但教師善于運(yùn)用生疑的教學(xué)方式，主動(dòng)提出一些問(wèn)題來(lái)引發(fā)學(xué)生的深度思考，這是鍛煉學(xué)生語(yǔ)言思維的重要方法，能夠培養(yǎng)學(xué)生善于推敲、樂(lè)于斟酌的良好閱讀素養(yǎng)。

二、從本土文化入手

中華傳統(tǒng)文化海納百川，既有包容性，又特色顯著。初中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)要想取得豐碩的成果，就要從更為具體的本土文化切入，做好傳統(tǒng)文化教學(xué)的創(chuàng)新。這是因?yàn)槿硕加朽l(xiāng)土情懷，以本土文化為著力點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更容易使他們?nèi)谌胂嚓P(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，也更容易做好教學(xué)的“遷移”工作，提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。比如，學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》時(shí)，筆者并未按照常規(guī)的教學(xué)方法直接開始講解課文，而是先為學(xué)生播放了一段《雙推磨》的錫劇視頻。悅耳動(dòng)聽(tīng)的錫劇音樂(lè)，二胡、琵琶、三弦、揚(yáng)琴等樂(lè)器的交響，從一開始就牢牢吸引了學(xué)生。筆者隨之引出“民風(fēng)民俗”的概念，通過(guò)簡(jiǎn)單的知識(shí)遷移，引出“社戲”這一話題，再由此引入相關(guān)的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。在講解課文時(shí)，筆者除了引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容外，還將魯迅所寫的社戲與錫劇進(jìn)行對(duì)比介紹，如此不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的有效性，還引發(fā)了學(xué)生了解家鄉(xiāng)風(fēng)土文化和錫劇的意愿，收獲了語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的“雙贏”效果。

三、營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍

教學(xué)活動(dòng)基本上是在課堂上完成的，因此，營(yíng)造良好的課堂氛圍對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播具有重要的意義。為了讓學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化審美和素養(yǎng)，教師要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松、舒適、高效的學(xué)習(xí)氛圍。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，尤其是古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的心到、眼到和口到，三者協(xié)調(diào)起來(lái)才能幫助學(xué)生記憶更多的知識(shí)點(diǎn)。古代詩(shī)詞是押韻的，學(xué)生在熟讀后可以感受到一種和諧的韻律，通過(guò)掌握詩(shī)歌的節(jié)奏進(jìn)入詩(shī)歌的意境，體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)的心境。在課堂上，教師可以讓學(xué)生主動(dòng)站起來(lái)給大家朗讀詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感受詩(shī)詞的魅力，也給聽(tīng)眾以美的享受，進(jìn)而營(yíng)造出一種學(xué)生愿意朗讀、喜歡朗讀古詩(shī)詞的氛圍。此外，教師還可以設(shè)計(jì)猜燈謎等娛樂(lè)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)猜謎的方式記憶古詩(shī)文，活躍課堂的氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)文課堂是文化傳承的重要平臺(tái)，而文化傳承的過(guò)程是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的。在這個(gè)過(guò)程中，教師首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)知優(yōu)秀文化，其次帶領(lǐng)學(xué)生深入感知和理解文化內(nèi)涵，最后引導(dǎo)學(xué)生完成文化輸出，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀文化的汲取與傳承。在整個(gè)教學(xué)工作中，教師應(yīng)擔(dān)當(dāng)起文化傳播者、引導(dǎo)者的重要角色，帶領(lǐng)學(xué)生與優(yōu)秀文化來(lái)場(chǎng)近距離的接觸與交流。

參考文獻(xiàn)

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